王开东：墨家何以退出政治舞台

当前传统文化风光无二，诸子百家再次兴盛;但墨家却被无意无意忽略了。

想当年，儒墨平分秋色，不相上下。连韩非子也说：“世之显学，儒、墨也。”身为法家代表人物的韩非子都这样说，想来应该是可信的。

墨家为什么会衰落呢？如此显学突然间消失得无影无踪，不是很奇怪吗？其背后究竟隐藏着怎样的奥秘？

墨家核心思想是——兼爱非攻。

何为兼爱？就是交相爱。何为交相爱。就是对所有人平等相爱。儒家也提倡爱，仁者爱人；但儒家的爱，强调推己及人，根据亲疏远近不同而有区分。对父母和同胞，配套的是孝和悌；对于朋友，配套的则是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

但墨家却要取消这种区分，不管亲疏远近一视同仁。从道德境界上来说，墨家显然要远高于儒家，但问题是这种爱在现实中能否实现？

孟子就曾骂墨家是“兼爱无父”。孟子的逻辑是：假如墨子父亲与另一人将要同时饿死，仅有的食物只可救活一个人，墨子会救谁？如果救自己的父亲，则与儒家无异，并非兼爱。如果救旁人，则墨家就是“兼爱无父”，这让普罗大众如何接受？

这个二难选择很厉害，墨子很难做出选择。墨家的衰落肯定或多或少与此冲突有关。

很多年之后，费孝通先生提出差序格局，一下子就把中国社会的特点概括清楚了，同时也间接回答了为何墨家会在和儒家的交锋中败下阵来。

差序格局，既是多年儒家传统文化所孕育，但也是中国人普遍的心理特征。

费孝通先生认为：中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。

在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头，也就是个人为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。最近的一圈是父母亲族，其次是亲戚朋友，再次是乡里乡亲，最次是熟人，再次是陌生人。

差序格局揭示了儒家推己及人的文化特征，孔子的“立己达人”，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，概莫能外。如果说爱人，那也就是从内圈开始爱，越往外圈，爱的程度逐渐递减。

但墨家似乎更适合西方文化特点。西方文化是团体格局。社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。在团体格局中，团体对个人的关系就如同神和信徒的关系，团体是全能的保护者、公正的维持者、赏罚的裁判者。由此又派生出两个观念：一是每个人在神前都是平等的；二是神对每个人都是公道的。

墨家的兼爱，更具有西方特质。强调神对每个人都是公道的，也是同等爱的。但人毕竟是人，而不是神。墨子本人情操高尚，身体力行。但把宗教般的高要求加诸世人，则不近人情。还是庄子说的好：“反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何？离于天下，其去王也远矣。”

在资源稀缺的情况下，兼爱不过是一种崇高的理想，空谈兼爱，是不现实的。相对来说，儒家伦理更具烟火色、人情味，易于接受，特别是它还具有可示范、可操作、可推广的特点。

墨家另一主张为“非攻”。何为非攻？就是反对战争。反对战争当然对人民有利。但墨子是如何劝君王非攻的呢？他说：“所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。”也就是说，只要一打仗，双方百姓都没法生产了，彼此都没有好处。

在墨子看来，“义，利也”，二者根本没区别。所以他常常用“利”代替“义”说话。

但义利是否没有区别呢？“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，岂能混为一谈？

既然义利一体，只有有利，那就可以为所欲为了。墨子的实用主义很快就遭遇了尴尬。

当然国君还认为，战争本身带来的收益，包括掠夺土地、人口和财富。收益远远大于成本，明显好处大大的有，怎么可能只要交战就都是不利的？所以墨子的非攻也不为人接受。

这就导致墨家学派常常以战止战，通过帮助弱势一方防守达到止战的目的，但在嗜血的战国，但不过是止增笑耳。

墨家后期放弃了政治，埋首于科学，其门徒在数学、物理学、医学等方面均有所建树，但却淡出了人们的视野。原因在于，墨家已逐渐远离中国传统知识分子所关注的焦点——治国平天下，当然为人们所淡忘。

历史上墨子曾经有一场堪为教科书的论辩。

一次，一名儒家弟子巫马子对墨子说：“我与你大不相同，我不能不加分别地爱所有的人。我爱邻近的邹人超过爱远地的越人；爱我们鲁国人又超过爱邹人；爱我同乡又超过爱鲁国人；爱我家族中的人胜过爱同乡；爱我的亲人又胜过爱家族中的人；爱我自己又超过爱我的亲人。越离我近的，我越爱他。至于我最爱的，当然是我自己！所以我可以杀别人而利于我自己，却不能杀我自己以利别人！”

这一段气势雄伟的排比句，不就是差序格局最佳写照？巫马子也自己认为理由充分，针脚绵密，无懈可击，于是得意洋洋地看着墨子，等着看墨子的笑话。

墨子从容不迫地说：“按照你最后得出的结论——可以杀别人而利于自己。我可以告诉您。如果有一个人同意您的主张，就有一个人按您的主张杀您以利己；有十个人同意您的主张，那就有十个人杀您以利己；要是天下人都赞同您的主张，则天下人就都想杀您以利己。

反过来，有一个人反对您的主张，就有一个人想杀您，因为您教人不善，他们要杀您除害；十个人反对您的主张，就有十个人想杀您；天下人反对您的主张，则天下人都想杀您。总之，喜欢您的主张的人想杀您，不喜欢您的主张的人也想杀您，看来您是人人得而诛之了！”

巫马子听了，面红耳赤，无言以对。墨子的雄辩由此可见一斑。但生活不是辩论，知易行难。在我看来，这一家那一家，不能知行合一，恐怕也就很难流传。这可能是墨家逐渐衰落最大的原因。

只为苍生说人话，不为君王唱赞歌

但书人间善与恶，哪管湮没与流传

情怀｜热血｜能量

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