真正的毛粉是华国锋

毛粉是近些年流行起来的一种称谓，意即无限崇拜毛泽东的人。

但是这不是一个周延的定义。追随毛创建政权的国家领导人，以至于后来的主政者，对毛都有所敬畏。就是改弦更张了毛的路线方针的邓小平，历史上一直都是毛的人。所以虽然三次打倒，人身安全有保障，党籍也一直保留。这说明毛对邓并不是三次打倒，而是三次敲打，所以一直留有余地，不似刘，必欲除之而后已。而邓虽然否定文革，实行改革，但是涉及毛的评价，也主张宜粗不宜细，要求把毛泽东思想和他晚年的错误区别对待，这就是十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。对于这个决议的起草，邓先后有13次讲话，要求决议：一是树立毛泽东思想和毛主席形象；二是分清是非；三是不再争论，团结一致向前看。而号称党内一枝笔的胡乔木，根据要求先后九易其稿，最后累得胆囊炎发作，病倒住院了。如果把刘在七千人大会上成绩要讲够，缺点要讲透的主张和邓在十一届六中全会上的宜粗不宜细比较起来，很能说明问题。所以建国以后虽然有刘邓的并称，但两人命运却迥然不同。毛一直视邓为自己人，所以敲打起来留有余地；而邓在否定文革的同时，也捍卫了毛的历史地位。

但是不能由此得出邓是毛粉的结论，邓和毛一样，是改变中国命运的历史巨人。如今流行的毛粉更是认为邓背叛了毛的路线，代表人物的韩德强就说他知道邓的九二南巡，非常失望甚至绝望，当年真想追回南巡去的邓小平。

也有人认为江青才是真正的毛粉，因为江青据说在受审的时候说：我是毛主席的一条狗，毛主席让我咬谁我就咬谁。但是他们二人更是夫妻关系，按中国传统的伦理，江青只是做了他应该做的事情。从这个角度来理解，我们应该得出江是毛忠实的革命伴侣的结论，高华就认为他们是典型的政治夫妻。

这样以来，真正可以称为毛粉的历史人物，应该只是华国锋。因为华粉碎了四人帮，却坚持两个凡是。现在看来：粉碎四人帮是华巩固权力的必要之举；而坚持两个凡是，只能从忠诚来理解了。因为按照政治的逻辑，华在粉碎四人帮之后，享有很高的威望，也延续了毛时代的个人崇拜。如果顺势而为，虽然根基浅，政治地位会更为巩固。但是华却不理会老干部的强烈要求，宁愿下台，也要坚持两个凡是。

当年据说要代替周的饶漱石有两句名言：相信毛主席要到迷信的程度，服从毛主席要到盲从的程度。现在回过头看历史，真正如饶漱石所言的政治人物，只有一个华国锋，他的：凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。总而言之，就是两个凡是。为了坚持两个凡是，在粉碎四人帮两天以后，即1976年10月8日，华主持通过了两个决定：一个是出版《毛泽东选集》第五卷和筹备出版《毛泽东全集》；一个是建立毛主席纪念堂。毛主席纪念堂也只用了半年时间就建成了；毛选五卷在毛逝世一周年出版发行，但是《毛泽东全集》的出版，再也无人提及。而华作为过度的历史人物，不足4年就离开政治舞台了。

华国锋是个老实人。就政治而言，毛的这个评价是在在的切贴。因为华在粉碎四人帮以后，如果不坚持两个凡是，就是当然的二代核心了。但是为了维护两个凡是的权威，华不但拖延和阻挠冤假错案的平反，对于民间的疑议，也和毛时代一样实行专政，曾以现行反革命的罪名，处决了在上海华东师大物理系求学的河南籍学生王申酉、江西赣州知青李九莲、教师钟海源。

华是政治人物，但是考察他的所作所为，就会发现他才是真正的毛粉。而如今所谓毛粉，作为一个时代的声音，我们当然无法忽视。但是考究起来，名以毛粉，其实难副。因为主要有两类：一类无知；一类无耻。

无知的是普通民众。典型如谌登全贺清珍夫妇，建庙，塑金身，满怀感恩地上香崇拜。理由是：托毛主席的福，在大饥荒的时候，农村饿死了很多人，但因为老伴谌登全当时是国营军工企业的工人，每月有十几元的工资支撑一家大小，所以一家人平安度过了大饥荒。这是典型的中国式的崇拜，因为对于饿死的农民而言，感受肯定不同。

无耻的一类是学者。这个派别里真正有水平的学者屈指可数，我孤陋寡闻，只知道的何新、刘小枫、张承志三位。我只是想不通他们有学术造诣，却从来不提及出版毛的全集和建立文革纪念馆的事，我觉得这很不合情理。而孔庆东、韩德强、司马南等人，或者有教授的头衔，或者在江湖混了名声。但是我从来不认为他们是学者。按当今中土的知识界，我们大可不必苛求他们作为学者的水平。退而求其次，他们哪怕只提出出版毛全集和建立文革纪念馆这基本的常识，也会赢得尊重。因为这至少恪守了作为学者的底线，也符合作为粉丝的基本常识。

但是这些所谓的学者只会以政治正确的名义扣帽子舞棍子。而自圆其说的屈解，更是闹了笑话。譬如毛诞的120周年，英国的《经济学人》有Marry Mao-mas一说，毛派有学者就认为Mao-mas的毛诞类同于Christmas的圣诞。其实这是英式的冷幽默，本义是Personality Cult（个人崇拜），这在基督教背景的国家是贬义，而自诩毛粉的学者，竟连这种语境的区别都不懂。