讲章 | 华森：基督徒的灵巧和驯良
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这一期的内容摘自清教徒华森的讲章“基督徒的灵巧和驯良”最后一部分，完整讲章可以点击文末“阅读原文”查看。“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音10:16）是这篇讲章的主题经文。华森在仔细讨论了“灵巧像蛇”及“驯良像鸽子”之后，更谈到怎样将这两者结合在一起。他说，“一个基督徒要在哪些方面将蛇与鸽子，灵巧与圣洁这二者结合起来呢？我将在十二个特别的方面对这一问题作出回答”。这十二点蕴含着牧者的智慧，值得我们仔细读一读，想一想。
基督徒的灵巧和驯良
作者：华森（Thomas Watson）
“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音10:16）
一个好基督徒的性情是这样：他既智慧通达，又驯良纯善；他有着蛇诸般的灵巧，使他不会丧失自己的判断力，也有着鸽子诸般的驯良，使他不去玷污自己的良心。
敬虔的人被世人视作软弱和愚拙，仿佛只有鸽子的驯良而丝毫没有蛇的灵巧一般；坚信未见之事，宁可遭受患难也不愿去犯罪，恶人认为这一切便可算愚蠢之极了。但世人对信徒的看法却是错的——他明白自己所做的——他不但圣洁，而且也有智慧；他有积攒财宝在天上的智慧——他是那最为明智的人，因为他关注他灵魂的事——他是智者，因为他与审判者交朋友。敬虔的人保持着自己的机智，同时也不偏离正直。
为了把我们救主在这经文中的忠告应用于实践，我们要将蛇与鸽子融合在一起，做那既智慧又圣洁的人；这是关键之所在——这也是一大困难——将这二者结合在一起，蛇和鸽子，灵巧与驯良；如果你将这二者拆开，就会将一切弄得一团糟。
一个基督徒要在哪些方面将蛇与鸽子，灵巧与圣洁这二者结合起来呢？
我将在十二个特别的方面对这一问题作出回答。
■ 1.作智慧并驯良之人在于，当遭受伤害时，不图谋报复。基督徒并不淡薄漠然，但却也不可激怒狂躁：他是如此的智慧，能觉察对自己伤害的到来；但他是如此的圣洁，知道怎样宽恕。这是灵魂最为奇妙的性情。如同风能降低空气的热度一样，仁慈也能熄减复仇的烈焰。
摩西在这方面就显示出蛇与鸽子的融合：米利暗毁谤他道，“难道耶和华单与摩西说话？”（民数记12:2）。难道他是唯一向我们宣告神之心意的先知吗？摩西十分智慧，察觉了她的骄傲以及她对自己的藐视；但他也是如此的谦和，默然忍下了这一伤害。当神以大麻风击打她时，他为她祷告，“神啊！求你医治她”（民数记12:13）。基于他的祷告，她的大麻风被治愈了。
一个好基督徒有诸般的智慧，能够觉察他仇敌的恶意，但却如此宽厚仁慈，能战胜自己的报复心理；他知道宽恕他人的过失是一个人的荣耀（箴言19:11）。一个基督徒具有如此的精明，能够维护自己，却也是如此的良善，不图谋报复。要留意蛇与鸽子、精明与良善的结合。
■ 2.智慧与驯良的结合表现为谦卑，但却是不卑下。谦卑是鸽子之驯良的一个部分，“你要以谦卑束腰”（彼得前书5:5）。虽然保罗在众使徒中为首，但他却称自己是圣徒中最小的。谦和的人总是视自己为低，并总是谦卑地待别人；但是，他虽谦卑，却不卑下；他虽不会无礼地抗拒他的上司，但他也不会邪恶地去迁就他们；他虽不会自高自大而使他的仇敌痛恨他，但也不会举止卑鄙恶劣而使他们鄙视他；这就是蛇与鸽子的结合。
一个好基督徒谦卑而施惠于人，但却不会卑鄙无耻而去违背神的诫命。保罗按着他的良知，确实做到了“向什么 样的人，我就做什么 样的人。无论如何，总要救些人”（哥林多前书9:20-22）；但他却不会为取悦任何人而去违反一条诫命。在神的荣耀处于存亡攸关之时，还有谁比保罗更不愿妥协呢（加拉太书2:5）？
有三个犹太人十分谦卑，他们尊敬王（尼布甲尼撒），但却并不卑劣地胆小受怕，“王啊，你当知道我们决不事奉你的神”（但以理书3:18）。虽然他们向王个人表示敬意，但绝不向他所立的像表示尊敬。
一个好基督徒不会做任何贬低自己的事；他虽然服从法律，然而却不会把自己服在别人的罪恶之下。他谦卑——这显示了鸽子的驯良；但不卑下——这显示了蛇的灵巧。
■ 3.蛇的灵巧与鸽子的驯良表现为，斥责罪，但爱人。神吩咐我们：“不可心里恨你的弟兄，总要指责你的邻舍，免得因他担罪。”（利未记19:17） 不指责罪就是赞同罪；但这指责之剑却是一件危险的武器，如果不加以很好把握的话，就会生出恶果；指责的同时又有爱，这是融合蛇与鸽子二者的行为。
一个基督徒怎样去指责罪，又对那人表示爱呢？
a.指责某人的恰当时机，就是在他平息了怒气之后。 例如，神斥责亚当是在“天起了凉风”（创世记3:8）之时进行的：这样，我们指责任何人，要在他们的心灵更为冷静并适于接受指责时进行。指责一个在激怒中的人就是在火上浇油；这并不会带来益处，反而会造成更大的伤害。我们对适当时机的把握所显示的是明智和圣洁——我们既显示了辨别力又显示了慈爱。
b.指责罪而又向那人示爱表现为，虽然我们向他直率地讲出他的罪， 然而却是以温和的态度而不是用刺激性的话语，“用温柔劝戒那抵挡的人”（提摩太后书2:25）。彼得直率地道出犹太人钉死基督的罪， 但他用温和的态度与福音的劝说来说服和勉励他们归信，“你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了”（使徒行传2:23）；“彼得说:‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’”（第38，39节）
指责是剂苦药，难以让人咽下，因此我们必须在其中加糖；应用那些和蔼及缓和的表达方法，以使他人看到指责中还伴随着爱。大卫将责备比作膏油（诗篇141:5）：油脂可上在不灵活的接头处；我们的指责若融以同情的膏油，就显得极其友善诚恳，就能融化那倔强刚硬的心。
c.指责罪，同时又向人示爱，这就使得我们指责的目的不是为了骂他，而是为挽回他。当我们去治愈一个人的良知时，我们必须留心不要损伤他的名声。
蛇与鸽子的结合就在这点看得出：蛇的灵巧表现为不斥骂罪人；鸽子的驯良则表现为使其感动而悔罪。
■ 4.智慧和圣洁表现为，“知道我们当做的，做我们所知道的”。知道我们当做的——这是蛇的灵巧；做我们所知道的——这是鸽子的驯良（约翰福音13:17）。知识是珠宝，能使佩戴之人增辉；它使心灵丰慧闪烁；知识是指引灵魂行走正路之眼目。但知识必须伴随着圣洁的行为；将行为与知识分开就是把鸽子与蛇分开。
许多聪慧的人能高谈阔论宗教的事情，但他们却不按着他们的知识去生活；这就是有着一双视力良好的眼睛，但也有着一对残缺不全的腿；他们明白不应违反安息日，不应诽谤和欺骗：但他们却不实践他们所知晓的——于此，他们便离析了鸽子与蛇，美德与知识。没有实践的知识是多么的徒然啊！这就如同一个人明知一种药十分有疗效，却不去用它一样。
撒旦是个明了事理的灵，它十足与蛇一样；但它之所以是魔鬼， 是因为它缺少鸽子的性情，不去实践圣洁。
■ 5.要融合蛇与鸽子，就是要留意地上和天上的事。明了世俗事宜——有着蛇的灵巧精明；同时也不忽略灵魂——有着鸽子的驯良。神说过，“六日要劳碌作你一切的工”（出埃及记20:9）。宗教从未容许人有懒惰的特权；关注世俗事宜是有律法根据的；对个人的职业有洞察力是一种值得称赞的智慧，但这种智慧还要掺合着鸽子的驯良；因此，要忠于你的职业，但不要忽略你的灵魂。
我们所最为关注的应该是获得恩典。既要为工作付出艰辛，也要为追求灵魂的得救而努力。“得智慧胜过得银子”（箴言3:14）。忠心地靠职业而生活，但特别要靠信心而活；要留心去供养你的家人，但更要特别注意灵魂的得救。
让我们将蛇与鸽子、智慧与圣洁结合起来吧！不逃避世界，但要热爱你的灵魂；在地上做工作的同时，别忘了关注天上的事，有多少人却把蛇与鸽子这二者分开了，他们有属地的智慧，同时却愚昧地忽略了他们的灵魂。我们常常可以看到，人为设置产业而拆毁自己的灵魂。
■ 6.蛇与鸽子，灵巧与驯良的结合在于，知道怎样给予人忠告，并怎样保守忠告的秘密。他有蛇的智慧，能够给予人忠告；他知道怎样在艰难的场合下去忠告别人，并在恰当的时机开口说话，“亚希多弗所出的主意，好象人问神的话一样”（撒母耳记下16:23）。但有蛇的这智慧（即有能力给人予忠告）还不够；还必须要有鸽子的驯良，保守忠告的秘密。
如果朋友将其秘密透露给我们，除非是与血腥有关的事，否则我们就不能公开它。朋友如同自己的性命（申命记13:6），他所透露的心事应加以锁存，“不可泄露人的密事，恐怕听见的人骂你”（箴言25:9，10）。泄露朋友之秘密，虽不是卖友通敌，却也是背信弃义，是充满羞耻的行为；一句在私下说出的话，一旦被泄露出来，就会引起争吵或诉讼。不能保守密事的人，就象那泄漏的破船、翻腾呕吐的有疾之胃一样。公布朋友秘密的人，所公布的是他自己的耻辱。
■ 7.智慧与圣洁的融合，就是要知道恩典的时节，并把握好这些时节。知道恩典的时节——这有着蛇的聪慧。知道何时适宜修剪树枝、播散种子是农夫的智慧：知道恩典时节的智慧不逊于此；当我们听到喜悦的声响——当我们拥有祷告的时间——当神的灵吹在我的心田时——这都是把我们刮往天堂的劲风。恩典的时节不会总持续下去；傍晚的暗影看起来渐被拉长；恩典之日仿佛迅速向夕阳延伸；让我们灵巧象蛇吧，知道手里所被赋予的是何其的重价。
在蛇的基础上再融入鸽子，即把握住恩典的时节。普林尼说，“鹳和龟不但知道它们的季节，而且还知道把握它——它们在春季会向温暖地带移进”。这就是蛇与鸽子的结合，知道并把握恩典的日子；当我们借着蒙恩之道受益——当我们凭着信心领受神的话语——当一种蒙恩之道将圣洁印在我们身上，如同印留在蜡上——这就是对恩典时节的把握。
■ 8.蛇与鸽子，智慧和良善，这就是要既谦和又热心。谦和在某些情形中是有益的，“当叫众人知道你们谦让的心”（腓立比书4:5）。
a.谦和在发怒的情形中是有益的。当爆发激怒时，谦和就象女王和女主人那样坐镇灵魂；它降低激怒之热度。谦和能抑制怒火。
b.谦和在法庭诉讼的情形中是有益的（这就是希腊语“谦和”一词的本来含义）。假如我们与他人因争吵而上了法庭，我们不要为自己的益处而去竭力利用法律，而应使用基督徒的公道和温柔宽大；为和睦的缘故，宁可放弃我们的某些权利，而不是去压制他们：这会大大荣耀福音。
c.谦和在一般事务中是有益的。非神所命定的不应苛刻地强加在对神的敬拜之上。神从未让教会领袖象船舵那样去按他们的意愿驾驭人的良知。谦和与基督徒的包容在一般事务中会大大有助于教会的和平与合一。
凡这样的谦和都是可称赞的，也显示了蛇的灵巧与智慧；但要记住将鸽子融入到蛇之中。我们必须如此去做到谦和，同时也要强调热心。保罗在有的事上极为谦让：他并没有让人受割礼（使徒行传15:25），他生怕将轭担负在门徒们的良知上；但他在谦让中同时还有着热心；当他在雅典看到偶像崇拜时，他热忱的火焰立刻就燃烧了起来，“就心里着急”（使徒行传17:16）。
加尔文忠告墨兰顿（Melancthon）：不应太过爱惜谦让的名声而失去全部的热心。在神的真理遭到歪曲时还保持着冷静和沉默，这并不是谦和，而是不冷不热，是神所最为痛恨的性情，“我巴不得你或冷或热”（启示录3:15）；宁可成为别的也不要不冷不热。这是智慧与圣洁的显示，当我们谦让时，也要有热忱。
■ 9.蛇与鸽子的结合在于，借着争辩而捍卫真理，并借着生命而使其增辉。捍卫真理是蛇的智慧；一个聪明的基督徒能够反驳对真理持异议的人。蛇的这智慧突出地表现在司提反身上，“各处会堂的几个人都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住” （使徒行传6:9，10）。
我们读教会行传和纪念文时，可看到殉道者约翰．胡雷斯 （JohnFryth）被三个罗马天主教徒反对的情节；他一个力敌三人，以他的智慧反驳他们，以致他们中的一人从罗马天主教转而成为一名热心的新教徒（基督徒）。
这就是蛇的灵巧和智慧，不但爱那承认真理的，也使那些反对真理的人哑口无言。但在蛇的这种灵巧与智慧之上，还必须加上鸽子的驯良；在借着争辩捍卫真理的同时，还必须借着生活来增添其荣美，“以致凡事尊荣我们救主神的道”（提多书2:10）。
存在一些人，他们能够为真理争辩，但由于他们败坏的生活，真理蒙受到羞辱；而我们行事为人，既要象蛇又要象鸽子，我们不但要为真理辩护，而且还要行在真理之中，就象拿滋恩 （Nazianzen），有对他的评说是，他所教导的教义势若雷霹，他的行为闪烁发光。
■ 10.蛇与鸽子的结合是要对宗教有严肃的态度，同时又要欢喜快乐。严肃会使心灵进入神圣状态，使其专注于神；严肃之于灵魂就如同压舱物之于船一样，它能防止灵魂因虚荣而倾覆；当人严肃庄重时，他心灵的状态堪为最佳。但宗教中的这种严肃庄重必须掺合以欢喜快乐；喜乐可带来康健（箴言17:22）。它尊荣宗教，向世界宣告我们所事奉的是一位良善的神；喜乐对恩典来说是一位良友，它使心灵转来赞美神（诗篇71:21）。
忧闷不乐的基督徒，就象那在佳美之地传报不吉的密探，他会使别人怀疑宗教中有着使人不愉快的事，以致称信它的人将他们的竖琴挂在柳树上沮丧地垂头渡步。要严肃庄重，也要欢喜快乐，“要靠主常常喜乐”（腓立比书4:4）。 难道基督受膏的目的不是要以喜乐油代替悲哀吗？（以赛亚书61:1-3）喜乐与信实一样同是圣灵的果子（加拉太书5:22）。荷恩修斯（Heinsius）说，在让圣灵担忧的事中，基督徒的忧闷不乐是其中之一；如果你要优美地讲述福音，就要融合鸽子与蛇；要严肃庄重，同时也要在主里喜乐。
■ 11.蛇与鸽子，智慧和圣洁的结合在于，我们不但为家庭积财，也捐赠穷人。供养在生活上依靠我们的人是我们的责任，“人若不看顾亲属……比不信的人还不好”（提摩太前书5:8）。 为自己的家庭积财——这是蛇的灵巧与智慧；但我们也必须捐赠穷人——这是鸽子的良善，“要嘱咐那些今世富足的人……行善，在好事上富足”（提摩太前书6:17，18）。
贫穷人犹如一座祭坛，如果我们在其上摆上我们的捐施，这种献祭就为神所悦纳。信心虽然有时长着一只发抖的手，却必须不能是一只吝啬的手，必须伸出来施行怜悯；行慈善无所损失，“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。” （箴言11:25）；“眷顾贫穷的有福了……他在病中，你必给他铺床”（诗篇41:1-3）。人眷顾其家庭，同时又不忘记穷人，他们就显示了谨慎和敬虔；他们融合了蛇与鸽子。
■ 12.蛇的灵巧与鸽子的驯良表现在——回避危险，以致不犯罪——保持我们的自由，但同时也保守我们的正直。有一种对危险的逃避是有罪的，即当我们蒙召去为真理忍受患难时，我们却退缩了；但也有一种对危险的逃避是无罪的。这样，我们既不要因鲁莽轻率而将自己陷入仇敌的手掌之中，也不要由于胆怯懦弱而背叛真理。
我们在这方面有主作我们的榜样；他在一个地方回避他的仇敌，为的是能在另一个地方传福音，他们“就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行过去了。”（路加福音4:29，30）——这是基督没有将自己暴露给仇敌的智慧；在第43节，“我也必须在别城传神国的福音”——这是他的圣洁。基督的自我保护完全是为传福音。这是灵巧与驯良的融合，即回避危险，以致不犯罪。
我已尽可能简洁明了地向你们陈述了这一道理，即我们必须将蛇与鸽子、智慧和圣洁这二者结合起来。因为若没有将这二者结合在一起，基督教的见证就肯定会在世界上遭患难。“基督所联合的，不容人拆散。”智慧与圣洁，不可偏废其一，两者都要遵守。当灵巧和驯良这二者同时出现，就预示着有极大的福乐将会临到一个基督徒的身上。
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来源：本文转载自“改革宗经典出版社”网站。
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