一日之计始于昏

《创世纪》里记载神六天创造宇宙万物和人类，每一天最后的结语都是“有晚上，有早晨”。这种一日之计始于昏，即太阳落山为一天开始的计时，即蕴含属灵的意义，也昭示历史的开始。以色列人出埃及是夜晚，进入伽南地是早晨。《申命记》16章6节：

只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。

摩西带领以色列人出埃及，约书亚带领以色列人进入应许的迦南地。《约书亚记》3章1节：

约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。

约书亚不是等候约旦河水消退，也不是等候捕捉战机，而是等候神的带领。从夜晚出埃及到早晨进入应许的迦南地，也预表耶稣在夜晚降临人世，在早晨带来复活的生命。《马太福音》2章1-2节：

当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

东方的博士是中东的占星术士，他们在夜晚看到寓表耶稣的星，就带着黄金、乳香、没药前来敬拜，可以看出是在夜晚。耶稣后来被钉十字架，受死，埋葬，第三天从死里复活，被人发现是在早晨。《马太福音》28章1-6节上：

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”

四福音记载耶稣被钉在十字架，死的时候，是从午正到申初，也就是中午的时候。极易中暑脱水，不适宜外出活动，所以也是一个可怕的时段。翻开地图，我们会发现巴勒斯坦地区相当于世界的十字路口。人类走出非洲，走出蒙昧，就在那里得着神迹和启示。而中东是干旱炎热的沙漠气候。白天烈日当头，不适宜外出活动，所以一日之计始于昏，人类活动主要在夜晚的星辰和月光下面。

马祖常《河湟记事》：

波斯老贾度流沙，

夜听驼铃识路赊。

采玉河边青石子，

收来东国易桑麻。

马祖堂是元代基督教聂士脱利派的雍古族诗人，这首诗的前两句，描写先祖在丝绸之路的沙漠中，夜晚行走。因为白天温度太高，尤其是中午，烈日当头，人很容易脱水。在中东那样的沙漠气候条件下，中东就发展出了对于星辰月亮的崇拜。以色列人的犹太教和阿拉伯人的伊斯兰教虽然都是一神教，但这种潜意识里的文化习俗，还是保留下来了，在以色列人是大卫星；在阿拉伯人是清真寺上的星月标志和国旗上的星月图案。

《士师记》8章21节下：

基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。

基甸是以色列的士师，他兴起打败的米甸人是以实玛利的后裔，以实玛利是阿拉伯人的始祖。基甸杀死米甸的两个王西巴和撒慕拿，缴获他们挂在骆驼脖子上的月牙圈。这个月牙圈不是装饰，而是与中东广泛的星月崇拜有关。骆驼项上的月牙圈，是月神崇拜的物象。

月神崇拜源远流长。古代巴比伦文明是多神崇拜，其中很重要的一个神灵就是月神。创造巴比伦文明的苏美尔人和阿卡德人，崇拜月神辛（SIN）。亚伯拉罕的故乡吾珥和居住地哈兰两地，也都崇拜月神。在前伊斯兰教时期，居住在阿拉伯半岛的人视日月星辰为神灵，而月神的地位尤其突出。