四川省历史学会会长谭继和撰文悼念诗人流沙河

11月23日15时45分，著名诗人、作家、学者流沙河在四川成都因病去世，享年88岁。

11月24日晚，四川省历史学会会长、四川省社会科学院重点学科巴蜀文化首席专家谭继和连夜撰写文章《巴蜀文人星空中的一颗明珠》，以表达自己对这位“蜀中才子”的悼念之情。

谭继和在文中回忆起去年11月20日与流沙河伉俪聚会之时，流沙河夫人茂华先生赠书之事。随后，他对于流沙河的诗歌、文学、学术成就谈了自己的感受。

首先，谭继和认为流沙河有着“天下为一家，中国如一人”的爱国主义理想情操。其次，流沙河的学术转型之路，具有百科全书的特点和蜀学今文经学为主，通经致用的会通特点。

他表示，蜀中才子都是巴蜀文化沃土养育出来的，从扬雄的《蜀王本纪》到郭沫若的《少年时代》，到李劼人的《大波》，再到流沙河的《我为成都喊魂》，都是乡愁、乡恋、乡思的典范佳作。

谭继和在文中称，最佩服流沙河一生坎坷，却能“从溷浊的池水中生长出来，不沾半点污泥”的芙蕖精神，对人间世报“万古恕道我独悟”的精神。

以下为《巴蜀文人星空中的一颗明珠》全文内容：

《巴蜀文人星空中的一颗明珠》

谭继和（四川省社科院）

昨日晚从温江社区论坛回家，电询沙河老师的学生、挚友朱再炯，证实了沙河老仙逝的耗噩，良夜震惊。

因为去年11月20日我们夫妇俩曾与沙河老伉俪聚会于再炯的“浣花雅集”。那天是沙河老的生日，但他事先并未告知与会的几位友人。闲谈良久，才知道这个日子很特殊。

不过，我们也未如俗流至贺，因为蜀中文人喜雅聚谠论，选个日子而不必庆生，此雅俗也，何必有庆生俗套？沙河老多年来是这个雅习的典范。

座中沙河老夫人吴茂华才女是初见。谈得很投机，她送了一本她所著的书：《草木之秋——流沙河近年实录》，书乃淡雅实录。

茂华在题款时把内子祁和晖的“祁”字错写成“齐”字。沙河老立即纠正，并补笔曰：“先生姓祁，茂华笔误，先生原谅。流沙河”。

因这一误，我俩竟得到他俩签名赠书，自然很是欣喜。我还笑了一句：“（庄子）齐物论，祁也就是齐呵（意即万物皆齐），不错不错。”

这就是沙河老的谦逊风骨。我们与沙河先生相识多年，但多是在《青年作家》，或成都精神讨论，或图书馆等讲座上相遇，但我求他为成都博物馆陈列审稿等冗事，他再忙也是应允的。

我们多次与沙河老同会相遇，谈的见解、趣味总很会意，报端上他与和晖同个版报道，也与我同个版报道，每次都令我们佩服和惭愧。

读了他夫人茂华先生的书，才了解她也是墨畦耕耘、直抒真话、很有才华的作家，她们夫妇俩真是“一夜思量十年事，追寻往事倍伤情”的真情伴侣。

书名《草木之秋》有深意焉。颜之推曾经说过：“夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也。修身利行，秋实也。”沙河老一生以青年种草木春花，壮岁以修身明德引领风尚，真人师也。

虽然他没有收过学校学生，那不过是到处易得的“经师”，而要像他那样的“秋实修身”的“人师”确是很难见的。从“人师”意义上说，他的学生就多得数不清了。

关于沙河老的诗歌、文学、学术成就，评论很多，我们也说不好。但我有下列几点感受，还是要饶舌说一说，不吐不快。

一是“天下为一家，中国如一人”（清代双流大儒刘沅语）的爱国主义理想情操。

他写给海峡对岸余光中的诗说：“中国人有中国人的心态，/中国人有中国人的耳朵。”

“心态”指的是中国文化的根和魂，它决定中国人才能有的“心态”。“耳朵”指的是中国话语，它是中华民族终极价值观的基因，是社会主义核心价值观的思想养料。

沙河老后期从事中国文字历史的研究，以沙河精神独特解读中国正字、繁体字，进而字解人生，就是因为汉字是中华五千年“文化中国大一统”的中国人身份认同的凝聚落脚点。

他的爱国主义理想，集中在《理想》这首诗上，现已成为中学生教材。

他诗意地描述：“理想是文明，/理想如珍珠，”“美丽的珍珠链，/历史的脊梁骨。”中国人素有“理想精神、梦想精神”，因此“理想”之光“莹莹无尽”，“是历史的脊梁骨”，是“先辈照子孙”的中国梦的脊梁骨。他用诗句分析：理想是“古照今，今照来”，是“贯古今、串未来”的“美丽的珍珠链”。

这些诗句，我们可以看到沙河老身上传承的成都人司马相如赋心“苞括宇宙,总览人物,控引天地，错综古今”的蜀人理想精神、梦想精神“照子孙”的影子。

这个精神是从三星堆人脚踏飞鸟，翱翔天地，金沙人太阳神鸟，追求光明，探索宇宙奥秘的梦想薪火相传下来的。沙河得其真谛，故高吟：“请乘理想之马，挥鞭从此起程。”

在今天中国特色社会主义新时代，正当“路上春色正好，天上太阳正晴”，正是不忘初心的“理想”扬鞭起程之时。

二是沙河老的学术转型之路，具有百科全书的特点和蜀学今文经学为主，通经致用的会通特点。

沙河老有“职业读书人”的谦称，童心便有爱书癖，年年岁岁一床书，他思想睿智，知识丰富，谈吐随缘，自在幽默，这恰恰证明他是学有根柢的学者型诗人、学者型作家，这在当今恰恰是稀缺的。

他由诗学、文学转型到古文字学、经学、诸子百家，甚至天文学，这个“百科全书”通儒特点，正是蜀学的特点。他转向解字，解人生，转向“恍兮惚兮有象，百科恣肆汪洋”的《庄子现代版》，实则是庄子现代化版，是通经致用解人生的版。

这正是蜀中才子从扬马、李杜、三苏、升庵到郭沫若的特点，他们都是重今文经学、通百科、讲会通、重人生、重实用的通儒学者。

三是学问归于乡土，文学归于故园。

蜀中才子都是巴蜀文化沃土养育出来的，从扬雄《蜀王本纪》到沫若《少年时代》，到李劼人《大波》，再到流沙河《我为成都喊魂》都是乡愁、乡恋、乡思的典范佳作。

他们都是“中国的左拉”，乡土文化作家。天府文化就是成都的魂，沙河老为此呼喊魂归来几十年，对那些丢弃本土文化老祖宗、迷信西方话语的失语者是当头棒喝。

四是我最佩服他一生坎坷，却能“从溷浊的池水中生长出来，不沾半点污泥”的芙蕖精神，对人间世报“万古恕道我独悟”的精神。

沙河老给我们讲述的57年坎坷遭遇，以恕心谈了真实情况，不是钦定的，不是坊间传本，不怨任何人，纯粹是当时思潮使然，是现代化探索之路上的一段曲折，无损于新中国七十年。

这种“恕道”精神，引起我很多联想。历史上蜀中大学者，有几个没有坎坷磨难？

相如结局是守卫孤愤孝园的使令。天地悠悠不绝，登台当叹息狱死的子昂。诗心托付明月，李白怆然而下夜郎。苏轼逢乌台构陷诗案，直声流播海南殊方。升庵撼哭不畏廷杖，最终滇云正气飞扬。沫若能屈能伸，热血《沸羹》《玄黄》。沙河老获罪于草木，却终身坚守“理想”的阳光。这都是值得我们深入研究的蜀中文人现象。

“西蜀自古出文宗，锦江春色与天长。”在中华文人星空中，巴蜀地域是文学家辈出，灿若星辰，“唯蜀有才，磊落奇瑰”（孙中山语）的地方。在现代这个磊落奇瑰的文人行列里，可以发现沙河老这颗明珠，人虽然可以身不存，但其精神可以历时而弥光，莹莹光无尽。

2019.11.24.夜子时

阅读推荐