为什么耶稣的血可以吃，而献祭动物的血不可以吃？

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    我们的神乃是烈火。

出埃及记末尾讲了神通过摩西将律法传给了百姓，就是神与人立约。紧接着利未记一开始讲了献祭的事，献祭是人与神沟通的方式。神渴望与人沟通，其实人也渴望与神沟通，只是因为人的罪成了与神隔绝的鸿沟，所以神设立了一些方式。

    神通过神人摩西、大祭司亚伦和人沟通是一种方式，还有就是献祭。献祭为什么能与神沟通，献祭是神圣的，首先献祭的人进入会幕要自洁，心里也充满敬畏，然后要带一只牲畜作为赎罪的祭物，把人的罪通过按手在牲畜的头上传递给牛羊（头是权柄，所以不要轻易让别人和给别人按手在头上），那人就无罪了，他求的事许的愿也就蒙悦纳了。

    献祭主要有燔祭、赎罪祭、赎衍祭、素祭。它们分别代表什么了，它们为何有一些区别和背后的意义是什么了，以及预表着什么了？

    燔祭是献上供物向天父祈祷，赎罪祭是赎大的罪，赎衍祭是赎小的无知的过犯，素祭是献上细面作为供物，面是希伯来人的主食也代表生命。什么叫供物，小的给大的才叫供物，献完后听上面定夺和吩咐。素祭还有一种就是穷人用来代替赎衍祭的，而赎罪祭却不能用素祭代替，可见罪的严重性，赎罪祭必须用羊赎罪。为什么是羊了？

    因为羊是预表耶稣，谦和之子，和平之君，堕落世界的代罪羔羊。所以主耶稣在十字架这个祭坛上为我们献了一次赎罪祭后就说“成了”，祂除去了世人的罪。但就像神用大洪水除去了挪亚时代的罪一样，罪又进入了世界，所以我们仍是罪人。

   罪人要寻求神，要赎罪重生就要献祭。而现在我们的献祭就是祈祷，祭品就是主耶稣，主耶稣一次就献上了永远的祭，所以我们不需要祭物了，但是其它的并没有废除，只是不再是有形的了，正如经上所说神将律例刻在人的心里，我们的心就成了神的会幕，是我们要去向神献祭的地方，我们在心灵祷告就是向神献祭，祭品是耶稣，祭司是我们自己。所以我们祷告要像在神的会幕向神献祭一样，要神圣、庄严、清心，不可胡思乱想。祭司进会幕前要自洁，要洗脚洗手，我们祷告前也要心思清洁，不可一边祷告一边想着今天吃什么菜，纯净合一，发自内心的祷告才更有力量突破二层天来到神的宝座前。

   祷告是以一种什么形式传递到神的面前了，经上记着说是烟，装在香炉里的烟气。为什么是烟了？我们看献祭的事都是火祭，用柴火烧祭品使烟香飘上去，使耶和华悦纳，所以叫馨香的火祭。我们祷告祈求是献祭所以祷告飘上去的也是烟，常常当你的烟在神的碗里满了的时候，神就将那碗倒下来，事就这样成了。义人的祷告乃是馨香的烟，会被天使承接，不义的祷告会被天使踢开，因为那烧起的烟是臭的，就像烧的垃圾一样。所以义人的祷告是香的，也蒙悦纳的，他的灵魂也是芬芳。芬芳的花朵有蜜蜂酿蜜，芬芳的义人有天使收集香烟，是一样的道理。当然恶人也能祷告，祷告是义的就是献上了馨香的火祭，所以我们祷告要把自己当成祭司那般，只是我们的祭司服要改成新妇的婚纱。祷告不一定要大声说出来，心里默祷也行，也不一定要很长的祷告，只要神听了就好了。

我们再看献祭的事，要把动物的脂油和血留下来，烧在外面且不可吃。且神在经上说脂油都是耶和华的，血里有生命。脂油可以理解成月光形成的精华，血看成日光形成的精华，血中有光已经被科学证明，人类不发光是因为被罪遮掩了，当人与神同行达到一定的境界就会发光，像以诺和摩西。素祭的油就是脂油，乳香就是代表血，为什么素祭的油和乳香可以吃，因为他们沾染小，但代替赎罪祭的素祭献上的细面却不可加油和乳香，因为怕罪进入油和乳香中和着细面就又吃喝罪了。油可以点灯，血有生命的光，本是承载光明和智慧的，却也能承载罪，所以赎罪祭的脂油和血不能吃。

那为什么耶稣的血可以吃了，经上明明记着说，你们要吃我的肉喝我的血，就有永生在你们里面了。祭司要吃献祭后的祭物，我们同样要吃为我们献祭的祭物，是什么，就是主耶稣的身子为我们做了替罪羔羊。动物的血承载了罪就是不洁的了，而主耶稣的宝血却是永远更新的，也是毫无罪的，且能洗尽所有罪的，正如经上所说，你虽罪如丹砂，也能洗成白如羊毛。

经上关于献祭记载是非常频繁的，民若有罪就要献赎罪或赎衍祭。所以我们也要经常祷告来到神的祭坛，有罪就用耶稣的宝血涂抹，在五脏六腑各弹七次，但认罪不是多多益善的，不然会养出一个爱控告的灵。坛上的火不可熄灭不是一直祷告，是爱神的心不可熄灭。献祭就是要多与神沟通，才能更明白自己的路，更能明白神的旨意，才能结出生命的果子，这果子也是放在神祭坛的供物，主耶稣做了赎罪羔羊的供物，而我们生命的果子就是素祭，馨香的果子自然是蒙神悦纳的。

荣耀归坐宝座的羔羊，阿们！