【第二章 第四个诡计】得胜撒但诡计的秘诀
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来源：古旧福音网站
第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计
撒但的第四样诡计是，向人展示最好之人的罪，却把这些人的美德隐藏起来；向人表明这些的罪，却掩盖他们的悲伤和悔改。
牠向人摆出大卫的奸淫，希西家的骄傲，约伯的烦躁，挪亚的醉酒，彼得的亵渎，等等，却向人隐瞒了这些宝贵之人的眼泪、叹息、哀痛、破碎、降卑和悔改。
对付措施之一 对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，主的灵在记载圣徒通过悔改而振兴的事上，与记载落入罪中一样细致。
大卫可怕地跌倒了，但他因悔改欢然振兴：“求祢……涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。……求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白，……神啊！祢是拯救我的神，求祢救我脱离流人血的罪。”（诗篇51篇）希西家因为神丰盛地施怜悯在他身上就心高气傲，这是真事；但希西家因他内心狂傲而降卑自己，这也是实情，所以在希西家的日子里，主的震怒没有临到他，也没有临到耶路撒冷约伯因悔改而振兴，这与他诅咒他的生辰一样真实，他说：“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口，我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯40:4,5；42:5,6）（注1）彼得可怕地跌倒了，但却因悔改而欢然振兴：基督爱的一瞥竟破碎了他，使他痛哭流涕。他知道，悔改乃是开启恩典之国的钥匙。他的信心曾经如此很大，大到他跃入加利利海，为要走到基督那里；如今，他的懊悔如此之深，以致他仿佛是跳入泪海，因为他离开了基督。一些人说，在他可悲地跌倒之后，他是常常哭泣，他的脸面甚至因不断泪流而形成泪痕。他刚含下毒药，但在毒性发作致命之前又立刻吐了出来；他才手摸这条毒蛇，但马上就把它变成杖，在痛悔中抽打自己的灵魂，因他得罪了如此明亮的光照，辜负了基督对他的大爱，向他美好显明的心意。（注2）
革利免（Clement）说，彼得懊悔之极，以致后来在他整个余生中，每当听到鸡叫，他便双膝跪下，潸然泪下，为他的罪求赦免。人啊，你们能像众圣徒那样轻易犯罪，但你们能与众圣徒一同悔改吗？许多人可以与大卫和彼得一样犯罪，但不可以与大卫和彼得一样懊悔，其结果必定是永远灭亡。
狄奥多西（Theodosius）大帝硬要领受主餐，以大卫所行之事为他的丑行辩解；安波罗修（Ambrose）对此回答说，你已效仿大卫作恶，你再效仿大卫悔改，再来想领受主餐的事吧。
对付措施之二 对付撒但这诡计的第二个措施，就是深刻思考，这些圣徒并不专事犯罪。他们跌倒过一两次，又在悔改中振兴，此后就永远地更靠近基督。他们的跌倒是意外的、偶然的，极大不情愿；（注3）而你是自以为是、顽固、蓄意、快活、习惯地犯罪。因你以犯罪为业，竟给自己的灵魂养成了不犯罪便过不下去的恶习，不再犯罪，你就要不再存在，不再生活。因着习惯，罪已成为了你的另外一个本性，你不能、也不愿放弃它，尽管你晓得，如果你不放弃罪，神就将永远地放弃你的灵魂；尽管你晓得，如果罪和你的灵魂不决裂，基督和你的灵魂就永不能联合。你仍愿执意以罪为业，并振振有词地嚷道，“大卫不也那样犯罪，挪亚、彼得不都那样犯罪了吗？”别忘了！他们的心只一天转向愚妄，但你的心却天天转向愚妄（彼后2:14；箴4:16）；他们跌倒时，就藉着悔改、藉着信靠钉十字架的基督起来；（注4）但你跌倒，却既无力也不愿起来，反而在罪中打滚，除非主更多多怜悯你的灵魂，否则就要永远地死在自己的罪中了。人啊，请你想想，这合乎情理吗？某某人仅仅一次舔了毒药，险些丧生；但我天天喝毒药，却要活下来。这就是虚妄之人的疯狂逻辑。大卫与彼得一次卑鄙可怕地犯了罪；他们舔了毒药，但只是一次，就病得要死；但我每日舔尝毒药，却不致尝永死的味道。人啊！你们要记住，自夸者被显为是自欺，其实是自杀的日子不远了。
对付措施之三 对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，虽然神不会，而且永不会因祂百姓的罪拋弃他们，然而祂却因他们的罪严厉惩罚了他们。
大卫犯罪，神因他的罪压伤他的骨头，“求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。”（诗51:8）“你既行了这事，所以刀剑必永不离开你的家，直到你死的日子。”（撒下12:10）虽然神必不完全收回祂的慈爱，不废弃祂的信实，不背弃祂的约，也不更改祂口出的话，然而祂必“用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。”（诗89:32）圣经的这类例子是随处可见的。对于略懂真理的人而言，这是人所周知的一个真理，因此再过多地引用经文来证实，这简直就像在晌午点燃蜡烛去观看太阳。（注5）
犹太人有一句俗话：“临到以色列的惩罚，其中没有一点是不带着那金牛犊的一点点的。”意思是说，那是如此大的罪，在每一次降灾中，神都记起；在临到他们的各样苦难中，都有它的作用。每一个人受苦时，他的内心都可以对他说：“我是这一切的原因。”当神不表明祂的愤怒时，祂是至为愤怒，求神保守我脱离这种怜悯，这种怜悯比所有其它愁苦更为糟糕。
有人写信给一位亲爱的朋友，信中有这么一句话：“我想，不体验不幸，就是不幸的一部分素；我断定你现在是痛苦的，因为你从来就没有痛苦过。”（注6）我们受责打不是赴刑场，而是受管教，这就是神的怜悯。（注7）若那本该受绞刑的却只受了鞭打，他将是何等地欣喜呢！神的管教是对我们的训导，祂的抽打是对我们的教训，祂的鞭打是我们的师长，祂的责打对是我们的忠告。请注意，希伯来语和希腊语都用同一个词表达责打和教育（Musar，Paideia（注8）），因为按照那谚语，“作痛出智慧，惊恐生聪明”，后者是前者的真正目的。因此路德恰当地称责打是“基督徒的神学院”。因此约伯说（伯33：14-18）：“神说一次，两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦，和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事。拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。”当撒但向你提起别人的罪，从而鼓动你去犯罪时，那么你就当思想这些人所吃的苦，以此拦阻自己犯罪。你该严肃地警告自己:“我的心啊！如果你与大卫一同犯罪，那你必定与大卫一同受苦。”
对付措施之四 对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，神记录圣徒的跌倒只有两个主要的目的。
一个目的是，防止那些在罪的重负下因软弱而跌倒的人昏厥、沉沦及绝望。
另一个目的是，圣徒的跌倒可作为界标，提示他人要站立得住，免得跌倒。记下神儿女的罪好鼓励他人犯罪，这决不是神的心意，祂的心意是要人留心站稳，抓紧基督的衣襟，从而逃避一切可能引发人跌倒的机会和试探；免得像那些因离开基督而在这些事上跌倒的人一样。主已将他们的罪立为界标，警告祂的子民远避那些沙滩和礁石、陷阱和诱饵。这一切对以往航行穿越这有罪愁苦世界的那些最勇敢、最高尚之人最宝贵的珍宝，就是他们的喜乐、平安、安慰和其它荣耀的祝福来说曾是致命；正如你在大卫、约伯和彼得身上所见的那样。诬蔑神记载圣徒之罪的目的是要鼓动人犯罪，世上实在找不出比这更恶毒与神这样做的崇高目的更作对的了；无论何地，你一旦见到有这样的人，你便晓得他不认识基督，未蒙神的恩典，是一个被神抛弃的灵魂，是在撒但的手下，只有永在的神才知道他要被引向何处。（注9）
注1：特土良说，他生来不是为了别的，就是为了悔改。
注2：路德承认，在他归正之前，在所有的神学学习中，他遇上的最令他不快的词，莫过于是悔改，但后来他喜爱这个词。
注3：圣徒不能全心投入犯罪，而是仿佛一半乐意，一半不愿；不是完全认同，而是带着一种持异议的认同。
注4：正如奥斯丁（Austin）指出的，尽管罪确实住在重生之人里面，然而它却不能辖制重生之人；他们藉着悔改振作起来。
注5：约瑟夫（Josephus）记载，在犹太人钉基督十字架后不久，他们当中如此之多的人被定罪钉十字架，一直没有足够的地方竖立十字架，没有足够多的十字架把尸首悬挂其上。
注6：路德说，没有一个基督徒是不背着他的十字架的。
注7：诗94：12；箴3：12，13，16；俄6，13；赛9：1，等等。
注8：箴3：11；来12：5，7，8，11。
注9：伯纳德说，我认识一个好人，当他听到任何人犯了某样严重的罪，就习惯对自己说，他今天跌倒，我每天也可能跌倒。
备注：本文系与改革宗经典出版社（http://china-truth.com/）合作完成，为初稿，最终版本将由改革宗经典出版社网站发表，平装本将适时发行。
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