心灵的好去处：我爱庄子
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我爱庄子
文 | 清扬
庄子是我的枕边书，在静夜里读读庄子是一种享受。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”那个静静地在陋巷编织草鞋的老人，他不像孔子那样四处奔波，终生梦想着致君尧舜，心怀着拯救乱世于仁政，也不似老子那样博大精深包容万象，他是漠然的独行者，微笑的悲悯者，是对着车水马龙声色犬马无动于衷，洞彻浮华喧嚣之后的宁静，却如黑暗夜空之上的一轮明月，光照天地。
庄子生活在战国时代，纸张尚未发明，很难想象，他的十余万字是如何在甲骨竹木上写就的。以他的才学，想要博取功名富贵，真如探囊取物，但终其一生，庄子只作过短暂的漆园小吏，之后隐身在一个陋巷里编编草鞋来卖，过着穷困潦倒的生活，却力图在乱世中保持独立的人格，追求着逍遥自在的精神自由。
楚威王听说他的才名，派使者带着厚礼，请他作相国，庄子却毫不为所动，他将千金重利，相国尊位比作太庙里用作祭祀的牛，虽然装饰得华丽庄重却面临宰割，而他宁愿作一只在泥塘里爬行的快乐的小乌龟。曹商出使秦国获得赏赐，得意洋洋来看庄子，庄子依然埋头打着他的草鞋而无动于衷；他甚至穷到无粮继日而向监河侯借粮，见魏王时也穿着破烂的衣服，魏王嘲笑他时，他自辩说，此为物质之贫而非精神之惫。这就是庄子的可爱：庙堂虽高，堂皇之下的实质是君主附庸，诸多负累；陋巷虽僻，却随心所欲，自由自在。
在他的著作中，有着诸多的寓言来申明自己的思想。好友惠施在魏国作国相，担心庄子会取代自己的相位而四处搜捕他，庄子主动去见他，将自己喻为非梧桐不栖、非竹果不食、非清泉不饮的仙鸟，将惠施比作抓着腐鼠却怕仙鸟来吃的猫头鹰。战争中随楚王逃亡的屠羊说，在战后拒绝接受楚王的封官加爵，他对自己有着清晰的认知。子列子生活贫窘而拒绝相国子阳的粮食，是因为他对子阳的为人有着清楚的判断。孔子的弟子原宪有道德有品位，却始终安于土屋蓬户瓮窗藜杖，就是不愿堕入俗鄙的漩涡。曾子三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而见肘，却喜欢趿拉着拖鞋高歌《商颂》之曲，声满天地，若出金石。无需去钻营作天子之臣，无心去攀附作诸候门客，不愿因外界世俗的规范要求而损伤自己精神的圆满，即为庄子的境界。
正如满苟得所言：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。”小盗者拘，大盗者为诸侯，这是现实的残酷。生活中更多的则是中山公子，身在江海山野之中，心却流连向往着朝廷宫阙之上。孔子在陈国与蔡国之间陷入困境，七天无粮，在鲁国被逐，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，天下没有立足容身之处，却依然可以弹琴唱歌，不改初衷，这种心境已高超了，但相形于庄子依然见拙。庄人崇尚的真人，至人，神人，是令人如沐春风，如晴阳暖照，豁然开朗的。他们洞察世事，却不会耽于智谋心机，处心积虑，自然不会忧心忡忡。广厦千间，夜卧不过三尽，良田万倾，日食不过三升。在东周乱世之中，在那个群雄并起，战争和杀戮充斥的时代，庄子却始终保持着一种婴儿般天真纯朴的状态，令人不能不感叹他的超然。
庄子主张“至人无己，神人无功，圣人无名”，他对于人生，主张顺从天道，摒弃政治宣传、礼乐教化、仁义劝导等人为的杂质，以旷达泰然处世，不必为权利富贵所奴役。如其《秋水篇》所言：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓其真”，即不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故毁灭性命，不要为了贪婪而身殉名利，谨守天道而不离失，这才是返璞归真。至于作人，不必要将自己的聪明灵敏炫耀于世，如浑沌的故事：“南海之帝为鯈，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。鯈与忽谋报浑沌之德，曰，人皆有七窍以视听食息，此独无，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”这是主张自然，反对人为的寓言。世人崇尚仁义礼智信，庄子则说无为而为，顺其自然。世人唯恐别人不知道自己的优点与才华，有一点成就则沾沾自喜，自鸣得意，庄子说：“知足者不以利自累，审自得者失之而不惧，行修与内者无位而怍。”意为知足常乐的人，不会让身外之物拖累自己，清楚自己拥有的人，丢失东西也不会惊惧；修养自己内心的人，没有高位也不会觉得羞愧。世人为名利而孜孜以求，在庄子那里，是闻名而忧，闻名而愧，不需要特立独行，引人注目。人和人相处，无所谓亲密疏远，无须争功名利禄，木秀于林，风必摧之，顺应天性，质朴平淡，才能保持内心的喜悦。
对于生死，庄子更是旷达坦然。他在夜行时枕着髑髅睡觉，并在梦里和髑髅对话，他的妻子去世，惠施前去看望，却见他鼓盆而歌，他认为生命胚胎的形成至成长，经历尘世苦难后又魂归尘土，这一切，如春夏秋冬时序的变化，妻子的身体只是从小屋迁往天地大屋，只需坦然安卧，不必忧伤悲泣。庄子自己临死时，他的弟子打算厚葬他，庄子说，我以天地为棺椁，以时间为连璧，以星辰为珍珠，万物皆是陪葬。弟子说，恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。庄子说，在地上被老鹰吃，在地下被蚂蚁吃，这有什么不同吗？庄子认为生死齐一，无所谓生，亦无所谓死，人之生来自于自然，人之死返归自然，如那川流不息的河流，只不过是形态的变化。因此，纵浪大化中，不忧亦不惧，面对外在的世界，虚静恬淡，大智若愚，大辩若讷，大勇若怯，超越物我彼此，与天地同游，通达顺应即可。而庄周梦蝶的故事，更能说明他的哲思：究竟是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了庄周？他所向往的，正是天地与我并生，万物与我为一的精神境界。
西哲说：“人生而自由，却无时不在桎梏之中”。两千年过去了，我们所处的时代，物质前所未有的丰裕，科技超乎想象地发达，但我们的心灵却更孤独，更焦虑，更浮躁，更无所适从，无处安放。这时，追随庄子，偶尔来一场精神的逍遥游，便足以释放心中的郁闷苦恼，过滤尘世的烦恼愤怒。现实中要面对的种种非难，阻挠，傲慢，甚至羞辱和磨难，在这里都消匿隐退为宁静，淡泊，释然，坦然。没有什么是过不去的，一切都会过去，一切不过如此——即使死亡也不过是生命的另一种形态，那么，还有什么可痛苦、纠结、执著而不能放下呢？太关注于眼前的现实利益，必将失去极目远方美景的可能。庄子让我们站在高山之巅，宇宙之外来看自己，看这个世界，而获得超越平庸人生的崭新视野，和更高远的生命境界。
读庄子的文章，带给我们的是雄奇富丽的文字，夸张跌宕的想象，妙趣横生的狡黠，澄澈高远的哲理，是飘逸清新的另一种人生境界，是翱翔于宇宙之上附瞰世界的辽阔。每读一次庄子，都给人以超凡脱俗的美妙享受，和豁然开朗的精神解脱。
李泽厚说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”不错，没有庄子，就不会有陶渊明，苏东坡，屈原和李白，他们的文字都一脉相承，带给我们精神上的温润和美好。
庄子，真是一个心灵的好去处。
清扬，发表有散文小说作品多种，出版有中篇小说集《情归苏东坡》和长篇小说《此情可待》等，中国作协会员。现居汉中。
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