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短文 | 以基督为中心的友情
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侯士庭曾说，“属灵的朋友可以联结我们与上帝之间的友情”，“一份属灵的友谊能够鼓励我们在信仰上持续坚持”，“我们越多享受友情，就变得越好；友情越深厚，我们与上帝的关系也越亲密”，而“友情的式微是基督教信仰的一项重大挑战”。圣埃尔雷德在《属灵友谊》中有这样的结论：“我深信若没有在基督里，真正的友谊并不存在。”
这一期的短文谈谈基督徒的友情，作者认为“友情对基督徒的成长和坚忍而言至关重要”，特别谈到“以基督为中心的友情”是何意义，愿其中的信息能给你带来提醒和帮助。之前的两篇“属灵朋友的益处”及“基督徒的友谊”可以参看。
以基督为中心的友情
作者：Christine Hoover
没有合乎圣经的认识和教导，我们对对友情的认识，就很容易扭曲，并且常常以自我为导向。因此很重要的，就是不仅我们自己、也帮助其他人深入认识合乎圣经的友情，也要确保我们的友情是以基督为中心。
■ 什么是基督徒的友情？
当然我们需要在日常生活中与非基督徒建立友情，但是我们必须首先考虑我们基督徒的友情是否健康，基督徒的友情关系应遵行耶稣“彼此相爱”的命令，以至于“众人因此就认出我们是他的门徒”（约13:35）。这些是我们在教会里的友情。那么到底我们应当如何定义基督徒的友情？
要认识基督徒的友情，我们就要首先从神他自己开始。创造界的第一段友情，始于神向人类伸手。起初，他寻找他造的人与他为友。在亘古的过去，三位一体的神享有神性之内完全的友情。他并不需要与我们建立友情，但他要他创造、背负他形象的人与他分享这种团契关系，因此他造男造女，把他们当作朋友，与他们同行。
我们都很清楚，亚当和夏娃犯罪，摧毁了这友情关系，但神的回应，就是在耶稣基督里再次向我们伸出友情之手。耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）他确实舍命，把那根除我们与神亲密关系的敌意消灭，让这亲密关系可以得到恢复。现在，如果我们唯独相信基督，就可以再次与神相交。
我们为什么要认识救赎历史，才能定义何为基督徒的友情？因为神发起和显明友情关系，这是弟兄姊妹之爱的根基：“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）不认识这一点，甚至有时反其道行之，我们就是用人的爱取代神的爱，从人那里寻找那只有神能给我们的——无条件的爱、全知的亲密、完全的供应和心灵的安稳。
我们的友情出了如此多问题，因我们认为人应像神一样回应我们，或者我们认定，神对我们的回应，就像不完全的人一样。当我们企图只在人的友情里寻觅我们的安全感和价值，我们就成了拜偶像的人：“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）
那么我们要知道我们的友情是否以基督为中心，一种方法就是问，我们是否不断以与神的友情为乐。当我们认识他每天与我们的相交关系，我们也就认识到，他爱、认识、看顾我们的能力是无瑕无限；这样，我们就不把人的友情本不应承受的压力放在它身上，就能按其原本第二的位置享受人的友情。
因此，合乎圣经的基督徒友情，让我们把自己维系在基督这又坚固又牢靠的锚之上，以此让我们得安全；我们紧紧以他为锚时，就能按他给我们的机会，向其他人赠予、从其他人领受友情这份礼物。我们的目标，就是与其他基督徒一道以神为乐，在我们经历人生的时候，就与我们的朋友彼此相感，磨出刃来。
■ 赠予、领受友情这份礼物
当我们为着那终极的友情紧紧抓住他、仰望他，就能效法他如何首先把他自己给了我们，向其他人施予爱。合乎圣经的基督徒友情不仅以神为起点，以基督为我们的榜样，而且也是以神为终点。神是我们彼此相爱的对象。
要做到向其他人施予友情，却不常常求人的回报，对他人心怀过份期望，唯一的办法就是让神不断作我们爱和敬拜的对象。一种以基督为中心的友情，不会向这友情索取，过于神在一开始要它向人提供的。换言之，我们绝不可向不完全的人要求完全，或追求基督徒群体生活的某种理想化版本（这种理想化的生活是我们在这地上永远捉摸不住的）。以基督为中心的友情不会忘记，人的友情这份礼物，虽然来自一位完全、施人恩赐的神，却是以不完全的人这种形式临到我们，不完全的人让我们失望，伤害我们，就如我们会让他们失望，伤害他们一样。
我们要求展望的理想实现，让我们得到我们认为理应如何的友情时，我们就成了追逐自我的人。无论是有意还是无意，我们开始问这样的问题，谁在服侍我？教会在为我提供群体生活方面做得怎样？其他人让我有什么感受？谁在邀请我？这种关系能让我得到什么？这种关注与基督的榜样背道而驰，他来是服侍人，而不是受人服侍。
以基督为中心的友情在于服侍他人，自问我们可以如何被神使用祝福我们朋友的生命，神如何使用他们祝福我们的生命。我们服侍其他人，看他们比我们自己重要，相信耶稣的话，就是施比受更有福。我们也相信，采取主动、服侍和爱其他人，这要给我们带来友情，但我们并不期望或要求对等回应。
■ 我们的友情指向哪里？
最后，以基督为中心的友情总是思想，我们如何能把我们的朋友指向基督，而不是指回我们自己。许多人要高举施洗约翰的侍奉，树立他与耶稣竞争，但他明明白白地说：“我不是基督。”（约3:28）他而是因基督大大欢喜，以他作新郎，看自己是新郎的朋友。
我们正确看待我们在友情中的地位，这是好的：我们不是基督。我们以为自己在我们的朋友面前是一类救主，必须要有当说的话，对每一种难题都有答案，对他们的所有难处都有解决之道吗？我们盼望受人敬重、仰慕，掌控人，或在友情当中以某种方式证明自己有理吗？高举我们自己作他们的基督，这就扭曲，并且最终要摧毁友情。我们不是基督，但我们认识基督，我们以基督为中心的友情的目标，必须总是把我们的朋友不断指向这位完美的朋友，以他作他们真正的盼望。
■ 思想你的友情
不断思想我们的友情，让神察验我们的内心，尝到、看到他确实是我们友情的中心，这是应当的，也是好的。我们是否每天以神的友情为乐？我们是在努力服侍人，还是要受人服侍？当神赐下友情这份礼物，通过不完全的人赐下，我们是否与别人一道拆这份礼物？我们是否把我们的朋友指向那在基督里的盼望？如果是，我们那一位最亲爱的朋友就得到称颂与尊荣，我们诸多的朋友就更多像家人，而不是别的，我们就真有福了。
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来源：本文转载自微信公众号“古旧福音”。
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