阅读 | 如何阅读先知书
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有人说“圣经中属于预言类的书卷，比其他任何类别的书卷都多”，又有人说“先知书是圣经之中最难解释也最难读懂的部分”。换言之，如果你把圣经当做一本书，先知书就是这本书中篇幅颇多又颇困难的一部分了。不过，在“你阅读的过程，你会发现先知书即使在今天也仍然对你说话。”我们需要也值得花时间来研读圣经中的先知书卷。 作者：Rich Richardson 译者：诚之 先知文学不只是一些预测。它是一个宝库，藏着关于神的性格，以及神的子民应该如何行动的知识财宝。当我们阅读先知书时，要谨记四件事。 俄巴底亚，那鸿，哈巴谷，是很多基督徒惧怕听到的名字。 举以西结书与耶利米书为例，他们是同时代的人，都出自祭司的家族。他们甚至有着类似的信息——对象都是对犹大与耶路撒冷——关于即将到来的厄运，以及未来的盼望。主要的差别是他们发预言的地方。以西结被掳到巴比伦，而耶利米是犹大的居民。即使是一点零星的背景知识，也会帮助你，更好地读这本书。所以，当你阅读先知文学时，最好找一本圣经研读本，或一些旧约导论的书（推荐：Dillard, Longman合著的《旧约导论》，同济大学出版社 ，2014。） 真正的先知（在圣经中提到的那些真正的先知）都是在说神的话，因为他们都不想冒着被神击杀的危险。他们是具有特殊使命的神的代言人。代表神说话是很严重的事情。许多先知书都说到神如何宣召先知（耶利米书第一章，以赛亚书第六章，以西结书第二章），好让百姓知道这个人是要作为神的话的出口。 耶稣竟然是旧约的主要人物。在经文中读到“对耶稣的需要”，就指向我们对救主的需要。在经文中看到“耶稣的预表”，就让我们看到对未来的救主的图像。 如此，先知们就是直接预告耶稣，或为基督的降生作准备。预告比较容易看得见。我们对玛拉基所说的“使者“（3：1），以赛亚所说的“以马内利”（7：14），或撒迦利亚所说的“王”（9：9）,不会感到奇怪。这些先知所说的，是比较直接的预测——不只是预测。在缺乏对背景的基本掌握下了来读这段经文，是错误的。那么，当先知们传递似乎与救主没有什么关系之预言性的神谕时，他们如何能预备基督的降临？ ▶▶ 2.2 耶稣的预表（Jesus Types） 另一个在旧约先知书中中看见耶稣的方式，是透过预表法。“预表”是预告将要来的耶稣基督的人或符号。旧约先知书中两个很重要的“预表”，是大卫与圣殿。 例如，当我们在以西结书中看到耶和华的同在离开了圣殿（以及犹大国），我们可以问这个问题：基督的工作怎样成为问题的答案？我们可以说，因为基督已经取代了圣殿的位置，如今，他的灵已经住在我们的心中，我们知道他“永远不会离开我们，或撇弃我们。” 但是要小心，先知书的解读是非常复杂的，会需要我们一生的研读。用好的书本、你所尊敬的其他基督徒与你的牧师，来查验你的诠释。圣经的诠释从来不是独行侠的行动。 （本文作者Rich Richardson是亚利桑那州主权恩典教会（Sovereign Grace Church）的主任牧师。）
今天分享一篇文章给大家，期望可以提升一点大家阅读先知书的兴趣。你也可以从下列书籍的相关章节得到帮助：《圣经导读：解经原则》（上海人民出版社 2013）、《圣经释经之旅：阅读、诠释和应用圣经的实用指南 》（同济大学出版社 2015）、《基督教释经学》（上海人民出版社 2011）、《旧约导论》（同济大学出版社 2014）和《旧约历史》（四川人民出版社 2014）。如何阅读先知书
让人发晕的问题。这到底是谁？如果我连先知的名字都不会念，我如何能正确地了解他呢？
深吸一口气，然后记住保罗在他死前告诉他门徒的话：
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3：16-17）
圣经的每一部分——甚至是隐晦、不常被人引用的部分——都是神的呼出。我们的工作是努力去诠释，以至于我们能靠近经文到一个地步，能在我们的心中感觉到神的呼出。对旧约的先知书来说，这怎么可能做到呢？以下是一些当我们阅读旧约先知书时，所应当思考的：
首先，要明白先知在说什么，的确需要更多的工作，因为他是在很久以前的时代写的，而且是写给你从来没有遇见过的人，是一些你也许完全不知道的事。但是，理解并非是不可能的；事实上，我们会感到惊讶，即使是一丁点的背景知识，也会帮助我们的理解。
其次，先知是受神的吩咐，去传递信息给他人的人。向人发预言是一件很严肃的事，是不能等闲视之的，如同摩西在申命记18：20所说的：“若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”
第三，我们如果能改变我们对“预言”这个字的看法，会对我们有所帮助。我们大部分人会以为，“预言”就是预测一件事情。当然，旧约的预言的确有预测的成分，但是那不是最主要的目的。事实上，当你阅读先知书时，你会发现他们经常会呼召以色列（或犹大），从他们敬拜假神中悔改。
最后，当我们阅读先知书时，用最自然的方法读，会得到最自然的解读。不要用灵意或过分属灵的方法。
当你阅读先知文学时，把这四个原则谨记在心。当然，如果我们要真正明白先知书，还有一个必须抓稳的诠释上的考量。你认为先知文学是什么？它不是“它”，而是“他”，是耶稣基督本身。
下面，我们会处理一些预言，看耶稣所带来的差别。
美国人不喜欢旧的东西（除了陈年的葡萄酒之外，那是另一篇文章了）。旧的东西总有磨损，而且沾满灰尘，显得老气。
但是旧约应该不同。她也许很老了，也许人们不太了解，但是它也如新约一样，是神所呼出的。用我在前面提到的，以及我要在这里提的一些原则，我要帮助你更深入旧约之中。上次我提到，耶稣是我们在明白旧约时，最重要的“诠释考量”。这不是我假造的，而是路加从耶稣与几个门徒在一起的著名福音图像中，向我们报导的：
耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（路24：25-27）
耶稣责备那两个往以马忤斯路上的门徒，正是因为他们不明白旧约，没有在其书页中看到复活的救主。当你与救主同行时，你能在先知书中看到他吗？还是你的心也是“迟钝”的？
Bryan Chapell博士，在他所写关于圣经的书中，给了我们一些非常有用的把手：
在圣经的上下文中，每段经文至少具有四个救赎焦点其中的一点。每一段经文都是对耶稣工作的预告，为耶稣基督工作的准备，反应基督的工作，或基督工作所带来的结果。（predictive, preparatory, refective, resultant）
▶▶ 2.1 对耶稣的需求（Jesus Needs）
这是一个很难用一篇短文就能处理的复杂的问题。先知的角色是呼召百姓，回到与他们的慈爱的上帝之信实的关系中。弥赛亚要成为回应与应验的原型——他同时代表神说话，也取代了堕落人类的位置。因此，当读旧约先知书时，你可以问以下的问题，例如：
▶ 这段经文如何显示出人类需要一个代替者（substitute）的需要？
▶ 耶稣在其一生中，用什么方式来顺服，是最先的领受者没有做到的？
▶ 基督降临的应许，如何能解决这个难题？
在你阅读的过程，你会发现先知书即使在今天也仍然对你说话。在正确解读的前提下，你会发现他们的声音期待着，并指向神伟大的先知，耶稣基督。如果够仔细地听，你也将会在先知书中听到他的声音。
来源：本文转载自peddrluo.blog.163.com。
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