冯文举：从孟子性善之旨浅谈中华文化复兴之基础在读经教育
福建省孟子文化发展促进会
福建省民政厅民间组织管理局
（闽社证字第3090号)
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2015年11月30日，以“孟子学说的现实意义”为主题的孟子学说的现实意义论坛在香港中文大学隆重召开。与会专家共同探讨在香港推动孟子学说的深入研究、交流、推广、应用合乎现实的哲理，发扬孟子学说的现实价值，实现中华优秀传统文化的传承与复兴。
出席此次论坛活动的有：全球孟子学院联合发展总会主席黄祉颖，全球孟子学院联合发展总会会长孟小红，孟子学院名誉院长、中国人民大学国学院副院长（博导、教授）梁涛、香港孟子学院创办人兼院长谢伟武，香港孟子学院副院长高家裕，北京航空航天大学人文社会学院与法学院双聘教授姚中秋，上海开放大学教授、中央电视台《百家讲坛》著名学者鲍鹏山，上海同济大学教授、中央电视台《百家讲坛》演讲嘉宾刘强，香港中文大学文学院国学中心主任邓立光，孟子学院名誉院长、中国孟母堂创始人周应之，道中书院院长冯文举，广东省私塾联谊会会长唐元平，北京苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长杨汝清，孟子学院福建分院教授方宇等；上海市书法家协会副主席张伟生；海派花王方攸敏；中国国画大师李苦禅入室弟子、中国美术家协会会员、中国文联授予从艺六十年荣誉奖获得者孟蒙；中楹联书法艺术委员会委员黄祖希；中国书法家协会会员陈继志；福建省孟子文化发展促进会副会长孟涛；吉林省亚圣集团董事长孟繁生；中国孟子文化推广中心副主任、福建省孟子文化发展促进会秘书长吴家锋；及香港孟子学院主要成员，中央驻香港联络办公室代表，香港中国西部发展促进会代表，香港中华出入口商会代表，两岸和平发展联合总会代表，两岸书画家，新闻媒体朋友等。
道中书院院长冯文举登台发表演讲《从孟子性善之旨浅谈中华文化复兴之基础在读经教育》
时间：西历2015年11月30日
地点：香港中文大学演讲厅
发言：冯文举
《从孟子性善之旨浅谈中华文化复兴之基础在读经教育》
尊敬的各位专家学者！
……今天来到香港中文大学，非常荣幸出席《孟子学说的现实意义》论坛。在我学习国学的十年里，前五年主要受钱穆先生影响，后五年倾注了全部心力在读经教育，主要受当代新儒家牟宗三先生影响。今天上午，我们参观了新亚书院校史馆，驻足于“天人合一”合一景观，亲身感受到了我最仰慕的钱穆先生和牟宗三先生灌注生命、为中华文化存亡续绝的卓绝努力，非常激动！同时，也非常惶恐，各位专家学者都是前辈，后生小子不敢妄谈学术学问，我愿意在落实层面、教育方面谈点体会，就教于方家。
首先，热烈祝贺香港孟子学院成立！弘扬孟子文化，乃至于弘扬中华文化，最基础性的工作，就在教育，确切地说，是在读经教育；读经教育最重要的学理支撑和基石即在孟子学说。
教育是以人心面对人心的工作。所以，思考教育，必须了解人性，所谓“劈柴不照纹，劈柴累死人”，人性就是人成才的“纹理”和依据。全球儿童读经教育首倡者、当代新儒家代表人物王财贵教授认为，教育是开发人性的工程，而人性有所谓的“全程”与“全幅”。所谓全幅，就是新亚校训说的“诚明”，所谓“博文约礼”，知识和智慧两个层面；所谓全程，就是人类是以13岁为界限，幼稚期以记忆、吸收为重点，是为建体，13岁以后才是理解、表现的年龄，是为发用。故王财贵教授提出读经教育，这其实是教育本来应该走的路。
北宋之前，一千多年以来，只有孟子明确提出性善。人性是善的，王阳明《尊经阁记》所讲“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同”，它是人的共性或普遍性。孟子说人性是善的、光明的，这不是逻辑语言，不在现实的思考之中，它是启发语言，这里需要反躬自省的，是真实可证的。孟子举例说，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，并且连举三个非，非掉一切外在条件，人类面对这种场景，如王阳明《尊经阁记》所讲：“其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非”，恻隐之心从本心而发、由内感通而流露发外，道德意识涌现，这是由心善而证性善。“天地之间，无非就是一个感应”。宰我问三年之丧，孔子是以安与不安，即忍心不忍心来指点仁；宋明儒又以麻木说不仁，反之，感通为仁。宋明儒又说，“感触大者为大人，感触小者为小人”。《易经》“上经首乾坤，下经首咸恒”，上经讲自然法则，下经讲人间伦理，“咸者，感也”。真正的儒家都是以道德的感触、感觉、感应、感通来说仁，来分判见道与否。这是陆王心学不同于程朱理学之处。牟先生说人性不但“存有”，而且“活动”，后者很关键。通俗点讲，就是人性有生发的力道，这里包含着对人性无穷的信心。韩愈说，“自孔子沒，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”而古往今来，把握孟子学最真切的就是陆王心学。
孟子讲“圣人者，人伦之至也”，圣人先得我心之通然，圣人所讲无非我心。而圣人不在了，但圣人的言教还在，就是经典，而“六经者非他，吾心之常道也。”唤醒启发我们本自光明的心，需要诵读经典，才能让我们经常有“今人乍见孺子将入于井”的感觉，良知常在常显，顺此良知而发，则为扩充涵养成德。
中华文化之复兴，在于人心人性之复，其基础就在读经教育。王教授主张，读经要老实、大量，只有这样，才能增加圣人之言与我们生命相感通的机会，原来，我们就是圣人，盈天地之间无非此心。所以，老实大量读经，是打通生命之感应、开启孔孟仁德之教的见道之门。
《中庸》又讲“天命之谓性”，这与孟子从下往上构成一个来回，是为天道性命相贯通之圆教，“心也，性也，命也。一也。”故牟宗三先生说“心性合一”，严格来讲，“天人合一”还有点二，应该是天人本一，故老实大量读经又是顿教不二法门。
在教育上，知识是建构型的学问，是举一反三、循序渐进；而智慧是浸润型的学问，是举三反一、难以不序，所谓老实大量。智慧又是独立存在的，它不依赖于知识，也不需要知识辅助，一般人用知识辅助智慧的思路来做教育，乃不究竟、对人性缺乏信心之渐教。
一百年前，我们是用教育的办法，斩断中华文化；今天，我们复兴中华文化，也要以教育为入手、为重点、为基础。牟宗三先生说，“少儿读经是中华文化复兴的储蓄银行。”程子曰：“孟子有大功於世，以其言性善也。”王财贵教授师承牟先生，首倡读经读经，见识卓绝，功不在禹下。故在此，我的观点看法是，读经教育是中华文化复兴的第一步，是务本之基础，是教育回归人性的简易之道。乃所愿，则学季谦先生也！
谢谢各位！（道中书院 冯文举）
全球孟子学院联合发展总会会长孟小红女士与冯文举院长留影
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