纸上回眸：那些坠入时光深处而未曾流失的凡人名言啊……

群是什么？

可以是菜市场，乱哄哄，闹哄哄；

也可以是候车室，来匆匆，去匆匆。

但，更可以——

是精神栖居地，叫灵魂无拘无束；

是灵魂放牧场，让心灵如泣如诉；

是心灵后花园，令精神载歌载舞！

而语言，是我们在这里翩翩起舞的水晶鞋，托起我们婀娜的身姿，叩响抑扬顿挫的协奏曲。

那么，为什么不可以，留住每一个优雅的音符，把它们串成美丽的珍珠？

我们曾收集过“剑芒私人客厅群”群友们的精彩发言，编辑成《凡人名言》每10条一辑进行发布，题材、文体不限，由职业编辑进行编发。

可惜，这个设想因种种原因没能持续。

欢 迎 投 稿

2018狗年即将到来，剑芒公众号重装出发，特别开辟出“投稿发表”这个专栏，旨在为读者们提供一个舞文弄墨的舞台。

假如您想和更多的人分享自己的私想，请私信猫猫（微信号jianmang7）进行投稿。依旧是文体不限、题材不限，字数暂时不限。

假如您的稿件被选中，猫猫会第一时间私信通知您。

先为大家展示曾经发表过的一辑

凡 人 名 言

01

辩论软实力

一个人真正的软实力，不是能控制别人，而是能控制自己。在正常人发火的时候，你能不发火，而且能让对方发火。这个才是你的本事！记住：在法庭上，被人大骂是你的胜利，不是对方的胜利。在辩论中也是这个道理，因为观众就是陪审团。骂人本质上是因为自己的观点不能说服对方。在辩论中，你的任务本来就不是说服对方，而是说服第三者。比如，在法庭上，如果一个律师想说服对方的律师，他是最蠢的律师，是不是这个道理？因为律师要说服的是法官，是陪审团，不是对方的律师。对方的律师你永远也无法说服，他总是有东西反驳你，但陪审团和法官会形成自己的看法，这个是目的。

——李剑芒（群主）

02

看 见

看男人可见这个国家的气节，看女人可见这个国家的品味；看老人可见这个国家的道德，看小孩可见这个国家的未来。

——昆仑侠（九厅）

03

深情地活着

何不要高风尚节

即便世界投机又苟且

何不要慷慨施恩

即便我们一贫若揭

何不要豪情满怀

即便无声里狼烟也遍地

何不要深沉思索

即便时间从不把我们等待着

何不去仰天长笑

即便旌旗尽倒

云雨煞劲风

雷声隆隆阵阵又停歇

我来自图穷

我来自悲愤

我来自泪水

不再深沉的世界里梦断流年

古刹青灯万里踏战靴

我来自山脉

我来自河流

我来自当空旋日月

看大漠绵绵坎坎塞外幽魂落山坡

家国社稷

人间荣辱

上下求索

不成一人之人即成万人之人

单鞭索骑亦如何

但信苍天不负豪情撒血终会化朝歌

就这样

在一个薄情的世界里

深情地活着

……

——叶落成泥（九厅）

04

国 & 企

企业和国家，两套逻辑。

企业的一切伦理，都没有超出民法范畴。而政治，即使是最纯粹的逻辑，也是用民法和民事权利之外的手段（想想看，还剩下啥），来捍卫民法、救济民事权利。

企业是菜市场的逻辑，公平买卖、产品和营销创新，就这点规则！最理想的政府是菜市场的看门狗，政治学就是调教看门狗的SOP。但看门狗必须有能够咬人的牙齿，否则就成了绵羊！

——猪川猫二饼-斯拉特國际（一厅） 

05

圣诞启示与祝福

圣诞节在基督教中，庆祝的是基督耶稣的降生，从此人类的罪通过基督可以得到赦免，基督为人类带来了爱与希望。其实，非信徒也可以在这个故事中获得启示。在十二月的寒冬，冬至刚过，最漫长的寒夜开始离我们远去，前面会有越来越短的黑夜与越来越长的白昼。所以，庆祝圣诞，是为了庆祝更多的光明，更多的希望，为崭新的一年敲响欢迎的钟声。平安夜之际，祝福我所有的亲人朋友们，健康幸福，圣诞快乐！

——Henry Song（一厅）

06

我说小三

有人问：你如何看待小三？

我说：

●我能理解小三的存在，因为天天吃萝卜的人，只要有机会遇到白菜，都想尝一口；

●成年男女能够勾搭成奸，责任在于女方，因为男人天生是进攻者，女方放弃了防守甚至主动勾引，才会让他得逞；

●我赞美成功上位的小三，因为她才是男人的真爱，真爱应该得到祝福！同时我唾弃失败的小三，她有胆偷有妇之夫，却无能抢别人的老公，终是自取其辱，活该！

●婚外恋，一个愿打一个愿挨，不存在精神损失！出轨与偷人是心理问题，与道德无关，但假如被弃的一方向对方索要所谓精神赔偿，则涉及道德了——你为当初两厢情愿的性行为标了价，这是卖，不是爱！

●偷人而不受法律制裁，小三已经占了便宜，讨要所谓补偿则是罪加一等，做人不可太贪心哟！

——王艳（群管）

07

人类为什么不吃狗肉

人类是个杂食动物，天上飞的地上跑的水里游的，只要无毒，人类都是要吃的。哪怕是有部分毒，只要处理好，都还是要吃的，比如河豚。所以，人类对于食物几乎没什么忌讳。然而我们看到，人类随着生产力的发展，到了一段历史时期开始有选择地吃食物了！从什么时候开始的呢？

我们知道，人类学会驯化野生动物其实就一个目的，那就是吃。当有许多野生动物被驯化了以后，如野马被驯化成了家马，野猪被驯化成了家猪，狼被驯化成了狗……人类就进入一个新的历史时期：畜牧时期。从此，人类的食物大大地丰富了，而人类对自然资源的索取也就有了进一步的可能。这就是我们常说的生产力的发展。而这时的人类学会了一个重要的技能，那就是认识工具。这时的人类不仅仅学会了使用弓箭，掌握了各种打磨技术，更重要的是开始认识动物的习性，懂得利用动物的特性来为人类服务。于是人类开始选择不吃或者少吃能够为人类服务的动物。如马和牛可以载重，狗可以看家护院、帮助放牧等等。人类不吃狗肉马肉其实就是一种文明的进步。那么为什么吃不吃狗肉现在却成了一个热门话题了呢？

马肉不也是和狗肉一样同时被人类选择不吃的吗，针对吃不吃马肉为什么就没那么大的争论呢？这是因为马离我们的生活越来越远，而狗却从来没有离开我们的视线！当我们能够认识到人类对于吃的选择之后，我们就自然会意识到，吃什么不吃什么其实是一个文明的标准问题。尽管我们人类还有一些民族或群体保留着吃狗肉的习俗，但这不过是人类文明发展中的一个野蛮的疮疤而已。有些人认为，吃不吃狗肉是别人的自由，只要是风俗就应该被尊重，这表面看来好像很有道理，其实是对文明与野蛮的界限认识不清。如在巴布亚新几内亚和非洲的一些丛林里，依然有一些部落保留着吃人的风俗，我们叫他们吃人族。是不是他们吃人的风俗我们也要尊重，让他们继续保留下去呢？显然，这个观点是错误的！不好的风俗，违背文明发展方向的风俗就应该被批判和抛弃，否则，我们民国时的强行取缔裹小脚和剪辫子也就是错的了！

综上所述，人类有选择地不吃某种具有工具性的动物，是人类文明进步的结果。人类对生命的认识越来越深，更应该主动减少吃的物种，因为我们早已脱离了食物匮乏的原始年代。早已脱离了食物匮乏，却依然保留一些因食物匮乏而形成的习惯，这算是文明的进步吗？

——张激扬（九厅）

08

鼓 励

中央经济工作会议召开，鼓励开发商降低住房价格——感觉这中央要么好幼稚，要么好滑稽：鼓励，鼓励？咱俩啥关系？你鼓励我少挣钱、赔钱、亏损？我鼓励你早散伙、早破产，可以吗？

——万泉河（二厅）

09

灭

要想灭掉一个民族，首先灭掉他们的希望；要想灭掉他们的希望，首先灭掉给予他们希望的孩子；要想灭掉他们的孩子，首先从他们的奶粉下手！

——桑晓鹏（三厅）

10

因为……所以……

因为有因为坚持的坚持，所以才所以得理所当然。

——苏天山（三厅）

待    续

【重要提示】

下一期，你将看到本公众号的一个重大变化！

是什么呢？

先不告诉你！

不过，主体不变的永远是：剑芒私想！剑芒私想！剑芒私想！

（配乐与内容无关）

谁 是 李 剑 芒

李剑芒，1964年4月出生于吉林省长春市。父母两地分居，随右派父亲在黑龙江飘荡。1978年3月考入中国科技大学首期少年班，同年10月并入78级近代物理系。1983年毕业分配到中国原子能院，1987年参加中央教师团在湖南溆浦支教一年，1991年作为访问学者到荷兰能源研究中心（ECN）核工部工作，1992年转入代尔夫特大学核反应堆系工作，1993年重新回到ECN核工部，1995年荷兰议会决议停止核能研究后离开ECN。1996年就读荷兰企业管理大学（Nijenrode）国际MBA。1997年毕业后开始创办公司。

2007年，李剑芒开始介入中国博客，很快成为《博客日报》的头牌，2012年入选《凤凰博客》十大最有影响力的博主，2011年和2012年两次进入美国媒体评选的《华人百大公共知识分子》。他的文章短小精悍、通俗易懂、妇孺皆宜，堪称政论界的“白居易”；又以逻辑缜密见长，获得了“逻辑帝”之美称，并因此受到大众的追捧，形成了固定的读者群。

2012年后方韩大战时期，李剑芒连发数篇博文，铿锵有力地指出：方韩大战是对错问题，不是真伪问题；质疑权不是公民的人权，不能把质疑权当成言论自由的一部分。他明确划定了“公域”和“私域”，指出公民有权利对公域中任何疑团质疑，“私域”是公民质疑的禁区。如果说方舟子此前是用理性之矛完爆韩寒逻辑混乱之盾，那么李剑芒的出现则为挺韩阵营竖起了一块理性的守护盾。而“公域”“私域”的界定，则作为他的招牌式思想理念，为网络言论树立了一个崭新的文明路标，让人们找到正确的质疑与思考方向。李剑芒也由此在微博世界中声名鹊起，众粉丝一路追随，倾听他睿智而诙谐的声音。

李剑芒的重要主张，除了“公域与私域”理念以外，还有对“爱国主义”的讨伐与反思，指出“个人主义是人类走向文明的源泉”。关于民主，他认为“努力方向是唤醒上层”，因为上层代表了精英文化，他们的“大脑进化”推动着社会文明的进步，下层的“肌肉革命”只会把人类历史推向“翻大饼”式的恶性循环之深渊。他还极力主张“己所不欲，勿施于人”作为世界公认的普世价值观，应当成为人类道德的第一金律被遵守。

作为一个海外华人，李剑芒以国际化的视野，针对社会生活、经济生活、日常生活等方面的种种现象与事件，进行逻辑思考，提出具有独创性的见解，为人们提供了另一种深入认识事物的视角。他的著作《私想着》围绕着“人”这个中心点进行阐述并发散开去，分“人性根基”“人心疆域”“人力巅峰”“人群聚焦”四个部分，对广义上的“人”的心理与行为进行了深度剖析。

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