书飨 | 四项事奉的宝贵原则
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本期书飨摘编自保罗·区普《危机四伏的呼召》，这本书的第一读者对象是牧者们，所以文中所谈的事奉原则当然首先适用于那些从事牧养工作的工人。不过，作者根据马太福音6章19至34节提出的这四个原则，主要是为了省察事奉者的内在动机，这对每一个基督徒都适用。耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”我们内心看为宝贵的，会影响我们所有的言语动作。“我的王国”还是“神的国度”？这对我们每一个人都是好问题。
四项事奉的宝贵原则
作者：保罗·区普
神使用牧会上的艰难来让我接受不可逃避的事实，就是：我在事奉中所做的每件事，是在效忠和追求我的王国，还是神的国度？《马太福音》6章19至34节是对这项真理最好的说明（请一起诵读）。
不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明 48 31120 48 15043 0 0 1026 0 0:00:30 0:00:14 0:00:16 3003自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
我确信，这段经文很清楚地解明了自我国度的想法、欲望及行动。请留意第33节耶稣所说的转折词“但先求神的国”。“但”这个字告诉我们，这是整段经文的转折点，在它之前的每件事情说明了另一个国度（即我的王国）的运作，使得这段经文成为很有用的透视镜，让每个事奉中的人看到自己在这两个国度之间，为了某种理由的内心挣扎。
保罗说，罪的遗传因子是自私，罪把“我”嵌入那个本该唯独保留给神的宝座，把我所关怀的一切降到只有“我”的想望、“我”的需要、“我”的感觉；罪让所有的一切都围绕着“我”运转。由于罪的惯性就是把“属神”的目的和荣耀转为“属人”的目的和荣耀，因此，只要罪在我里面，就会引诱我将神的荣耀交换为自我的荣耀。
结果，我在不自觉当中，开始去追求属人的外在荣耀，譬如欣赏、声望、成功、权力、舒适及控制，这些看上去极为重要的事。也由于这些对我这么重要，就形成我对事奉的看法、我想从事奉中得到的东西，以及我在事奉中做的事情。要记得，牧者的事奉不仅借由知识、恩赐、技巧及经验来塑造，也是经由他内心的状态。牧者感受到的张力和沮丧，有可能大部分来自在事奉中想要得到本不应当从中寻求的东西。
接下来，我要从马太福音这段经文来查看四项待奉的宝贵原则，这对我省察自己在事奉中的内在动机很有帮助。
■ 1. 在事奉中以你的财宝为依据
神已经把我们设计为具有生命价值、人生目的的人，神赐予这样的能力是为了引领我们去敬拜他。所以，你在事奉中的所言所行，始终是为了追求某种财宝。我稍后会说明，我们所看做是财宝的事情，其实在本质上很少是有价值的，大部分的财宝都有一个被赋予的价值。在永恒里，我们每个人都会发现，许多事情的重要性开始提升，不但超过了真正的重要性，还设定了我们思想、渴望、选择、话语及行动的优先次序。
这场财宝争夺战是在为什么而战？就是努力将神所说的重要的事，在我们个人的生活以及事奉里看为重要。牧者，在事奉里对你重要的是什么？
■ 2. 你事奉上的财宝决定你内心的效忠
耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（21节）“心”是“里面的人”的概括用词，可以描绘你这个人的因果核心。耶稣在这里说得很深刻，他是在说，在你内心有一场财宝争夺战，使你“思你所想、愿你所望、做你所为”。
无论你是否意识到，你在事奉中的言语和行为，始终是你想从中得到对你有价值的东西。牧者，塑造你每日话语和行动的内在深入渴望是什么？
■ 3. 吸引你内心效忠的，形成你事奉的行动、反应和响应
要记得，在神的设计里，我们是敬拜者。敬拜首要不是活动，而是我们的身份，这表示你我的所行所言都是敬拜的产物。所以，在我们内心上升为掌管我们思想和渴望的“财宝”，就会掌控我们所做的事情。
在事奉中，这两个国度之间的争战首先不是行为之战，而是在我们内心产生作用、最实际的统治权之战。我们若是在这场深入的战争中失败，就绝对不会在言语和行为的舞台上赢取阵地。牧者，你在言语和行为上显出了对你真正重要的是什么？
■ 4. 你的财宝附着在“我的王国”还是“神的国度”？
基督的确只给我们两种选择，我们将自己的身份、意义、目的、内在的幸福感，附着于自我国度的属世财宝上，还是附着于神国度的属天财宝上？这对教牧事奉是极其有益的诊断。
想想这些问题：我们“欠缺”什么，以致想要放弃或辞职？我们“追求”什么，以致觉得担子过重、压力过大？我们“害怕”什么，以致踌躇儒弱，而非果敢盼望？我们“渴望”什么，以致蜡烛两头烧，直到所剩无几？我们“需要”什么，以致失去事奉的美善和喜乐？我们欲求”什么，以致事奉和家庭之间造成张力？
在事奉里的许多压力，是否因为我们想从中寻得绝对得不着的事物？是否要求事奉为我们做只有弥赛亚（救世主）能做的事？是否我们往横向找寻在基督里原本已经赐给我们的事物？是否这场国度的冲突是个人患了“福音健忘症”而推波助澜的结果？当我们忘记在基督里所得的，就倾向于从事奉的环境、场所及关系来寻得这些事物。牧者，你试图用什么方法从事奉中寻求已经在基督里得到的一切？
你看，对抗自我国度最大的保护，不是自己形成的一套自卫策略，而是要让内心受到耶稣基督“此地此刻”的恩典与荣耀的彻底得胜所支配，才不易受到“幽闭恐惧症”那个自我国度短暂的荣耀所诱惑。
来源：本文摘自保罗·区普《危机四伏的呼召》，基督使者协会，2013.10。
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