一本书的诞生 | 王东杰：《探索幽冥》藏书票·签名限量版预售

Original 葭南书葭南茶室

编者按

丹尼尔·罗什说：出版物不光记录事件，也是自身所报道事件中的一个要素，因而它也制造了新事件。“一本书的诞生”，是我们制造的“事件”。我们邀请作者、编者、读者一起回顾探索它诞生背后的一切往事。“深描”系列丛书藏书票·签名限量版将由葭南独家预售。

/ 探索幽冥 /

乾嘉时期两部志怪中的知识实践

作者: 王东杰
出版社: 巴蜀书社
出版时间: 2022-05
页数: 280
装帧: 精装
丛书: 深描
ISBN: 9787553115740

本书是深描丛书的其中一本。“深描”不是一种固定的研究手段，而是一种观察世界的方法。世界如许广阔，收入这套丛书的著作，当然也不限一个学科。本书主要分析了清代学人与志怪小说之间的知识实践。乾嘉时期是中国志怪集出版的高峰时期，也是传统考据学的鼎盛时期，这两种文化现象间有何关联？本书运用认知史的方法与视角，选取当时最有影响的两部志怪作品集《阅微草堂笔记》和《子不语》，将之放入更为广阔的时代心智氛围，从“看法”的立场出发，探讨了作为重要知识来源和知识探索对象的幽冥故事，如何被士人获取、辨析、研讨和利用，借以重访乾嘉时期的知识疆域，揭示其中某些隐而不彰的面相。

作者简介

王东杰，河南濮阳人，历史学博士，曾任四川大学历史文化学院教授，现为清华大学历史系教授，从事中国近现代史、中国思想文化史研究。出版有《国家与学术的地方互动：四川大学国立化进程（1925—1939）》（2005）、《国中的“异乡”：近代四川的文化、社会与地方认同》（2016）、《历史•声音•学问：近代中国文化的脉延与异变》（2018）、《声入心通：国语运动与现代中国》（2019）、《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》（2021）等。

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本书后记

成都的冬天阴冷湿黯，我做不了正事，只好以看小说遣日。有一年看了一大堆鬼故事，其中就有《阅微草堂笔记》和《子不语》。这两本书过去上学时候也都翻过，已经忘得一干二净。这回因为职业积习的作用，留意到其中不少有趣的论题，随手做了点笔记。刚好遇到四川人民出版社原副总编周颖女士约稿，一时冲动，决定把这些模糊的想法清理一下，写个稍长点的读书札记，以示玩物未必丧志。

按照最初设想，这本小书可以聚焦于清人志怪中的两个议题，一个有关道德，一个有关知识。但当我下定决心，准备动笔之时，忽然读到陈德鸿（Chan Leo Tak-hung）先生的 The Discourse on Foxes and Ghosts: Ji Yun and Eighteenth-Century Literati Storytelling，发现他的思路与我不谋而合，不得不就此搁笔。经过几个月的考虑，我决定暂时放弃道德观一题，将笔墨集中在这些鬼故事透露出的知识观念上。陈先生虽已在这方面做了不少富有启发性的探讨，但我确信自己仍可以说出一点新东西。

真正写起来，倒是顺手，从2018年9月初到11月初，统共花费两个月，就完成了这十多万字。那段时间，每天晚上我去四川大学江安校区，到办公室接内子辛旭回家，路上忍不住谈起书中话题，博了个“鬼怪学家”的称号。我们根据这些神异知识，“推断”一个行为奇异的熟人可能是“狐仙”幻化，为此拜托另一个朋友故意在他跟前提及狐仙故事，一试究竟。结果他竟未表现出神怪身份被人识破后应有的惊慌失措，委实令人失望。

本书写作期间，承陈以爱教授慷慨惠赠资料。书稿完成后，辛旭提了不少修改建议。王曼力听过若干部分，坦言我写得不如说得好。王义铭亦让我知道，书中的表述与我自期的平白晓畅还相距甚远。书中部分内容，分别以“汉学家讲鬼故事：纪昀如何探索幽冥”（我曾设想以此为书题，但被熟悉出版规定的朋友否定了）和“当志怪成为教科书”为题，在四川大学历史文化学院和西南大学历史文化学院、中央民族大学历史文化学院做了演讲，并从听众的回馈中获得极大的鼓励和启发。承杨和平教授的垂青，第一章的一部分发表在《西华师范大学学报》（哲学社会科学版）2019年第5期，题为“从幽冥故事看士大夫的社交模式与知识探讨——以乾嘉时期的两部志怪为中心”。

自接受周颖的约请，到进入实际写作，中间耽搁竟达三年之久，待我交稿时，距她办理退休手续，只剩下二十余天时间，使我深感愧疚。好在吴焕姣编辑深悉此事颠末，她的细心工作为此书增色不少，让我减少了些许自责。

2019年12月9日

定稿于北京清华大学普吉楼1栋