材料 | 《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》思考问题
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这一期和大家分享劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》的思考问题，全书共24章，每章设计了7个思考问题（有些问题本身包含很多问，具体问题数目会更多）。这些思考问题曾在这本书的微信读书群使用过，在每天读书打卡的时候，帮助阅读者有更多反思。以下有这些思考问题的下载链接和使用方式。如果你没有读过这本书，看一看我们辑录的一篇《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》简介，还有中译本导言中的一段“何为真正的敬虔”，可以简单了解这本书的内容。
劳威廉 著 杨基译
三联书店，2013年11月
劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》思考问题
下载链接：
https://pan.baidu.com/s/1miOOCOS 密码:i5t2
使用方式：
① 个人阅读时，对照思考问题边读边问，增进专注度；
② 或先读完一章内容，然后参考对应问题进一步反思；
③ 小组共同阅读时，可以使用思考问题设计讨论问题；
④ 微信群共同阅读时，可以用每章问题作为打卡辅助；
⑤ 记录自己思考问题的答案，有助和人分享读书心得。
《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》简介
编者：生命之光读书汇
劳威廉（William Law，1686-1761）毕业并任教于剑桥大学，被按立为英国国教牧师。奥兰治的威廉登基后，他因拒绝宣誓效忠于国王而失去了在课堂和讲坛服侍的资格。之后寻得家庭教师一职，并专注于个人灵修，成为灵修大师。
劳威廉一生写过不少著作，但其中最为著名的就是《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》，这本书影响了卫斯理弟兄等很多同时代的年轻人，是曾经影响到那个时代宗教大复兴的一本重要著作。
这本书出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。教会也已堕入平庸的状态；信徒的灵性生活幽暗无光，一般来说，教会已失去了十七世纪初叶的热心。劳威廉常称当时教会的许多信徒为“枯骨”（参结37章），认为他们的生活缺乏生命的活力，而他们活力的更新有赖于每天灵性的锻炼。在这灵性沉睡的时代，深深地需要“决心过敬虔圣洁的生活”。
《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》正是为这样一个时代所写，劳威廉揭示敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔与圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。我们可以从目录中看到整本书关注的主题。
第一章 基督徒敬虔之本质与范围
第二章 探究为何绝大多数基督徒如此缺乏基督教的圣洁和敬虔
第三章 论述基督徒不愿竭力实践一切基督教美德、不愿意尽力彰显敬虔，这是何等危险和愚昧
第四章 我们只有心甘情愿地把自己的地位和职业全然献给上帝，并尊崇、荣耀他，才能在实际生活中讨上帝喜悦
第五章 无须劳苦、生活无虞之人应知自己更应该奉献人生，向上帝而活
第六章 明智、敬虔地使用财富的重大责任和巨大利益
第七章 以弗拉维娅女士为例，说明挥霍财富使人心完全败坏，并使人生充满各种卑劣、荒谬的欲望
第八章 以米兰达为例，阐述明智、敬虔地使用财富如何使基督徒的所有美德自然趋于完全
第九章 反思米兰达的人生，说明所有女性都可以并应当效法米兰达
第十章 全世界所有男女，不论等级或年龄，都应将自己全然献上，向上帝而活
第十一章 大敬虔使生命于今世便充满大平安和大喜乐
第十二章 以不同的人为例，进一步证明全然奉献于上帝使人生满有喜乐，但按血气生活之人则沉溺于空虚、骄傲、肉体情欲和庸俗消遣中
第十三章 以不同的人为例，说明不仅追求虚荣和放纵情欲的人生毫无真正喜乐，就连最规矩的人生，倘若没有高度敬虔加以约束，也依然是悲惨、贫乏和空虚的
第十四章 探讨体现在祷告次数与时间上的敬虔；讨论每日晨祷，我们应如何改善祷告形式，如何加强灵修
第十五章 论述个人灵修中的吟颂或歌唱诗篇，此种灵修之优点和利益，唱诗对我们内心产生巨大影响及唱诗的最佳方式。
第十六章 推荐每日上午九点祷告，祷告主题是谦卑
第十七章 说明世俗的精神和性情使人们在生活中难以实践谦卑，基督教的要求与世俗的相反
第十八章 青年男性普遍接受的教育使他们难以实践谦卑的教义；以帕特努为例，说明何为良好教育
第十九章 女子受教育的方式使她们难以具有基督徒的谦卑心灵；错误教育如何严重伤害她们；以优斯比娅为例，说明良好教育之精髓
第二十章 推荐每日中午12点祷告，此时祷告适合各种人；推荐普世之爱为此时祷告主题；为人代祷：表现普世之爱
第二十一章 代祷是操练普世之爱；代祷既必要又有益；各种人都应向上帝祈求并彼此代祷；代祷如何自然地修补和重塑人心
第二十二章 推荐午后三点祷告，祷告主题为顺服上帝；我们所有言行和动机都要遵行上帝旨意；顺服上帝的本质和责任
第二十三章 晚祷；自省的本质和必要性；认罪必须具体说明全部罪行，当满心厌恶罪
第二十四章 结论：敬虔的心灵何等美好、伟大
这本书唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、约翰·牛顿、威伯福斯、慕安德烈、C.S. 路易斯等属灵领袖影响深刻。C.S. 路易斯说，“关于骄傲、优越感和侮慢，没有哪本书比劳威廉的《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》写得更好。读这本书，你会发现，我们所有人都像蝴蝶一样被钉在卡片上制成标本，这些卡片就是典型人物的小故事，以18世纪最严肃、最辛辣的笔调写成。”
一位曾深受《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》这本书影响的萨缪尔·约翰逊博士回忆说：“我曾是一位放纵的宗教空谈者，其实我对它思想的并不多。这种情况一直持续到我去牛津读书，在那里也没有遇到什么麻烦。然而在牛津，有一天我拿起劳威廉的《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》，心想这又是一本令人乏味的书，准备像以往一样对其嘲笑一番的时候，我发现劳威廉抓住了我，使我在对其进行了理性探究后第一次认真地去思想宗教。”
傅士德（Richard Foster）评论劳威廉的《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》时说，“劳威廉的作品不断感动我，因为显然他十分相信祷告，而且孜孜不倦地在日常生活的平凡处活出信仰”，“他的话历久弥新，毫无过时之感，值得细读”。
《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》是劳威廉在三十多岁时写的，其思想虽出于年纪较轻的头脑，然其真知灼见却激荡各种年龄不同的人；其教导虽为十八世纪英国而写，然对各个时代的人却历久常新。在今天这个世俗化的时代，劳威廉的呼吁依然如暮鼓晨钟。
何为真正的敬虔
作者：孙毅
[摘自《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》中译本导言，三联书店，2013.11]
在《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》这本书的一开始，劳威廉向人们提出了一个核心问题：何为真正的敬虔？它表现在外在的行为上？还是只存在于人的内心？是不是一个人祷告的时间或次数越多就越敬虔？读的圣经越多或参加的宗教活动越多就越敬虔吗？
这个问题触及现代人对敬虔理解的不同之处。我们这个时代的敬虔观深受近代以来敬虔派敬虔观念的影响。其实这种敬虔观最初原本既包含了个人内在的追求，同时也注重内在生命更新所带来的外在日常行为方式上的转变。然而，在经历了多个世纪的变化后，特别是在启蒙运动的诠释与影响下，这种敬虔观念逐渐地分裂为两个相互分离的部分：个人内在灵性生命的追求，以及外在与善行有关的道德行为。似乎前者成了个人的私事，而后者才是在公共领域中有意义的表现。随着这种分离，在宗教领域中理解敬虔，就与个人寻求内在灵性的满足关联起来，成为这种敬虔观中最为重要的方面。
这种敬虔观念所注重的，是个人借着上帝的话语，以及默想、祷告，得以建立并维持自己与基督之间的生命关系。不过，这里进而强调的是，这种关系是建立在个人私下对基督的寻求之基础上的。在心灵里与基督的亲近，带来了个人灵性层面的感动、释放与满足。个人在基督的里面被从这个世界中分别出来，生命因此有了从基督而来的圣洁。在这个背景下，生命的敬虔主要体现在个人在心灵与基督的合一。在日常生活中，这种敬虔的外在表现就是每天有多少时间与上帝独处。
但对于劳威廉来说，敬虔并不是单指一个人在宗教上比较认真，很热情地参加各种宗教的活动；时常独自地祷告、灵修；花很长时间读经，甚至可以背诵不少经文等；这些只是构成人敬虔生活的某些环节。对于劳威廉来说，“敬虔意味着摆上整个生命，全然献给上帝。因此，所谓敬虔者，就是不再随从自己的意思或今世的风俗，而是单单顺从上帝的旨意，凡事都尊崇上帝，凡事都服侍上帝，凡事都奉上帝的名，凡事都荣耀上帝，平时生活尽都成为敬虔。”（1章）这是敬虔的本质。
敬虔不单是指一种灵性中的感受，似乎与人的思想、情感或日常生活行为无关；当他讲到“凡事”的时候，他已经在谈及人的日常生活。受到改革宗神学思想的影响，劳威廉认为敬虔既在于人的心灵，又外显为一种生活方式。敬虔体现为祷告生活与日常事务之间的完全一致，是人每天都“向上帝而活”这个最高意义上的“里外一致”或“知行合一”。“除非我们生活中一切日常行为都向上帝而活，除非上帝成为我们一切行为的准则和尺度，否则就不能说我们‘向上帝而活’；正如除非我们在祷告中完全指望上帝，否则就不能说我们‘向上帝祷告’。”（1章）人在上帝面前是怎样祷告的，就应当怎样在日常生活的凡事上活出来。
但在日常生活中，劳威廉却让人们注意到这样一幅景象：“您看见他们在灵修祷告的时间和地点遵守规矩，而教会崇拜一结束，他们就与那些鲜于踏足教会或从不进教会的人毫无二致。他们的生活方式、花钱度日的方式，他们的情感、娱乐、工作和消遣全都与世人无异。……这才是那样的基督徒被轻狂世俗之人嗤笑的原因：不是因为他们真的献身上帝，而是因为他们的‘敬虔’不过是偶尔祷告而已。”（1章）在他看来，这不是基督信仰中所讲的敬虔，甚至不是基督信仰，因为这种生活不是圣经中所教导的生活方式。这是一种导致人格分裂的生活方式。从基督信仰的角度来看，这种人生不过是“一个异教徒的人生点缀以基督徒的祷告”（1章）。
来源：出处见内文标题下，由“生命之光读书汇”编辑整理。
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