技巧 | 小约翰读书经验谈（下）
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齐宏伟，笔名小约翰，七十年代生人，九十年代从教，零零年代读博，一零年代旅美，著名灵性文学作家。他是南京大学中文系博士，研究领域为基督教与中西文学。近期出版《丰盛的筵席：20部信仰文学经典新读》、《上帝的火柴》、《与上帝拔河》、《书中之书讲演录》、《信与思》、《鲁迅：幽暗意识与光明追求》、《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》、《文学 苦难 精神资源》、《心有灵犀：欧美文学与信仰传统》等专著及诗集《彼岸的跫音》，还编著了《目击道存：欧美文学与基督教文化》。
9月17日晚上，齐老师在北京做了一场非常精彩的讲座，题目是“为何读？读什么？怎么读？——听齐宏伟聊聊读书那些事”，为了让更多不在场的朋友也能接收到这美好的信息，我们整理了本次讲座的精华内容和大家分享。讲座的第三部分“怎么读”中，齐老师把自己多年读书经验总结成五个要点，今天和大家分享后面三点，有很多实用的建议。
小约翰读书经验谈（下）
3第三点叫“随时阅读，动动笔墨”
不动笔墨不读书。你现在有了前边提到的一些记录的页码，两个小时流畅阅读后，就要有一个小时留下来做记录、动笔墨的时间。一定要准备一个读书笔记本，我现在的读书笔记本已经六十册左右了。六十册是什么概念？就是一册两百页正反面记。这是我书房里宝贵的材料。每一个笔记本我都会给它编上页码。先写上我读的是什么书，第三页有一句很有趣的话，我不会整体抄，我会有一个简单的摘录，接下去我会用自己特有的记号来写一下我为什么觉得这句话很有趣，很有意思，我会有一些自己的想法，有一些对话。然后到了第五页又有一些，十一页也有，二十页、三十页，就这样大概就有一个整理，等于又重新把刚才读的过了一遍。
过了一遍之后，我会留下一点时间，对我这次整体阅读有总结和评价，然后我会大概说一下在这期间我读了以后有什么印象，总的有一个印象。然后，这本书很快就读完了，读完后我也会整体有总结反省。这样之后，我的读书笔记会留几页空白，因为这本书也许再过一段时间我会再看一遍，那我再看一遍的时候，我会在空白的地方继续再写新的阅读感悟，当我全部都完成了我的笔记本，我会给它前边编上目录：比如说《红楼梦》是“一”，《水浒传》是“二”，从哪一页到哪一页，然后就编好，整体编好后，我会写一个前言和后记，我会写上读书笔记第一册，姓名，从哪年哪月哪日到哪年哪月哪日。
这个本子我会随时阅读。我不会读完了就扔了，而是随时打开翻翻，因为它就是一本书，很有趣，不断地透过这些材料来对话，跟大师对话，也跟自己对话，也跟过去的自己对话。你要记住人是活在历史中，活在文字中，活在记忆中，活在文化中，人是摆脱不了文化的一种文化活物，人是用语言思考的，因为上帝是用语言书写下真理的，你不要轻视这个，这是我之前讲到的。所以这些笔记本一摞一摞到了第六十本的时候，你就看到你的青春怎么走过来的，你就知道是哪些东西在喂养你。所以我说这是“流畅阅读，见林见树”。
当然，这种读书方法一开始难度比较高，但你也要勇敢往下翻。如果这本书太难了，你就把它放下吧，然后再换一本你目前能读得下去的，有点收获的。所以我在读康德的三大批判的时候，读《纯粹理性批判》就真不知所云啊，非常痛苦，后来我就换了，我读他的《实践理性批判》，没想到真豁然开朗，读完了《实践理性批判》，再去读《判断理性批判》，最后到《纯粹理性批判》，我觉得是一个非常好的总的线索，也是特别宝贵的总线索。
请注意真正的阅读不是跟着新兴的东西跑，那些东西是没有多少含量的，你要去读经典，那是真正有含量的，真正有份量的。所以在这过程中就慢慢训练自己流畅整体阅读，见林见树，如果一本书你觉得很好，你干嘛停在那里不往下读了呢？你读完了，再读一遍不就是了？它又不跑，是不是？有的人就舍不得往下读，读了一句话就在那里揣摩揣摩，还是可以往下读嘛，如果你觉得好，可以再读一遍。整体性地读，很快你就全部掌握了，是非常好的方式。
“随时阅读，动动笔墨”这一点还要特别讲讲“随时阅读”。这也是一个音乐大师他自己讲的，他说小时候练琴的时候，他的音乐老师给他布置了任务，问他说，这一周的练习任务你是怎么做的？他就说，我一般是每天抽出整块的时间来训练、练琴，他的老师说，千万不要这样，你要随时地进入音乐，随时地离开音乐，比如说我临睡前五分钟，就弹五分钟，然后等着吃饭的时候弹三分钟，随时打开琴弹，随时又走开，就是让音乐成为你生活的一部份。
所以阅读也是，我们古人叫“三上”，马上、厕上、枕上，就是随处都有书，随时打开都可以读，读了放下，放下再读，就是千万不要“我要抽一个整体的时间”，我要去北大读一个阅读班，然后让它教我，你的人生哪有那么难得的时间啊？所以现在就开始读，今天就开始读，随时读，你记住今天开始读总比没读好，然后随时读，随时放下。
而且随时阅读有个好处啊，他们叫“高贵的闲暇”，就是有时候读书不要有目的，要有一个高贵的闲暇时间，泡上一杯茶。这是我特别享受的时刻。为什么我们很多人会被垃圾影响？被色情的、刺激的东西影响？这是因为他没有高贵的享受，一个人享受了高雅音乐，他就不能欣赏靡靡之音，他会有生理性的不快感，所以当他有了高贵的情操享受，他就真知道那个很美好的东西在哪里。
所以泡上一杯茶，然后拥着书房里一堆书，你就没有目的，随便抽一本，翻一翻，然后放下，再翻一本……我觉得那个享受真是太美好了。尤其是午后的懒散的阅读时光，斜躺在沙发上，然后边读边看边记，这个书随时打开、放下，随时折角，甚至随意贴你自己的便签、记录纸条等等。我觉得是特别享受的时刻。
4第四点叫“少看评论，找准入口”
当然，我特别声明，我自己书中的评论是尽量导读而不是学术式的所谓评论，我是千方百计激起你的兴趣去读。你读完了导读，就会觉得这本原著太好了，我如果不读，我这一生太遗憾了，我一定要去读。我不是为了评论而评论，而是为了让你读而评论，这是我的原本出发点，所以你不要以我的评论代替了你去阅读。没人替你去享受，那个享受太美好了。
我给大家举个例子，我读《卡拉马佐夫兄弟》的经历。我在本科的时候读《罪与罚》，实在读不懂啊，“罪”写了一卷，然后“罚”写了五卷，主人公到底折磨来折磨去干嘛呢？警察又没有找到他，你说他到底在干嘛？我们中国人真读不懂《罪与罚》，这是我很痛苦的阅读经历。后来到了读研的时候，我就一直不敢读陀思妥耶夫斯基。再后来有一年放寒假，就鼓起勇气借了人民文学出版社，耿济之翻译的《卡拉马佐夫兄弟》，我就借了最好的那个翻译版本，带着这上下两本厚书。那时候要坐一夜的火车，坐硬座，从南京到我老家要坐整整一夜。你夜里不敢睡觉，你一睡觉，别人偷你东西，所以你就只能醒着，醒着就只能看书了，所以我就想带这一套书，看看寒假能不能挑战自己。
看着我们的山区啊，全是石头山，光秃秃的，上边有一些落雪的残雪，还有人采石头炸的那些坑，那些坑就像伤口一样。我就觉得这个山在沉默中呐喊，中国人的几千年的苦难，在沉默中呐喊，然后一下子就觉得中国的整个文学是那么风花雪月，如此轻飘！我们中国人几千年连饭都吃不饱，在这块土地上，承受如此沉重、深厚的苦难，但没有一部文本来诉说这些苦难。然后就觉得整个中国文学的轻如鸿毛，而我们中国人的苦难重如泰山。所以那一刻，这个苦难就提醒我，人真是有罪的，那个意识是非常激荡，非常强烈，非常形象。
就在那一刻，我的确是泪流满面：身为这块土地的人，在如此稀薄的文化资源中成长的一批人，却感不到自己心灵的饥渴，还在忙着只为着这个世界、只为着物质在生存的斜坡上攀爬着，而丝毫没有抬头看一看星空的灿烂，那一刻真是潸然泪下。我真就觉得那一个土地、人生、苦难、文学一下子整合了，有一种很深地、整体性地冲击，所以这是读原典所真正感受到的。这样一种感受使我们知道，我们圣经的教义不是抽象的教义，而是一个整体的言说。
而“找准入口”就是说有一些文本，也许你很难进入，你就试着去找它比较容易进入的部分，就是你不一定只从头开始看，你可以先看中间，或者先看三分之二，或者一些作家的作品中，你可以找容易进入的部分，适合你的部分去看。
5最后是“形式多样，活泼有趣”
国外这一点做得很好，他们很多名著有多种多样的形式来传播，但我觉得中国的形式太少了，所以你可以用多种形式来接触。比如说《罪与罚》你如果很难看它的原典，那就可以看看电影；如果《卡拉马佐夫兄弟》你也很难读，你也可以看看一些改写的，甚至是漫画本。日本这一点做得很好，所有的世界名著都有漫画本，尤其是陀思妥耶夫斯基，他的漫画本特别精彩。你如果要读莎士比亚的《李尔王》，不容易，你可以看黑泽明导演的《乱》，它就是一个日本版的《李尔王》，是非常精彩生动地诠释。透过多种形式，你就可以进入。
或者你也可以通过电子阅读啊，通过Kindle啊，通过苹果设计的软件啊，通过给少儿读的版本，或者通过电影、电视，通过视频等等。我觉得形式多样，我们一定要有机会去跟这些经典打交道，在打交道的过程中，我们就会慢慢地、真正地被它熏陶，也用圣经来评判他，使我们可以真正地在各地域、各领域宣告基督的王权。
总结来看，所有阅读都要以道观之。这是根本性的，比方法论更重要的一种眼光。我最后还是要强调一下。这也是必须要艰苦而快乐地训练才可以做到的。你也可以多祷告，求上帝赐给你智慧去好好阅读。上帝会特别怜悯你的。毕竟，一切真理都是上帝的真理。
来源：齐宏伟讲座整理稿，“生命之光读书汇”首发。
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