《首先要学习前行》

藏文中称为“囊卓”，

它的意思是前行。

我们说修行是有次第的，

佛法的修持非常有系统。

开始时做什么修持，接下去

当你修的很好后，又可以进入

下一阶段更深的修行，

然后慢慢的不断提升。

所以这里提到修行最重要的基础

就是“囊卓”前行。

前行中有四个部分内容，

像是人身难得，死亡无常，

因果不虚和轮回过患。

首先，我们应该为自己获得人身

感到高兴，人身是修行的基础。

因此带着得到了这个宝贵人身的喜悦，

一个人不应该浪费他的人生，

应该尊重这个宝贵的生命，并深刻

了解到这个人身是很难得到的。

我们应许下誓言追随佛陀的教导，

使自己的人生变得有意义，

从而能够利益到自己也利益到别人。

这样，这个珍贵难得的人身

才有价值，不能随便浪费。

 我们都知道

自己获得了宝贵的生命，

但同时我们都太安逸了，所以

下一步就告诉我们要修行。为什么？

因为死亡随时会降临，不一定要

等到你老了、病了。

因为死亡无常，一个人应该要

将自己投入修行中去。

这样你就会珍惜每一分每一秒，

你会避免安逸的心态。

因此，紧跟着人身难得之后，

我们要去了解无常，这很重要。

然而问题是我们总是太懒散了，

我们总有很多漂亮的借口：

不是因为懒散而是我们太忙了。

其实懒惰造成了忙碌，

事实上它仍然是懒惰。

要成为一个好的修行人，你要避免

这种美丽的“忙碌”，其实这种

忙碌和懒散是一体两面的东西。

因为对无常欠缺了解，

你会变得懒惰。如果你真的对

无常有深切的体会，你根本

不会再那么懒惰。

然后是因果不虚。

首先第一便是诸恶莫作，

我们的身语意都应避免恶行，

然后我们的身语意都要行持善业。

你的心越平静，你就越是能够

尊重和理解诸恶莫做，众善奉行

的重要性。

为什么我们无法停止恶行？

为什么我们无法行持善业？

因为我们的心太狂野了，不平静。

你见了那么多大师、、

见了那么多上师、你接受了

许多教导，但是你的个性始终

没有转变。为什么？

因为你的心一直在散乱中，

你从来没有让你的心安静下来，

这使你无法开展或使你的修行进步。

所以因果法则是佛法中

最根本的修行。

在六道轮回中，充满了悲伤痛苦，

无尽的绝望，这就是我们所说的

轮回过患。

那么，为什么这些我们并不想要的

痛苦一个接一个的出现在

我们的生活中呢？

因为我们缺乏对因果关系的了解。

如果我们真的对因果有坚定的认知，

如果不造作恶业，那么结果就是

快乐，痛苦和悲伤会自然消失。

这就是佛陀对修行人的教导，

如何去克服痛苦与悲伤。

他告诉我们诸恶莫作，

从由身语意的恶业而产生的

充满痛苦的轮回中解脱的方法。

因此行者应该不断

去思维轮回的过患。

这就是前行的内容。

所以，每天当你起床后，在你开始

工作或修行之前，都要好好在心里

思维这四个内容。如果你将前行的

内容记在心里，那所有余下的修行

都会变得很顺利。

而如果你缺乏了对这四点的领悟，

不管你在修行上有多努力 ，都无法

取得任何进展。

举个例子，当你成为佛教徒后，

过了十年，你还是老样子，

什么收获都没有。十年后你还是有

同样的问题，然后有一天你就开始

报怨你的修行了，你认为你已经

做的很好，但因为缺乏这些根本的认知，

你无法从修行中获得利益，

所以前行是非常重要的。

没有了前行的帮助，一个人无法真正

开始他每天的修持。