【第二章 第一个诡计】得胜撒但诡计的秘诀
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来源：古旧福音网站
第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计
我要向你们表明的第二件事，就是牠的几样诡计；在此我要首先向你们表明，祂用来吸引人犯罪的几样诡计。我要列出十二样这般的诡计，需要我们至为严肃地加以考虑。
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；给我们捧上金杯，却把毒药放进杯中；牠给我们观看因顺从罪，就可能会临到人身上的甜蜜、快乐、和好处，把犯罪之后必将临到的震怒和悲惨向人隐藏。
借此诡计牠蒙骗了我们的始祖：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:4,5）。眼睛明亮，你们便如神！这就是诱饵、甘甜、快乐和好处。哦，但牠隐藏了鱼钩 —就是罪所必然带来的耻辱、忿怒和损失。
心眼得开，使人沉思、得到喜乐；情欲的眼目得开，使人羞愧和迷茫。撒但向他们承诺前者，但牠的阴谋在于后者，因此使他们受骗上当，用苹果换取了乐园，今天牠向成千上万的人故伎重施。撒但轻而易举地藉着牠金子般的诱饵使我们生发谬误，然后把我们牵入“愚人的乐园”，把我们留在其中。牠口口声声说给人尊荣、快活和好处，但牠给人的，却是无比的藐视、羞耻和损失。牠用黄金诱饵力图抓住基督（太4:8,9）。牠将这迷惑人的世界上的荣华指给祂看，这无疑能够俘虏许多属肉体之人的心。但在此，魔鬼的火星落在打湿的火种上，因此诡计不能得逞。这些试探人的事物根本不能赢得祂的喜爱，也不能蒙蔽祂的眼目，尽管有许许多多人因眼目受伤，已经永远灭亡，在这世上的大淫妇面前永远屈膝灭亡。这淫妇露出利益和快乐这漂亮的双乳，伤害了他们的灵魂，把他们投进彻底的灭亡之中。（注1）她故弄风骚，杀死数以亿计的人。苦难杀死千千，荣华杀死万万。
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵，关于这点，经上（罗12：9）说：“恶要厌恶，善要亲近。”
当我们遇上任何极其邪恶，与我们作对的事情时，我们的本性会憎恶这事，尽可能远离。这里被翻译作“厌恶”的希腊文意义深刻，它表示憎恨恶就如憎恨地狱本身那样，并以恐惧的心憎恶之。
安瑟伦（Anselm）曾说：“如果他一面看到罪的羞耻，另一面又看到地狱的痛苦，若必须选择其一，那么他宁愿无罪被扔进地狱，强过带罪进入天堂。”他对罪厌是如此憎恨厌恶。我们最明智、安全的举措乃是站在离罪最远的地方；勿走进淫妇的家，反而各样的恶事要禁戒不作（箴5:8；帖前5:22）。防止跌入坑中最好的途径就是远而避之。若有人胆敢冒险到坑的边缘舞手动脚，他们则会从可怕的经历发现，神允许他落入坑中，这是公义。约瑟逃离罪，并不戏耍撒但的金饵，因此站立得住。大卫靠近，戏耍这诱饵，吞下了饵和鱼钩，事情就是这样！大卫靠近网罗，落在当中，骨头折断，良心被刺透，痛失神的喜悦和救恩之乐。（注2）
罪是一种瘟疫，是世上最厉害和具有最猛烈传染性的瘟疫，然而可悲的是，因罪而战兢、远离它的人寥寥无几！“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（林前5:6）一旦一件罪攫住亚当的心，所有的罪便进入他的灵魂，遍布他的全身。亚当的一件罪是何等遍传了全人类！“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。啊，父亲的罪何是何等传染子女，丈夫的罪是何等传染传染妻子，主人的罪何等传染仆人！一个人心里的罪能够感染整个世界，它具有如此扩散和传染的本质。
有一个故事，讲那个意大利人，首先迫使他的敌人不认神，然后把他刺死，就这样马上杀了身体和灵魂；这大大表明罪全然恶毒；哦！愿这一点所讲的，可以说服你，让你远离罪！
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。罪中所谓的甘甜如过眼烟云，取而代之的，必将有永久的羞耻、悲哀和惊恐：“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下；爱恋不舍，含在口中。他的食物在肚里，却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒”（伯20:12-14）。遭到禁止的罪中“渔利与快慰”偏偏是虚妄之人的至喜，他们以疯狂为乐。不少人渴望享受罪中致命的美味，这美味非但对他们无益，反倒撕裂消损领受之人的肚腹和心灵。许多人在世上所吃的，，要在地狱里消化。罪杀人的美味要蒙蔽凡吞食它们的人。亚当所吃的果子是苦涩的“甘甜”；以扫所喝的红豆汤是苦涩的“甘甜”；以色列人所吃的鹌鹑是苦涩的“甘甜”；约拿单所吃的蜜是苦涩的“甘甜”；亚多尼雅所吃的筵宴是苦涩的“甘甜”。吃喝罪后，接着就必须算账。人绝不可以为，他们虽与魔鬼同餐共舞，之后还能与亚伯拉罕、以撒和雅各在天国里一同坐席；畅饮虺蛇的毒液，毒蛇的舌头却不把他们杀害。（注3）
虺蛇咬人的时候，它首先挠人使他发笑，直到一点一点毒液进入人的心脏，然后使他痛苦，超过这曾经让他快乐的。罪也是如此，它可能一开始稍微使人快乐，但最后要人痛苦，这绝不会有错；是的，如果罪有一丝真正的快乐，那么就不可能有彻底的地狱，在地狱中，人要因他们的罪受最彻底的折磨。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。它带来的损失包括：失去那比生命更好的神的眷顾，失去无法言述、充满荣耀的喜乐，失去出人意外的平安，失去使灵魂更新、苏醒、刚强和喜乐的神的作用影响，失去许多外在可慕的怜悯，是人若不犯罪，本来可以得着的。
英格兰失去加莱时，一位傲慢的法国人问一位英格兰舰长，你们什么时候会夺回加莱，他的回答正确、耐人寻味，就是你们的罪胜过我们的罪时。啊，英格兰，我为你不断祷告祈求的就是，你不要犯罪，失落你所得的怜悯，使之落入那些不以怜悯为怜悯，不以别的，只以看到你是忧伤凄惨为快乐的人手中；不要让那曾经以大大的怜悯和荣耀为袍，给你穿上的那手，使你赤身露体。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。（注4）罪来自最大的骗子，是牠亲生的孩子。它是世间一切诡诈的根基，其本质就是万般诡诈。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3:13）。罪亲吻人，假意善待人，然而却把人出卖，直到永远。它携着大利拉的笑靥来到我们身边，就像大利拉将参孙交给非利士人一样，为要把我们出卖给魔鬼。罪给魔鬼提供胜过我们的权势，控告我们的把柄，让撒但说我们好像那些佩戴牠徽章的人一样，是属乎牠。它蛊惑人，在人身上掌权，虽然人因罪将永远地灭亡，却仍无法将它摆脱。（注5）罪如此迷惑人，致使人称善为恶，称恶为善；以苦为甜，以甜为苦；颠倒黑白。被罪如此迷惑的灵魂至死不悟；面对神的剑锋，任由神击打刺伤，切到骨头处，受迷惑的人仍不在意，也不惧怕，仍然坚行恶道，正像你在法老、巴兰、犹大身上所见的一样。即使你告诉受迷惑的人，说罪是一条大毒蛇，若不治死它，它就必然置人于死地；罪常常不动声色置人于死地，让人不知不觉就永远灭亡，但被蒙蔽的人不能也不愿与罪一刀两断。
当医生告诉提阿迪默（Theotimus），除非他戒酒，离开不洁，否则他就要失明，他的心如此被他的罪迷惑，以致他回答说：“那么，甜美的光明，再会”；他宁愿失明也不愿离开他的罪。同样，一个被罪迷惑的人宁愿失去神、基督、天国与他自己的灵魂，也不愿与他的罪决裂。所以，你当一生牢记，别去摆弄或舔尝撒但的金饵。
注1：有人说，这世界最终要被当作一位女巫烧掉。许多人因爱慕有害的事物而受苦，但得到这些有害事物的，他们所受的苦更大。-- 奥古斯丁论诗篇16篇。人需要像伯纳德一道祷告，主啊，求袮让我们如此在这现世的喜乐中有份，以致我们不至于失去永世。
注2：一位异教徒所说的话，带有从神而来的含义：“如果没有神惩罚他，没有魔鬼折磨他，没有地狱烧他，没有人看见他，然而因着罪的丑陋污秽，他自己良心的忧伤，他也不愿犯罪”（赛内加）。
注3：当金子的诱饵摆在我们面前，为要抓住我们时，我们一定要像演说家大墨森被那位美丽的莱斯（Lais）要求付出一笔巨款去观看她的美貌时，对她一样说话：“我可不会花如此大的价钱购买懊悔。”我不要作如此糟糕的商人，出卖永恒事物，为要换取现世之物。
注4：在撒狄生长着一种植物，可以让人病危的时候还躺下大笑，这就是罪的作为。
注5：这让屈梭多模在女王尤多克西亚威胁他的时候说：“去告诉她，除了罪，我什么也不怕。”
备注：本文系与改革宗经典出版社（http://china-truth.com/）合作完成，为初稿，最终版本将由改革宗经典出版社网站发表，平装本将适时发行。
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