民间打假走向黑社会的必然性

2012-03-12 

没有公权的暗中支持，黑社会是不可能生存的。所谓黑社会不仅仅是电影上看到的那些杀人如麻的刽子手。黑社会的定义就是：一伙人，自行在社会中建立行为规则。在法律内他们自己赋予自己执法的权力，在法律外他们自行建立私家法律。这就是黑社会的本质！至于我们在电影小说里看到的，那只是黑社会的一种表现形式，并不是它的本质。黑社会的本质用一句话概括就是：对公共事务自己说了算！

造假有两种：第一，不危害他人利益的造假；第二，危害他人利益的造假。对于不危害他人利益的造假，如虚构故事，如拍电影，如艺术加工等等，我们没有理由打假，而只有第二种造假才应该打。可第二种造假恰恰就是公权的执法范畴，被侵犯利益的受害者向公权申诉，要求公权主持公正维护公平。

那么民间打假的意义是什么呢？

民间打假要么打到公权不干预的第一种造假上（如韩寒代表），要么打到公权的执法范围内，造成与公权争夺执法权威性的局面（如肖传国的医疗效果）。当打假者自行进入第一种造假执法领域时，他们实际上等于在公共法律系统之外又建立了一套私家法律，自己对自己建立的私家法律执法！打假者在第二种打假上与公权对抗，则是没经过公共授权的窃取公权行为。这两种方式都是黑社会的方式！

有一种情况看似民间打假合理，那就是在公权执法的领域，公权不作为，迫使民间打假来弥补公权的失职行为。这种下意识的思考是不正确的。在中国庞大的公权系统下，公权之所以不作为，不是因为公权无力作为，而是公权被少数人劫持而故意不作为。

在公权被少数人劫持的状态下，民间打假与公权对抗的唯一结果就是打假者被公权摆平。少数人既然有能力劫持公权，那么他们就同样有能力摆平区区几个打假者。打假者要么被收买，要么被放倒。

如果劫持公权者连摆平区区几个打假者的能力都没有，那么他们对公权的劫持力也太弱了，人们完全可以夺回被劫持的公权！如果人们感觉无力夺回公权，那么你指望几个打假者，那是呆人痴梦。打假者要么死了，要么成为公权的走狗。一旦他们变成公权的走狗，他们比公权本身更凶狠。因为它一方面要捞取个人利益，另一方面要讨好被劫持的公权！黑社会是要向被劫持的公权进贡的，他们不但要为自己抢，还要把公权那份礼物抢出来！

公权如果没有被劫持，民间打假者根本没必要存在；公权如果被劫持，公民必须试图夺回被劫持的公权，而不是把自己交给黑社会。黑社会老大开始很可能会笑容可掬地向你许诺很多天花乱坠的东西，甚至他们会假惺惺地大骂公权。但人性担保，一旦他的势力控制了这个社会，你就是他脚下可怜兮兮的蚂蚁，他想踩死你，你跑都跑不掉！

被劫持的公权虽然恶劣，但起码还有一点规矩。黑老大啥规矩也没有。他拍着自己的胸脯：我，就是法律！我，就是规则！

作者简介

李剑芒，中国科技大学首期少年班学员，1991年作为访问学者到荷兰能源研究中心（ECN）核工部工作，1996年就读荷兰企业管理大学国际MBA。1997年毕业后开始创办公司，2007年开始介入中国博客，很快成为博客日报的头牌，2012年被评选为凤凰博客十大最有影响力的博主。2011年和2012年两次进入美国媒体评选的《华人百大公共知识分子》。

2012年后方韩大战时期，李剑芒连发数篇博文，指出“方韩大战是对错问题，不是真伪问题；质疑权不是公民的人权，不能把质疑权当成言论自由的一部分。他明确划定了“公域”和“私域”，指出公民有权利对公域中任何疑团质疑，“私域”是公民质疑的禁区。他认为“个人主义是人类走向文明的源泉”，“己所不欲，勿施于人”应作为世界公认的普世价值观，成为人类道德的第一金律被遵守。

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