【文帝】四、国情素质论

汉文帝继承大统，虽然说是群臣推戴，但是合法性一直饱受诸王质疑。比如说齐王一族，他们怕的是灌婴，而不是刘恒。再比如淮南王刘长，他觉得也同样是刘邦的儿子，凭什么他不能当皇帝？毕竟刘恒手上的传国玉玺是从周勃手里接过来的，而不是从刘邦手里接过来的。

上一节咱们说过，刘恒刚称帝就压制了刘章和刘兴居两个齐王系的骨干，又对周勃的态度由恭敬变成了威严。在长安这一亩三分地，刘恒算是稳稳的做住了。不过，要想成为天下宾服的正经皇帝，刘恒还有很长的路要走。

汉朝初年跟后世王朝还不大一样，后来中国历史的王朝更迭太频繁，仿佛谁当皇帝都行，只要你有实力。汉初的时候这种观念还没有形成，还完全是另外一种观念。

在汉朝之前的历史上，谁能在华夏大地当天下共主，还真不是实力决定一切。再早没法考证了，最起码周朝的时候，政府开始对人民进行舆论和思想的导向。在周朝的思想体系里，夏朝是个伟大光荣正确的王朝，只不过夏桀是个混蛋，所以圣人商汤上承天命，下顺民心，合法的用商朝取代了夏朝的统治。夏桀的儿子淳维虽然强悍，但是这个灭绝人伦的人渣也只能去北方苦寒之地在胡人中称王，休想染指中原。商朝统治华夏六百年，结果出了一个混蛋称帝。这个混蛋是帝辛，也就是大家熟知的商纣王。帝辛是个民贼独夫，虽然他很厉害，军队实力也强。但是他滥杀无辜，残酷不仁。圣人大周武王上承天命，中应诸侯，下顺民心，牧野一战以少胜多，合法的取代了商王朝的统治。

周王是天子这个观念印在中国人脑子里几乎八百年，哪怕是东周时代王室日衰，但是也没谁敢说周王室不是天下共主。

所以齐桓公再强，也得喊“尊王攘夷”。晋文公之所以能成为第二代霸主，也是因为他“尊王攘夷”，救周襄王于水火之中。宋襄公称霸不成不光是因为他打仗不行，而是因为他绕过周王室，愣说是齐桓公让他当霸主，那当然没人支持，所以称霸未遂。楚庄王实力强大，是那个时代军事力量最强大的诸侯，东周王室的实力在楚国面前不值一提。楚庄王的爵位是男爵，但是他不服，因此楚庄王称王，把自己摆的跟周王室平起平坐，然后挥师北伐，击败了中原第一强国晋国，饮马黄河。至此，楚庄王派人去洛邑打听九鼎的重量，被周王使者活活骂了出来。虽然楚国号称也能铸造九鼎，但是人家周王室的九鼎是王室荣耀，楚国就算造出来镶上金边，也是山寨货。再看秦穆公，也是因为有周王室的认可，才能称霸西戎。

本来周天子可以像日本天皇一样饿着肚子延续王祚，不掌权就不掌权吧，穷就穷点吧，怎么着都是名义上的国家元首。突然有一天，周王室用实际行动告诉天下诸侯，什么叫不作死就不会死。

那是周定王时代，定王驾崩，太子姬去疾继位，即周哀王。三个月后，周哀王的弟弟姬叔弑君篡位，是为周思王。五个月后，周思王的弟弟姬嵬弑君篡位，是为周考王。周考王继位后，后背一直冒冷汗。因为根据他们家弟弟杀哥哥的传统，他还一个弟弟姬揭在那磨刀霍霍呢。

为了解决这个问题，周考王想出了一个正常人想不出来的主意。早在周朝建立之初，周武王英年早逝，留下十三岁的周成王继位。当时天下局势不稳，商纣王的儿子武庚蠢蠢欲动，周武王的两个弟弟管叔、蔡叔也不安分。这时候，周武王的另一个弟弟姬旦和召公联合执政，姬旦大权独揽，爵封鲁侯，官拜周公，史称周公旦。周公旦为人正直，处理了一件件棘手的国家大事，等周成王长大成人，周公旦立马还政，表现的高风亮节。从那以后，周公这个职位就再也没人担任过。到了周考王这一辈，他想出对付弟弟的主意就是这个，封弟弟姬揭为周公，封地是周王室仅有的土地。姬揭就是周桓公，而堂堂天子周考王，得借周桓公的土地居住。自此，周王室自己掘了自己的坟墓。

到周桓公孙子周惠公时代，周惠公又把仅有的土地分给其小儿子一半，自此东周和西周并立。东周在河南巩县一代，西周在洛阳一代。而末代周天子周赧王就寄居在西周。周赧王折腾了一生，驾崩后绝嗣。而东周公和西周公谁也不是周天子，所以秦国先后灭掉了西周和东周，周朝灭亡。

在没有周天子的时代里，中国就像没有罗马帝国emperor而king林立的欧洲一样。战国七雄并立，国君都称王，但是无人称天子。最后强秦靠武力一统天下，秦王政自称始皇帝。

但是，秦始皇统治中国的合法性一直饱受质疑，所以当陈涉揭竿而起的时候，旧六国贵族纷纷响应复国，秦二世而亡，中国又陷入了诸侯林立的局面。、

此后项羽用武力一统天下，打破了旧贵族的固有秩序，结果就陷入了诸侯战争的汪洋大海中。最后旧贵族消亡殆尽，刘邦联合新贵族灭掉项羽，成为了新的天下共主。

就当时而言，刘邦称帝是非常合法的。从礼法上讲，刘邦是天下共主义帝熊心分封的大王。但是熊心被项羽谋杀，刘邦给义帝发丧，讨伐项羽这个逆臣，义帝无后而诸侯拥立刘邦，所以刘邦称帝走到哪都说得通。从血统上讲，刘邦祖上是尧帝后裔，祁姓刘氏。再一个，旧贵族都被刘邦迁到了关中，天下又没有能和刘邦抗衡的，再加上刘邦实行轻徭薄赋政策，所以无论从那个角度讲，刘邦都是合法的天下共主。

根据宗法制，刘邦的嫡长子刘盈继位是合法的，刘盈没儿子，那到底是刘邦的儿子继位合法还是刘邦的孙子继位合法？那就不好说了。一般情况下，从刘邦孙子当中挑一个过继给刘盈，然后这个娃继位就合法了。不过，这个政策的大前提是刘盈自己挑个侄子当儿子。然而并没有，所以刘恒继位让刘襄和刘长不服，那是不可避免的。

为了巩固皇权，让觊觎王位的人死心，刘恒在汉文帝元年做了很多努力。首当其冲的一件事，汉文帝做的那是天下归心。

汉文帝召集司法界的权威以及丞相、御使大夫等人一起开了个会，汉文帝的议题是这样的：法律是国家颁布的行为准则，其作用应该是惩恶扬善。而现在的法律规定，一个人犯罪，要让他无辜的父母妻儿跟着一起判刑，还要没收他们的财产，朕觉得这样不妥，你们都来讨论一下这个议题。

汉朝司法界的权威人士的论调很统一，他们是这样说的：老百姓素质低，又不自觉，得用这种重刑来约束他们。正因为有连坐法，担心牵连家人的罪犯在犯罪前就会多考虑一下。再说了，连坐法历史悠久，继续保持挺好。

这帮官员的话有道理吗？看上去没什么毛病。正所谓乱世用重典，法律越严格，犯法的成本就越高。这话放在哪个电视台的新闻上播出来，都没毛病。

但是，根据史料记载，秦朝自商鞅变法以后，人民素质才开始变低的，而犯罪率没有降低反而变得更高了。你说他会担心连累家人就不犯罪了，拉倒吧，但凡有这底线的，本来也不会犯法。假如陈涉去渔阳戍边的时候，法律规定晚去几天也没事，他至于造反吗？那些个穷凶极恶之徒，哪个会管爹妈妻儿的死活？所以说这个说法是有问题的。当然了，我作为一个老百姓，看到的问题还是比较流于表面。再看人家汉文帝刘恒是怎么看待这个法律和人民素质问题的，这才叫高论。

刘恒说，朕听说法律公正，老百姓才会素质高。处罚合适，老百姓才会服从。而且，让老百姓素质提高，那是官员的责任。当官的不能以身作则引导百姓向善，却用根本不合理的极端法律去处罚百姓，这不是逼着老百姓走投无路才去铤而走险吗？怎么能说这种法律是为了禁止老百姓犯罪呢？朕反正没看出这样的法律有什么好处，你们再慎重想想。

很难想象，两千多年前的刘恒能有这样的觉悟。而且作为统治阶级，刘恒丝毫没有给统治阶级的荒谬找借口。一定是现有好的制度，才会有好的百姓。制度不行，百姓也行不了。这话不是我瞎编的，《史记·孝文本纪》里面写的很清楚：

上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害於民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”

我觉得，此处应该有掌声。

周勃、陈平以及司法官员们都觉得汉文帝说的好，说的对，于是废除了连坐法。连坐法的废除，并不是全面的，如果遇上谋逆、欺君这样的大罪，照样夷三族。这样一个政策，司马迁觉得好，所以记录在《史记》当中。班固替皇上觉得不好，所以在《汉书·刑法志》当中痛心疾首的说汉文帝、陈平、周勃这么聪明的人，怎么就废除了这么好的连坐法呢？到了宋朝，司马光直接无视汉文帝这段话，写《资治通鉴》的时候直接没有收录。

那么说为什么会有人为连坐法招魂呢？很简单，连坐法哪来的？法家学派的商鞅倡导的啊。汉武帝之前汉朝是道家治国，汉武帝之后是外儒内法治国。法家倡导的东西，披着儒家外衣的法家传人能说不好吗？

这就是汉文帝刘恒当了两个多月皇帝之后颁布的第一条重量级政令，任谁都得说，皇上英明。两个月来，汉文帝册封叔叔刘泽、侄子刘遂为王，重赏朝中旧臣，废除连坐法，做的都是公事，没有一件是私事。而他自己的儿子、近臣、夫人都没有任何的封赏，任谁也挑不出刘恒的毛病来。

不到三个月，一个仁者无敌的圣主轮廓就这样被汉文帝确立下来。圣人也是要得罪人的，不过这样事，甩给丞相周勃去做好了，练陈平都不参与。到底是什么事呢？下节再聊。