书飨 | 约翰·牛顿隽语录
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基督徒作家魏斯比在《听属灵伟人声音》一书中提到他的一个爱好，“喜欢在闲暇时刻翻阅名人语录，往往会发现某一句话如一把钥匙开启了真理的门户，是以前我从未领悟到的。”是的，格言警句式的句子难以包容全面的阐释，也不一定全对，但是可以增广我们的见识、触动我们的心灵，尤其是那些与我们的看法不同的话，更值得细细品味一番。
本期书飨摘自两种约翰·牛顿相关的中译作品，收集了一些他的“箴言隽语”，非常具有属灵劝勉的价值，值得一读。
约翰·牛顿隽语录
作者：约翰·牛顿
◆ 我已垂垂老矣，记性也没了，但我记得两件事：我是大罪人，耶稣是大救主。
◆ 撒旦很少用大诱惑来拐骗基督徒。单凭一根蜡烛烧不倒一颗大树。但先在树下焚烧木屑，然后摆上细枝，再摆上树干，很快整棵树就会付之一炬。
◆ 两位天使来到人间执行神谕，一位治理王国，一位清扫街道。但他们不会钦羡对方，只会以同等的欢欣全力以赴。
◆ 我主要凭着建立真理来击败异端。有人想用稗子装满大木桶，只要我先用麦子装满它，我就赢了。
◆ 许多人老在思索罪的根源。我看见罪，也知道如何避开，我就那么做，很简单。
◆ 律法下的圣物总是先洒上鲜血，再涂抹膏油，因此不再平凡。同样的，基督徒在福音之下也是平凡的器皿，但只要洒上宝血、涂抹膏油，就和凡人不同，成为神的圣杯。
◆ 人所受的是孩子的心。孩子也许会违抗父亲，却不怕被逐出家门。虽然分开，关系仍在。他和父亲相处不睦，必然不会开心，因为他和父亲利害相系，密不可分。
◆ 基督徒和俗世的关系就像一个人发现挚友是杀害他慈父的凶手，一旦发现便再也无法转圜。
◆ 离不开人群的人永远在消耗，但一味独处也只是空房里的一根蜡烛。
◆ 拿走孩子的玩具，换给他另一个，孩子不会哭闹。但孩子如果饿了，所有玩具都没有用。真正的信徒就像新生儿，渴望神的话就像渴望母亲的乳汁，而渴望恩典本身就是恩典。
◆ 今日的重轭今日担起，事情就不困难。昨日的重轭拖到今日，甚至加上明日的重轭，那就超过负荷了。
◆ 扬弃一切我们乐于纳入自己名下的事物，完全倚靠耶稣的宝血、公义与代祷，这就是信心。
◆ 基督徒的服事是最糟的生意，却是最好的工作。
◆ 我们所服事的主是慈悲的，知道如何改正我们的错误，为我们带来益处，并彰显他的荣耀。
◆ 虽然困厄袭来
危险步步逼近
仇敌沆瀣一气
朋友纷纷远离
但有再多险阻
圣经都已应许
主会供应一切
永保我们平安
◆ 最好的穿着和举止，就是身旁的人事后想不起你到底穿了什么。
◆ 神强而有力，但做工温和渐进。
◆ 徒有热情而无智识，就像在黑暗中摸索道路。
◆ 若是能到天堂，我想会有三大意外：见到我们没想过会在天堂遇到的人，见不到我以为会在天堂遇到的人，还有（最大的意外就是）我竟然能进天堂。
◆ 我可以想象一个人少了一条腿或一双手，但无法想象他少了头或心脏还能活。因此在信仰里，真理时不可或缺的，所有苏醒的灵魂都该知道。
◆ 刚进入圣洁生命时，我们企盼富足，但神的旨意是让我们觉得不足。
◆ 基督徒在人世间就像雨中做生意的小贩，不会一下雨就抛下顾客，而会等生意做完了才离开。使徒行传说得好：二人既被释放，就会到会友那里去。（徒4:23）
◆ 罪人的思想立基于两点：神道成肉身时为我们做了什么，以及神的灵在我们里面做了什么。大多数谬误都来自将这两者分开。
◆ 人唯有神成为他的导师才能寻着方向，尘世的魅力才会消失，灵魂的价值才会完全展现。人当下的感受时常不正确，但我们太重感觉了。我们走过一块田地只看到几片叶子，听人说它是麦田，就说那里没有麦子。错了，不是没有麦子。麦子已经种下了，而且丰收可期。
◆ 在新约中，节制意味着沉着。赛跑者就该有这样的品行，他不会在口袋里装满铅块跑步。
◆ 年少时我对许多事都很有把握，现在只确定两件事：我是可怜的罪人，而耶稣是全足的救主。他很清楚谁明白这两件事。
◆ 主在阻止一名有才能的牧师开口时，为他广开大门，他的理由远超过我们凡人所能理解。约翰·班扬若是继续待在贝德福德讲道，而不是被关入监狱，他的成就就只有现在的一半。
◆ 回绝祈求时纯粹的慈悲。守财奴相信祷告会带来金钱，便潜心祷告。但若基督真的爱他，就会将他的钱财取走。春天时，小孩子在花园里见到樱桃，知道那是美味的果子，便想吃它。“不行，亲爱的”，父亲说，“这些樱桃还没熟，等季节到了再吃。”
◆ 预定继承庞大家产的孩子，心里只在乎口袋里的几毛钱，而不是家产。基督徒也常常如此，因心里的状态而欢欣，更胜于得荣耀的资格。
◆ 基督徒永远不应该成为属灵懒惰的人，即便他只是个擦鞋的人，也要成为教区里最好的。
◆ 我们对一些知名教授的沉沦感到奇怪，但是在神眼中，他们早就离开了，只是我们刚刚发现，“凡忽视小事，便逐渐堕落”（奥古斯丁《忏悔录》19：18）。
◆ 时刻都会有危险的事情发生。在了不起的服侍、荣誉和安慰之后，我们应当警醒。挪亚、罗得、大卫、所罗门都在这些情形里失足。撒但是个拦路强盗，强盗不会攻击一个要去银行的人，而是在他返回时攻击他，因为那时他的口袋鼓鼓的，装满了钱。
◆ 我感觉自己就像身无分文的穷人，却能向某位拥有无尽财富的大亨取财，需要多少就拿多少。因此，我既是乞丐，也是富翁。
◆ 只要主与我们同在，我们就无须恐惧。他看着我们，双手保护我们，耳朵倾听我们祷告。主的恩典永远足够，应许永远信实。
◆ 我不是我该成为的、不是我想成为的、不是我愿成为的，但也不是过去的我。因神的恩典，我就是我。
◆ 主有时会让我们承受磨难，却总是远少于我们当得的，更远少于其他同胞所受的折磨。因此，让我们祈求神的恩典，使我们长保谦卑、感谢与耐心。
◆ 我对基督的爱只是微弱的火光，却发源自他，由他点燃与保守。因为这是他做的工，我相信再多的雨水也浇不熄它。
◆ 我深信爱与谦卑是基督学校里的最高成就，也是“基督是主”的最有力证明。
◆ 基督取了我们的样式，在天堂代表我们，把留在世上带有他的样式的我们来代表他。
◆ 承认恩典教义的认信者们，当他们因别人的缺点而发怒时，他们的表现常常和他们承认的教义不一致。
◆ 我们要小心，不能把我们的信仰告白当作全部的义务。一个真正复明的人，不会再轻视他人，否则就好像巴底买复明后就拿棍子打每一个他遇到的盲人一样。
◆ 一些奥尔尼附近的讲道人老是想着预定论——一位老妇人说：“啊！在这一点上我早就释然了，因为如果神在我出生以前没有拣选我，我确信他以后在我身上也看不到任何值得拣选的理由。”
◆ 神实现旨意的方式往往和我们的管窥之见完全相反。他抹煞我们的感觉、希望和期待，只为了满足我们真心祈求的。
◆ 我认为一整年的磨难就像一大捆柴薪，重得无法负荷。但神并没有要我们一次扛起，而是好心地松开柴薪，先给我们一根，让我们今天来担，然后明天再给我们一根，依此类推。只要我们每日担起当天的柴薪，或许就能轻松做到。但要是将昨天的柴薪拖到今天来担，再提前加上明日的负荷，我们只会自找麻烦。
◆
当有些人谈论宗教时，表示已经听过许多讲道，做过许多奉献，他们错误地理解了结局的含义。真正的宗教是习惯性地想到神并且愿意服侍祂，这样把任何事都看得像金子一样。我们倾向于设想需要一些华丽的东西来证明我们的奉献，但是真正的奉献是万事平等的——如果以正确的精神来做的话，洗盘子和擦鞋一样是高贵的职业。如果有三个天使被派往世间，他们可能完全不会顾及谁应该做总理，谁应该做牧师，谁应该做守门人。
◆ 当一艘船在海洋航行，所运的大量物品只是为了一个目标，即航行是为了生意，每一只桶都是为了那个目标。
◆ 我不会给你一根稻草，保证罪不会使它沾湿。如果大卫刚犯了奸淫的罪，又谈论到他的确据，我会轻视他的话。
◆ 人可以享有三次生命：本来，他出生于现今的世界；因着恩典，他出生于属灵的生命和光明中；因着死亡，进入荣耀。
◆ 有许多书我无法坐下来去读，它们确实是纯正的好书，但就像半个便士，许许多多加起来才一点点钱。它们是银书，少数几本是金书，但我有一本书比所有的书都更有价值，那就是《圣经》，这书是银行支票簿。
◆ 如果一个老基督徒对一个年轻基督徒说“倚靠我的凭据吧”，就像一个人费了好大劲通过一个梯子或脚手架爬上房顶，然后对下面的人喊道：“上面风景很好，你一步就跨上来吧。”
◆ “人若不重生，就不能见神的国”。一个人也许住在匈牙利一口深深的矿井里，从来没见过阳光。也许别人给他解释过一些，他借助一根蜡烛的帮助也研究过个别的东西，但如果把他带出矿井，站在大山之巅，那将是多么不同的景象！
◆ 在信徒耳中
耶稣之名
何等甜美
能治疗苦痛
抚平伤悲
赶走惊恐
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来源：本文摘自《奇异恩典：约翰·纽顿的生命故事与灵性历程》，宇宙光全人关怀，2016.01；《约翰·牛顿传》，海南出版社，2015.11。
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