书飨 | 改变一切的恩典
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这一期的书飨摘录自贾斯汀·霍尔科姆《再思恩典》一书的开头部分，文中萃集许多的“恩典”之言，向我们呈现那改变一切的恩典所具有的“爆炸性的威力”。作者说，“恩典改变一切”，“圣经中，施恩的神一直在震动世界。如今他仍向不情愿的悖逆之子慷慨施予他们不配得的恩惠，以如此彻底的恩典震动世界。”上帝的恩典又是怎样震动我们的生命，改变我们的生活呢？
改变一切的恩典
作者：贾斯汀·霍尔科姆
恩典改变一切。
神无差别的恩典常常会激起人们的反感。Michael Spencer写道，原因在于“真正的恩典都是些令人费解、不合时宜、突破常规、不受限制、唐突、过度、太多、给错了人的东西”。
“恩典”是圣经、基督教以及世上最重要的概念。其最明显的表现就是圣经所启示、耶稣基督所彰显的神的应许。耶稣的事工和整本圣经最深刻的信息就是神对罪人和受苦之人的恩典。
关于恩典，Cathleen Falsani写道：“随你怎么叫它，怎么分类、剖析、限定、衡量或不以为然，都不会改变恩典本身，它大胆、无理而且无限。”
……
圣经告诉我们，恩典其实并非个人的美德，而是高位者向不配的低位者慷慨施恩。恩典是人不配得的恩惠，是引人行善的美意。
这就是神赐给我们的恩典。梅钦（J.Gresham Machen)写道：
“整本圣经的中心和精髓就是神恩典的教义——神的恩典丝毫不取决于人，它有主权，人不配得又无法抗拒……基督徒经历的深度和力量都取决于内心深处有多珍视这一神圣的教义。圣经的中心，乃至基督教的中心，都在神的恩典之中，而神的恩典必然带出唯独借着信心的救恩。”
恩典是神显给不可爱之人的爱，是赐给不安之人的平安，是人不应得的眷顾。已有人绝妙地将恩典定义为：
* 恩典是至高者对不配之人的白白恩惠。
* 恩典是看顾、屈尊、出手相救的爱。
* [恩典]是神俯就那些背逆他的百姓。
* 恩典是对不配之人无条件的爱。
在罪、苦难和破碎中间，我们最需要也最能明白恩典。我们所生活的世界讲究赚得、配得、应得。结果却是审判。“靠功德只配定罪，唯靠恩典才能得救；人赚的是咒诅，神却赐下救恩。”所以人人都想要恩典，也都需要恩典。审判叫人死，唯独恩典叫人活。
所谓恩典，一言以蔽之，就是“怜悯，而非应得”。恩典是得到你所不配得的，而不是配得的。“业”（karma）则是得你所配得。基督教教导的是，你配得的只有死，毫无复活的希望。恩典与“业”正好相反。
虽然人人都非常需要恩典，但是恩典却不在于我们。恩典这个词本质上是在描述神：他自愿地处处慷慨施恩看顾。Michael Horlon写道：“神在恩典中所期的无他，唯有自己。所以，恩典不是在神和罪人之间居中调解的第三方，而是施行救赎的耶稣基督。”
……
神恩典的作为没有穷尽。因此，我们看到保罗用最高级的形容词来描述恩典：“多多的恩典””、“够用的恩典”、“丰富的恩典”。
在基督教传统中，形容恩典的词有很多：奇异、白白赐予、惊世骇俗、惊人、特别、无尽、数算不清、奇妙、奥秘、满溢、丰富、无法抗拒、代价高昂、没有限量，等等。我最喜欢约翰·加尔文的“无端的恩典”。“无端”的意思是无缘无故。尽管我们迫切渴求恩典，但神在基督里的美妙大爱根本没有理由。无缘无故。
在《基督教要义》中，约翰·加尔文写道：“神的无端应许就是信心的根基，因信心建立在这应许之上……信心始于应许，又倚靠应许，并在这应许上坚忍到底。”
在加尔文的神学中，认识拯救者——神，重点正是将“无端的应许”看作圣经的主题。基督里的无端应许是圣经的主旨。加尔文著作各处表示神无端应许的不同说法不胜枚举：“无端的怜悯”、“无端的恩惠”、“无端的良善”、“纯粹的美意”、“无端的爱”。类似的词句在他的注释书中亦俯拾即是，《罗马书注释》和《创世记注释》尤甚。
神以无端的恩典爱你，这也是爱的唯一方式。神的恩典不讲条件，不受限制。神是能自由去爱的那一位。无条件的爱是很难理解的概念。（不管承认与否）我们大多认为，到了某个时候，神就会放弃我们。即便自己不信，也总能听到他人过分热心的呼吁：肯定有某种过大或过重的罪。
因为人们常常这样回应无条件的爱，所以往往借助宗教与上帝谈条件。Robert Capon解释道：
“世人绝非反对宗教，其实他们热衷于投身其中。要是有份救恩的菜谱能让人把烹饪救恩的责任牢牢攥在手里，世人一定会去买。这个世界躺卧在四十寻的宗教深海里，所膜拜的包括灵性成长、身体健康、心理自修、道德正义，更别提金钱、成功、向上层流动、防止犯罪和不用动物油烹饪的宗教了。可一说到无偿得到一切的恩典，它就吓得魂不附体。”
宗教想要驯服恩典。但恩典站在宗教的对立面。T. F. Torrance解释了这种反差：“恩典对人而言代价高昂，因为它将人所珍视的一切财富和成就连根拔起，尤其是他所信奉的宗教，因为人的自义恰恰会在宗教中登峰造极而又最难以察觉……宗教可说是人类罪恶的最高表现形式。”
Jacques Ellul也说过：“我们最难接受的就是恩典，因为这意味着摒弃我们的矫饰、能力、虚荣和处境。这与我们那些‘宗教’情感所寻求的一切恰恰相反。”恩典显明我们天生就为自我满足而骄傲，也因属灵长进而骄傲。“对属灵骄傲来说，没有什么比恩典更具毁灭性。”因此，面对神的恩典，我们的回应包括：承认自己有罪，绝不仰赖自己和自己的能力。
源于耶稣基督福音的恩典就是宗教的终结。Alexander Schmemann写道：“不过，从深层意义上来说，基督教是所有宗教的终点……神、人之间出现隔绝之墙时才需要宗教。但既是神、又是人的基督已经推倒了人和神之间的墙。他开启了新生命，而不是新宗教。”
Robert Capon也有类似的观点：“基督教不是宗教，它宣告了宗教的终结。宗教是人的行为，它的任务是调和上帝和人性，以及人性本身。然而，福音——我们的主和救主耶稣基督的好消息——惊世骇俗地宣称，神已完成了全部和解工作，丝毫不用人的协助。宗教就这样离奇地宣告终结了——到此为止。”
恩典是宗教的终结，因为福音的可靠应许能救我们脱离所谓宗教式的自我倚靠、自我满足和自以为义的应许。追溯圣经中恩典的历史时，我们要记得，同样的恩典仍然具有爆炸性的威力，搅乱你所有的条条框框。圣经中，施恩的神一直在震动世界。如今他仍向不情愿的悖逆之子慷慨施予他们不配得的恩惠，以如此彻底的恩典震动世界。
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来源：本文摘自贾斯汀·霍尔科姆《再思恩典》，恩道出版社，2017.12。
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