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【童蒙经典】《三字经》（四）
华夏宝贝国学馆简评：
中国传统思想认识世界的视角与近代西方不同。近代西方认为人定胜天，人能征服自然；中国传统思想认为自然须用心接近，人与自然的最佳关系便是和谐共处，天人合一。先有天地，然后万物生，万物蕴含天地之气，而各有其特性。人集中天地之精华，为万物之中最有灵性的生物。天地是一大宇宙，人体为一小宇宙。正因为人集中天地之精华，因此禀赋愈大，责任愈重。人的天职不在开发消耗自然资源，享受物质利益最大化，而是通晓天地，钻研万物，推己及人，推人及物，以维持天地、万物与人类的平衡发展规律。于是，我们形容太平治世为“风调雨顺，国泰民安”。
清季以降，三纲五常被许多人视为洪水猛兽、腐朽思想，必欲去之而后快，甚至认为与传统划清界线才是进步的表现。然而，儒家的“三纲”真是要为臣、为子、为妇无条件地服从君、父、夫吗？孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各有其道。什么道？《大学》说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。孔子说：“大臣者，以道事君，不可则止。”孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”切实依循孔学精义所培养出来的人，应该是心如明镜、志于行道、进退有节的笃恭君子，而非唯唯诺诺、阿谀奉承的利禄之徒。再者，从唐朝以前的用法来说，“三纲”与此前的“严以律己”说一脉相承，实际上是要求君、父、夫为人表率的紧箍咒，而非让人折节屈从，甘愿为奴为仆的糊涂话。
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