今日主播：张者（作家）
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今天是2018年4月14日
星期六
农历二月二十九
本期微播报里，作家张者将同大家分享其散文集《重庆三章》中的《神女峰》节选片段。
神女峰
文|张者
人们都知道神女峰为三峡一景，却往往忽略了神女峰在重庆的巫山。围绕着神女峰的不但是巫山云雨，还有无数的诗文。从古至今写神女峰和巫山的诗文有五六千首，巫山成了诗文的圣山。
文人爱诗文，百姓喜传说。传说，神女峰是王母娘娘女儿瑶姬的化身。瑶姬美丽曼妙，有诗人气质，当然受不了天条的约束，于是，就经常随众仙女到人间游玩。一次，她们来到巫山，正好遇见大禹治水。瑶姬和众姐妹就帮上了忙，勘测地形，开凿河道。水患消除后，仙女们又见巫峡航道复杂，过往船只经常触礁。于是，众仙女元神归天，肉身却在巫山化作十二座山峰，成为航标。在十二座山峰中唯有瑶姬最美，显山露形，婷婷玉立，犹如少女，是为神女峰，成三峡美景。
有了传说就有诗文，屈原笔下的巫山神女是这样的：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 神女乘着香车，挂着彩旗，捧着鲜花，要和情人相会了。屈原笔下的神女已经不是仙女，打扮如此夸张，就是一个美丽的“山鬼”，或者是“巫女”。屈原把神女和老百姓拉近了。她有了山里妹子的喜怒哀乐。山里妹子，本性朴实，野性，多情，倔犟，为了等自己的爱人，竟然幻化成神女峰，耸立了千年。所以，才有了现代诗人舒婷的风情相劝：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”
后来宋玉写了《高唐赋》，给了神女一个美丽的结果。宋玉在《高唐赋》序中这样写：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。”宋玉相传为屈原弟子，宋玉的《高唐赋》本来是写景的，却要先写一序，让神女自带枕席和楚王在梦中相会，为此，《文选》将其列入《情》门。所以，钱钟书先生说：“此赋写巫山风物……当入《游览》门。”道明了《高唐赋》是一篇用赋体写山水的文学作品。宋玉之后，“巫山云雨”就有了另外一层含义，成了情人山水间幽会的象征。
唐代诗人元稹的诗句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”表面写的是景，其实抒的情，那就是对巫山神女的赞美。
如今，“高峡出平湖”，神女可无恙？三峡水库蓄水完成后，神女峰离我们近了。巫山满山遍野的都是红叶，红叶沿着山坡铺展开来，就如神女的裙裾。在红叶中徜徉，耳畔都是“满山红叶披彩霞”的歌声。李商隐诗中写道：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨恋丹枫。”这些漫山遍野的黄栌、乌桕的树叶，在阳光下火红，在云雾中水红，在夜晚的灯光下也能璀璨。沿着山形有蜿蜒的灯光，从江水一直上升至山巅，这让人又想起李白的诗：“连峰去天不盈尺”。那些从天上到水边的灯光，是神女下凡的灯笼。
巫山需要找一个坝子，用来安放那些从古至今的诗文，在圣山之上刻满诗歌，那将是诗歌的圣址；巫山还需要一个神圣的典礼，在新的高唐上，让香火缭绕，去敬我们的诗圣，让千百万人因诗而来，踏歌而去；巫山需要一群人，以巫山的名义编篡“诗歌圣典”，让往来的人怀揣着诗意，既便是走到天涯海角也会诵咏巫山云雨。
今日主播：张者
张者，主要作品有长篇小说大学三部曲《桃李》《桃花》《桃夭》，长篇小说《老风口》，散文集《文化自白书》等。作品曾多次荣登各大文学年度排行榜，曾获庄重文文学奖、小说月报百花文艺奖等。
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文字编辑|许莹
网络编辑|刘奕君
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