【第三章 第二个诡计】得胜撒但诡计的秘诀
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来源：古旧福音网站
第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，
拦阻人进行神圣服事，
不让他们做信仰方面工作的诡计
第二样诡计，就是向人表明在确实尽责，做这样那样信仰方面工作时，随之而来的危险、损失和苦难。
撒但使用这条诡计，拦阻那些相信基督的人承认相信基督：在约12:42，“虽然如此，官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”许多人说，我愿意行在神的一切道中，我愿意献上自己，遵行最严谨的圣洁之道 — 但我害怕一方面临到我的危险，另一方面临到我的损失，这样那样的苦难。哦，我们应当怎样帮助自己抵挡这种试探，撒但的这条诡计！
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是思想，在行义路的时候，你们所遇到的一切麻烦和苦难都不能伤害你们，它们绝不能伤害你们。
“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”使徒这样说，就是没有人能害你们(彼前3:13)。 （注1）人原本的良心只能尊敬印记在义人本性、言语、行为和生活之上的神的形象样式，我们在尼布甲尼撒和大流士对待但以理的事情上可以看到这一点。人在行义路时遭遇的所有患难和麻烦，绝不能夺去他们的珍宝，他们的宝器。它们可能会夺去他们一些很轻、很不重要的事，比如插在他们帽子上的花朵或彩带。（注2）圣徒的宝藏就是得到神的同在，神的眷顾，与神联合与相交，罪得赦免，圣灵的喜乐，以及良心的平安。这些珍宝除基督以外，没有别的人能够赐下，除了基督以外，也没有别的人可以夺走。没有苦难能夺去人属天的珍宝，这珍宝是他在地上的装饰，他的安全保障，是他将来的幸福和荣耀，那么为什么一个蒙恩之人要因为苦难就离开圣洁之道呢？这人的宝藏保管在陆地上一位朋友的手中，十分安全，这人为什么要惧怕海上的风暴，为之担忧呢？嗨，信徒的宝藏总是在基督的手中，安全稳妥；在基督的手中，他的生命是安全的，他的灵魂是安全的，他所蒙的恩典是稳妥的，他的安慰是稳妥的，他的冠冕是安全的。使徒说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付祂的，直到那日。”(提后1:12)。（注3）孩子最宝贝的东西，在他父亲手中是最安全的；我们的灵魂、我们所蒙的恩典，我们的安慰，在基督的手中也是如此。
对付措施之二 对付撒但这种诡计的第二个措施，就是思想，那些曾经在地上放光，现在在天上得胜的其他宝贵圣徒，已经坚持信仰方面的工作，尽管有各样的苦难和危险在包围着这些工作。（注4）
尼希米和以斯拉左右都被危险包围，然而面对这一切，他们坚持修建圣殿和耶路撒冷的城墙。同样，但以理，以及那些极宝贵的高尚的人(诗44:19, 20)，缺乏外在的鼓励，面对非常令人灰心的世界，他们的心紧紧与神和祂的道联系在一起。“你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。”尽管捆绑和监禁在各处伴随着保罗，以及其余的使徒，然而他们坚持主的工作和服侍；那么你为何要退步，不跟从他们极好的榜样 呢？如此跟从，这是你的责任，你的荣耀(林后6:5, 来11:36)。
对付措施之三 对付撒但这种诡计的第三个措施，就是认真思想，所有伴随着尽一切神圣责任和属天服事的苦难和危险，只不过是这世界的、片刻的，但是疏忽这些事，可能让你敞开大门，面对所有这世界的、属灵的和直到永远的危险。
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”(来2:3)。他不是说，如果我们拒绝、弃绝这么大的救恩。不，而是说，如果我们忽略这么大的救恩，把它转移到一边，我们怎能逃罪呢？这就是说，我们不能靠着这世界任何的方法、手段或计谋逃罪。神的公义将在上追随我们，不管我们如何想方设法逃避。行如此这般属天的服事，这可能让你面对人的责备，但是忽略这些，这要让你面对神的责备； 行这些事，可能使你在人的眼中被看为可鄙，但是忽略它们，这要使你在神的眼中被看为可鄙；行这些事，可能让你失去产业，但是忽略它们，你可能会永远失去神、基督、天堂和你的灵魂；行这些事，可能你被拦阻，不能得到某些外在现世的满足，但忽略它们，这要拦阻你得到“人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见”（赛64:4）的那极美无比的荣耀。记住这一点，就是活着的人，没有一个不是因为忽略了神命令、举荐、赋予赏赐的神圣和属天的服事而受亏损，就大过因为行这些事所受的苦。（注5）
对付措施之四 对付撒但这种诡计的第四个措施，就是思想，神知道怎样利用困苦救人脱离困苦，利用苦难救人脱离苦难，利用危险救人脱离危险。
神使用小的困苦和苦难，确实有时候救祂的百姓脱离更大的困苦和苦难，好让他们可以这样说，如果我们不丧命，我们就要丧命了；如果我们不是遭遇灾祸，我们就是有祸了；如果我们不落入危险，我们就有危险了。神要如此安排那在义路上临到你们的苦难，以致你们的心要说 — 我们不愿意放弃如此这般的困苦和苦难，来换取全世界；因为肯定的是，要不是因为这些临到我们的事情，我们会更糟更糟。
哦，神使用我们行在主的道中，服事祂的时候遇见的困苦和危险，医治了我们属肉体的安全感、骄傲、形式主义、内心死寂、不冷不热、吹毛求疵和爱世界！
我记得有一个故事，一个敬虔的人正准备乘船前往法国，他摔断了腿，神的护理乐意如此安排，他本应乘坐的那条船在海上沉没，无一人得救；所以通过折断一根骨头，他的生命得到拯救。（注6）同样，主在很多时候折断我们的骨头 — 但这是为了永远挽救我们的生命和我们的灵魂。祂赐给那令我们闷闷不乐的分 — 但这是为了让我们全然健康，除去那本来会让我们头痛，让神心痛，我们的灵魂染病，沉重至死的那些糟糕的性情。哦，所以不要容许危险或愁苦拦阻你们尽责。（注7）
对付措施之五 对付撒但这种诡计的第五个措施，就是严肃思想，行在义路和圣洁的道中服事神，尽管困苦和苦难要临到你，你所得到的，却要比你服事神时可能受到的苦难或损失更多。
“敬虔便是大利”(提前 6:6)。啊，圣徒在神的道中，在服事神的时候，得到何等的喜乐、平安、安慰与安息！他们发现信仰的服事不是空洞之物— 而是在当中，神乐意向他们的灵魂启示祂的美好与荣耀。大卫说：“我渴想袮，我在圣所中曾如此瞻仰袮，为要见袮的能力和袮的荣耀”(诗63:2)。哦，当蒙恩的人在圣洁与属天的服事中事奉神的时候，他们从天上得着何等甜美的眷顾、甜美的话语、甜美的暗示、甜美的提醒、甜美的影响、甜美的爱的书信，这些当中最小的，也要远超这世界一切的美好与荣耀，使之黯然失色，并丰丰富富补偿人在服事神时临到他们的一切困苦、苦难和危险。（注8）哦，愿圣徒可以在一切困苦和苦难下说，他们有吃的，有喝的，是这个世界不知道的；他们有如此的得着，如此的精神振奋、如此的温暖，是不会为了这世界一切的尊荣、财富和美味去作交换的。啊，只要让一个基督徒把他外在的损失和他属灵、内在和永恒的得着作比较，他就要发现，为着他服事神时损失的每一分钱，他要得到一块钱，为这他损失的每一块钱，他要得着一百块；为着损失的每一百块，他要得着一千。我们服事祂，损失钉子，找到的是珍珠。我们失去人的宠爱，与人的和平相处，也许失去人的安慰和满足 — 我们得到神的眷顾，良心的平安，一个更美生命的安慰与满足。啊，如果这世界上的人知道圣徒在苦难中享受的甜美，他们就会宁愿选择玛拿西的铁链，也不要他的金冠。他们宁可作被囚的保罗，而不愿作被提到三重天上的保罗。因着“至轻的苦楚” ，他们要得到“极重无比的荣耀”。因这一点点的苦难，他们要得到这些喜乐、欢愉和满足，像天上的众星，海边的细沙一样数之不尽。因着至暂的苦楚，他们要得到直到永远荣耀的冠冕。（注9）那位殉道士说：“不过眨眼之间，你此刻就要在天上。”哦，所以不要让苦难或麻烦使你回避神的道路，离开这服事，这对你来说，要比全世界，是的，要比你生命本身更为宝贵。
注1：人只能受到自己，他自己过失的完全伤害。
注2：那位蒙福的殉道士戈迪乌斯（Gordius），把没有遭受许多样的酷刑当作是他的损失。他说酷刑只不过是为得荣耀，用来与神交换的事情。争战越大，接着而来的赏赐就越大。
注3：这句出名的话是路德说的 — 让为我灵魂而死的那一位负责对它的拯救。
注4：殉道士威廉•福勒（William Fowler）说：“只要我弃绝我的认信，或者有一点点的动摇，天堂就要失败了。”同样，桑图斯（Sanctus）在受极大折磨的时候大声喊出来：“我是一个基督徒！”没有什么折磨可以让他放弃服侍神。我可以列出如云彩一般的见证人，但如果这些人不能帮助你作崇高勇敢的人，我是担心再多的例子也是无用。
注5：弗朗西斯•西维尔（Francis Xavier）建议葡萄牙国王约翰三世，每天用十五分钟默想这节经文，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
注6：走路的时候“摔断了腿”，这救了满有圣徒风范的伯纳德•吉尔平（Bernard Gilpin）的命，使他免遭伦敦主教波纳（Bonner）的杀害（1558年）。
注7：“要不是看到这些事情毁坏，我就不可能安全。”一位哲学家看到他失去了何等大的产业时如此说。
注8：特土良（Tertullian）在写给殉道士的书中有一句说的很贴切的话。“放弃一些事，得到更多，这是正确和很好的交易。”他指的是他们的受苦，在当中尽管肉体失去一些事，但他们灵魂得到多得多的东西。
注9：当那位高贵的泽狄斯劳斯（Zedislaus）将军打仗失去他的手时，国王为此送给他一只用黄金造的手。我们服事基督时失去的，祂要赐给我们一些黄金般的怜悯，作为补偿。尽管十字架是苦涩，然而它却是短暂的；正如有人说到叛道者犹利安（Julian）的逼迫时所说的那样：一场小小的风暴，接着的是永远的平静。
备注：本文系与改革宗经典出版社（http://china-truth.com/）合作完成，为初稿，最终版本将由改革宗经典出版社网站发表，平装本将适时发行。
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