长文 | 怎样保守自己的心
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查理·毕列治（Charles Bridges）在注解箴言书4:23节中“你要保守你心”这句经文时，这样说，“智慧人鼓励我们，你要保守你心，胜过保守一切。 在这件事情上撒但虎视眈眈，所以我们必须要特别保守。如果堡垒被攻陷，整个城市就一定要投降了。如果心被俘获，全人——各样的感情，愿望，动机和追求，所有这一切都要投降了。”
“我们一定要了解我们的心，然后才能有效保守它。没有比这更困难，也没有比这更需要的了。如果我们不认识我们的心，那么在任何事情上我们就是一无所知。不管我们知道任何其他什么事情，如果我们疏忽了这种认识，我们就是最大的愚昧之人。如果我们不知道我们的弱点，撒但对它们也是了如指掌的，就是那‘容易缠累我们的罪’。”
他接着问，“我能保守我的心吗？”答案是“当然不能”，“但是，尽管这是神的工作，它确是通过人来完成的。我们的努力是他使用的工具。……靠他的力量和指引，勤奋利用各样保守的手段，警醒祷告，保守一种谦卑依靠的灵，活在神话语的氛围中，抵抗邪恶世界的入侵。”
这一期的长文摘自约翰·欧文的《试探·治死罪》，全文5000字左右。文章也以箴言书这句经文为核心，谈谈我们如何才能保守自己的心抵挡试探。
怎样保守自己的心
作者：约翰·欧文
关于警醒，第一件当知道的事就是我们在警醒什么。我们在警醒我们最易落入试探的危险时刻。这样，只有意识到存在的危险，我们才能更好地作准备，去对付它们。
我们又如何才能保守自己的心抵挡试探呢？
我们在本文中要继续思考“警醒”的主题。具体地说，我们要思考此项本份的一个最关键的部分，箴言将这本份描述为“保守你心”（箴言4:23）。我们已经知道，我们必须在某些特殊的时候警醒，就是那些最容易落入试探的时候。在本文中我们要学习的是，当警醒防备的是什么。这样，我们就能保守自己的心不致落入试探。
■ 1.认识你自己的心
每个人都有自己的性格和脾气
39 37409 39 14939 0 0 1018 0 0:00:36 0:00:14 0:00:22 3429我们越懂得自己性格和脾气的优点及弱点，我们就越能保守自己的心。我们也需要知道自己的邪欲是什么，比如﹕贪心、自私、嫉妒、骄傲、急躁、残忍、滥交……等等。我们要想想哪些罪对我们是具有吸引力的，也就是我们最容易去犯的罪。我们需要知道自己灵命的弱点，比如﹕怀疑、胆怯、麻木、尖刻等等。
当撒玛利亚的一个村庄不接待众门徒时，门徒便请示主是否该吩咐火从天上降下来毁灭村庄里的居民。主责备他们说，“你们的心，你们并不知道”（路9:51-56）。他们若知道自己的心，他们早就防备这事了。大卫告诉我们（诗18:23），他保守自己远离他的罪，就是他尤其倾向去犯的罪。
有些人生性温柔，乐于宽容。这本身就是一种高贵的质量。当恩典支配人时，这个质量就是一种伟大的祝福。然而，它需要被看守，不然它的优点就可能变成为弱点。另一些人生来易怒、尖刻，因此他们极易落入嫉妒、苦毒、自私、妄论他人以及其它许多的罪中。还有一些人生来就富有激情，按着他们的本性，他们也有好些特别容易犯的罪。
你若想蒙保守，离开试探，就当花时间去省察自己的本性。去认识自己其实是怎样的人，别企图去为你发现的罪和软弱找借口。你越认识自己心里的罪和软弱，你就越能装备好防止落入你特别倾向落入的试探。一定要明白，你的心乃是叛徒所居之地。这些叛徒就是你邪恶的欲望和弱点。试探总是在等待时机利用它们。若有朋友愿意告诉你，你是怎样的人，以及你需要提防的弱点，你就当为他心存感激。这令人痛苦，但却难以忘怀，“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴言27:6）。
■ 2.防备你的弱点
知道你的弱点是不够的。你也必须知道试探利用这些弱点的手段。有一些特别的事件、伙伴、工作、地方等等，会促使试探变得更加强烈。例如，如果一个人爱说闲话，那么他就应当努力去回避某些人和地方。人若发现报刊上的图片或报导刺激他产生不洁的意念，他就该谨慎地回避它们。
这样的例子是举不完的，但是各人要回避的事情都有所不同。这就是我们不可论断他人自由的一个原因。每个人必须知道，使试探胜过他自己的是什么，并且应当尽他所能去避开这些事。许多人走过草地而不患热病。凡会患热病的人绕过这样的草地是明智的。同样的道理，我们每个人都需要知道使他特别“过敏”的试探，并寻求去逃避它们。
显然，避开每一个试探的场合是不可能的。我们若是聪明的，就当设法去避开所能避开的。当本份或护理使我们落入试探的场合时，我们必须相信神能保守我们。
■ 3.给心储藏装备以抵挡试探
我们必须认识潜伏在我们心里的“叛徒”。但那是不够的。我们也必须努力在心里积存财富，以预备在试探的时刻支取。古时，有时敌人会来围攻或洗劫一座城堡。如果敌人发现，城堡装备良好，供应充足，有抵御之力，那么他就会撤退，不再企图进攻。同样，如果撒但――这个世界的王，来攻击我们，却发现我们早已作好防备去抵挡牠，牠不但会离开，而且就像雅各所说，牠必离开我们逃跑了（雅4:7）。
我们特别需要在心里积存的粮食，就是认识神在基督里的爱。这是世上抵挡试探力量的最伟大的保护预备。当约瑟受到波提乏的妻子猛烈的引诱时，他拥有这种预备。这使他呼喊，“我怎能作这大恶得罪神呢？”（创39:9）约瑟的心里怀着对神的深爱之情，以致连这种具有高压和诱惑力的试探也不能占据他。使徒保罗说，基督的爱激励我们去为他而活（林后5:14）。它也约束我们抵挡试探。
我们也需要在心里藏着律法的教训和对死亡、地狱、刑罚的惧怕。然而，这些预备更容易被击败。就其本身而言，他们绝不能抵挡一个试探强烈的攻击。这些预备每天都在被击败。存有这些预备的心将与试探斗争一阵子，但很快就会屈服。它们必须伴随着对神的爱的认识。
为了胜过试探，你需要在心里储藏什么？你需要认识神在基督里的爱，认识他恩典的永恒目的，喜悦他为我们而死的血和爱。你当为基督的死所获得的福益，就是我们得儿子的名分、称义，被神接纳而满心欢喜。
你当满心思想圣洁的荣美。那是基督所赎买的一个祝福。这是他受死的伟大终极目的之一——叫我们“成为圣洁，无有瑕疵”（弗1:4）。凡储藏着如此宝贵祝福的心，在与神同行的正轨上，就会拥有极大的平安和不受试探搅扰的保障。
认识神在基督里的爱可以概括为，“神的平安”。使徒告诉我们，这必“保守你们的心怀意念”（腓4:7）。神的平安是神特别的预备，按照上下文理解，它可以用来抵挡忧虑的试探。它也能保守我们抵挡各种各样的试探。
译自希腊文的“保守”一词是一个军事用语，还可译为“守在军营之中。”关于军营，有两件事可以说。第一，它是向敌军敞开的地方；第二，它是远离敌军的安全之地。这也好比我们的灵魂。我们的灵魂在试探面前是赤露敞开的，不断受到攻击；但是它们若被保守在神平安的军营中，试探就进不来，于是，我们就不会落入试探。
■ 4.时时保持警惕
哨兵在站岗时留意敌军的一举一动。同样，基督徒必须对试探临近的初期征兆保持警惕。有太多的基督徒都没有意识到敌人的逼近，直到敌人伤害了他们。他们的基督徒朋友可能会看到警告性的征兆，而他们自己对正在发生的事浑然无知。这类基督徒好像沉睡在着了火的房子里，对他们的危险毫无察觉，直到有朋友去唤醒他们。
进入试探的过程常常是难以分辨的。这是因为许多与试探有关的事情本身表面看来没有任何害处。
我们可以举个例子：引诱人犯不祷告之罪的试探。我们都受引诱去忽视这本份。这试探的开头常常仅仅是因为帮助别人的机会。渐渐地，当这些机会越来越多地出现时，到最后那人感到忙得不可开交，甚至忙得顾不上祷告。谁曾想到，帮助他人的机会能成为灵魂犯不祷告这大罪的试探的起头呢？许多可怕的试探都是以体贴或善意的行动为开端的。
魔鬼喜爱从善中生出恶。所以基督徒需要智慧和警醒，以便避开可能使他陷入试探的陷阱。你若怀疑一个人，一个机会，一个环境，或别的什么，而且这些正在成为被撒但利用来拉你进入试探的途径，那么请勿再往前走，直到你确定主在引导着你的脚步为止。
■ 5.思考试探会引领我们走向何处
如果我们想要谨防我们应该抵挡的试探，我们就需要不断地提醒自己所面临的敌人。我们尤其需要提醒自己试探会引领我们到何处。我们有两个活跃的敌人，他们总是企图牵引我们进入试探。我们的内里有一个敌人，一个叛徒，就是我们的邪情私欲。我们的外面有一个敌人，就是魔鬼。
我们必须将我们的邪欲看作是我们致命的敌人，我们也必须寻求恩典，恨恶那敌人。“哦，巴不得这敌人被歼灭，我们便得脱离它的权势。”我们应每天都渴望这点。我们每天都要提醒自己，最可憎、最与我们势不两立的敌人就在我们身边。这敌人乃是潜伏在我们心里的叛徒，他专干毁灭我们的勾当。所以，我若投其怀抱遭毁，是何等的疯狂呢！
撒但决不是朋友。不，牠一切虚情假义的目的就是要像古蛇那样欺骗我，或像狮子那样吞灭我。你当牢记，撒但的试探不只是要你违背神的律法，它有更为险恶的用心。撒但的目的不光是引诱你犯罪。牠最终的目的是要摧毁你的灵魂。
如果神不容许牠摧毁你的灵魂，牠仍然会试图以疑惑和恐惧攻击你，破坏你与基督的关系。今天，撒但会蛊惑你说，“因你属于耶稣，所以即使你犯罪，也是绝对安全的。”过了一些时候，在你按牠的诡计而行之后，牠又告诉你，“因为你所行的，你不可能属耶稣，否则你就不会犯罪。”你要切记，撒但是致命的敌人。
■ 6.使用信心的盾牌抵挡试探
用信心思想基督在十字架上所成就的，迎战试探。你若想要得蒙保守不致落入试探，就决不要想与它休战，妥协。你绝不可那样做！不要与试探争辩！你当抵挡试探说，“基督已受过死，他为像这类的罪而死。”
这正是以下经文的含义所在，“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6:16）。信心行这事是通过依靠被钉十字架的基督，纪念他愿为我们的罪被钉死，以及忍受无尽痛苦的慈爱。无论你所面临的试探如何，它都能被信靠死在十字架上的基督所征服。
■ 7.如果我已失败，我将如何做呢？
或许你在试探面前措手不及，在还没有意识到时就被它牢笼了（正如第四点所述）。如果这是你的情形，那么你怎能使自己不致被试探完全打败和制服呢？
◆ 第一﹕按照使徒保罗所行的去行，不懈地求神“叫这刺离开我”（林后12:8）。你若坚持这样做，主要么会救你脱离，要么会像他为保罗所做的那样，赐给你足够的恩典，不被试探所胜。无论试探有多急迫，请千万别忘记神有能力挪开它。所以，你当祷告抵挡试探，一直到试探走开，或者神更新你的力量，使你能抵制和战胜它为止。
◆ 第二﹕投奔基督。以信心投奔到他那里，要特别记住，他知道关于试探的一切。你要祈求他让你“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。当你在受试探又想屈服时，当你想要帮助又感到你不得帮助就活不下去时——你就当专心信靠基督，他也曾受过试探。想一想他所遭受的试探。记住，他击败了所有的试探。非但如此，还要记住﹕为了我们，他容自己受试探，又为了我们，他战胜了试探。每当你祈求时，你当确信，他必施怜恤，救助你。俯伏在他脚前，向他述说你的情形，求他帮助，这一切必不是徒然的。
◆ 第三﹕充满信心地仰望他，他已应许拯救。思想神的信实。神已应许，他“必不叫你们受试探过于所能受的”（林前10:13）。神的应许不可能落空！常常提醒自己神要救助我们的所有应许，也要思想它们。你当深信，神有无数的方法可以拯救你，有许多方法是我们所不知道的。以下仅仅是他所使用的几个途径﹕
a）他能使用患难治死试探要去满足的某个邪欲。
b）他能借着护理，改变对你产生试探的整个处境。他能挪去试探的主要来源，就像从火中抽出柴一样。火缺了柴就必熄灭。
c）他能将撒但践踏在你脚下，结果，经过一段时间，撒但就被彻底地制服。赐平安的神必如此行（罗16:20）。
d）他能供应你恩典，使你蒙保守，不致被试探所击败，尽管你没有脱离试探。
e）他能赐给你切实的安慰，使试探产生益处，让你在试探中也感觉更新，而不受它的搅扰。保罗就是这样说出这句话的，“我……以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦（各样猛烈的试探）为喜乐的；我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10）。
f）他能完全挪去试探，使你全然得胜。
◆ 最后﹕别忘记去发现，在你还察觉不到的时候，这试探是如何临到你身上的。你当查明试探用以控制你的手段。你的灵魂仿佛一艘有破孔的船，这破孔若不塞住就会使船下沉。你要去找到那破孔，塞住它！查明试探是如何设法进入你的灵魂的。你要作聪明人！问你自己，你是何时并以何方式落入这困难的。你很可能会发现，你落入了试探是因为你的疏忽或大意，比平常更不警醒。若是这样，你就当堵住裂口，在主面前承认你的失败，为之哀痛，相信他能赦免和挽救你。
自我省察的几个问题
如果你忽略与神的相交，并在尽基督徒本份时开始拘泥于形式，危险就临近了。这就是需要警醒的时候了。你若在这种光景中，就当苏醒，四周察看。你的敌人快要来到。你也许会落入使你抱憾一生的属灵状态之中。这状态极其不利，但它亦是一个更糟的状态可能要出现的预兆。在客西马尼园，众门徒身心都困倦。耶稣对他们说什么？“总要警醒祷告，免得入了迷惑”。
以下时候作为自我省察的一些问题：
① 你在读经当中有何收益？你所得的益处是否与过去一样多？别人或许从外表上看不出任何差别，但是你的读经在引导你与神相交吗？
② 你的热心变冷淡了吗？你或许仍然如从前一样劳苦，但是你的心为神的爱火热吗？劳苦作工使你的心向神火热，就象当初一样吗（启2:2-4）？
③ 你疏忽祷告和听道的本份了吗？你或许仍然在守着这些本份，但是你还象从前一样有谨守这些本份的生命和活力吗？（路8:18；罗12:12）？
④ 你对基督徒的生活感到疲倦了吗？或者，你若是仍旧持守着基督徒的生活，那么你这样做的动机是什么？你是否暗暗地希望这不是如此狭窄的一条路（林后4:16-18；5:14，15）？
⑤ 你对神子民的喜爱是否变得衰弱和冷淡呢？你对他们的爱是否在从属灵的爱转变为属肉体的爱呢？这爱是不是因为你喜欢他们的东西或与他们交友的好处，而不是因为他们与基督相似（帖前4:9，10；彼前1:22；3:8）？
你找到了这些问题的结症所在吗？如果是的，那么在你落进某个挫伤你一生属灵生命的试探之前，现今正是你从沉睡中觉醒的时候了。
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来源：本文摘自约翰·欧文《试探·治死罪》， 改革宗经典出版社，2009。
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