出云大社：日本最大神社为何要定期修缮？│博览域外

SJTU-IRCAHC | 2020博览域外

编者按：此文由本研究中心成员丘博文撰写，他是英国爱丁堡大学建筑保护理学硕士，研究方向为城市更新、建筑遗产保护、砌体无损检测技术等。他山之石，可以攻玉，2020年，我们将在“博览域外”栏目中，陆续推出由丘博文撰写的系列文章，对国外建筑遗产及最新保护情况进行介绍。

2008至2013年，出云大社对其正殿（本殿）及相关附属建筑进行了修缮。在修缮的5年期间，这座日本最大神社所主祭的神明——大国主神的神体需要暂栖在拜殿中，直至正殿修缮完毕。这项每隔六七十年就会进行一次的活动便称为“迁宫”。有记录的最早一次迁宫是公元659年，距今1300多年。这项持续千余年的传统的背后，是有关日本诞生的神话传说及未被历史记载的权斗战争。
-I-
出云大社概况在日本本州的岛根县北部，坐落着明治时代以来惟一被称为“大社”的神社——出云大社。神社境内长达400米的参道一路从巨大的鸟居延伸至神社的正殿。

△ 位于堀川旁的大鸟居 / 作者拍摄

△ 神门通 / 作者拍摄

△ 出云大社航空照片 ©国土交通省

穿过参道尽头的铜鸟居，首先映入眼帘的是迁宫时期作为“假殿（仮殿）”的拜殿。其上悬挂着约1.5吨重的巨大注连绳（一种用稻草编织而成的绳子，是神社中用来洁净的神器。）。 

△ 下参道 / 作者拍摄

△ 松之参道 / 作者拍摄

△ 水手舍及铜鸟居 / 作者拍摄

△ 出云大社拜殿 / 作者拍摄

在更深处就是神明的居所——大国主神栖身的神殿。这是一处被瑞垣和玉垣（指围绕神社正殿的院墙）双重围绕着的，除神职人员以外其他人无法踏足的神圣空间。国宝出云大社正殿，采用的是被称为“大社造”的古代建筑形式，以其24米的高度居日本第一。现在的正殿是江户时代重新修建的。在每六七十年一次的迁宫时，修缮工程以正殿为重点对象，以保持神明居所的整洁。 

△ 出云大社正殿立面测绘图 ©田中平安堂

从正门进入正殿后，挡在眼前是墙壁和在中心位置树立的一根粗壮的杉木柱子，称为“心御柱（しんのみはしら）”。天花板上彩绘的是被称为“八云之图（八雲之図）”的云纹，据说这代表了诸神所在的天界。在墙壁的后侧，里面靠右的地方就是安放大国主神神体的神座。据说，神体并不是面对参拜者，而是面向正西方。自古以来，那里就被视为亡者的世界。

△ 出云大社正殿内部平面图，中心的柱子即是“心御柱” ©日本放送協会

△ 出云大社正殿内部 ©日本放送協会

△ 出云大社正殿天花板上的《八云之图》 ©日本放送協会

-II-
日本的诞生神话与让国传说大国主神为何被供奉于出云的这座神殿呢？这要从神话中日本的诞生说起。编纂于公元712年奈良时代（唐景云三年）的日本最古老的史书《古事记》记载了日本神话时代。

（为方便阅读，本节余下部分对专有名词添加下划线。）

相传在天地初开之后，世界分为天上诸神居住的高天原（高天の原）、地面的苇原中国（葦原の中つ国）以及亡者居住的位于海底的根坚州国（根の堅洲国）和地下的黄泉国（黄泉の国）。天地初开后的第七代神伊耶那岐（イザナキ）和伊耶那美（イザナミ）相爱生产了许多神祇和大八岛国（大八嶋国）及六岛。大八岛国及六岛即是日本的土地。

△ 伊耶那岐（右）和伊耶那美（左） ©日本文芸社

△ 《古事记》中描绘的世界 ©日本文芸社

△ 大八岛国和六岛 ©日本文芸社

伊耶那美由于在生产火神时难产而亡，进入黄泉国。之后伊耶那岐由于思念妻子而前往黄泉国，但因打破禁忌见到伊耶那美被厉鬼缠身恐怖面貌而逃回人间，然后进入河川清洗黄泉国的晦气。过程中从祂的左眼生出了天照大御神（《日本书纪》中称为“天照大神”），从鼻子生出了湏佐之男（スサノオ）。后来湏佐之男由于在高天原大肆破坏并在天照大御神的花园中大便而被众神贬入人间。在人间，湏佐之男降服了四处作乱的八岐大蛇（八岐の大蛇），并与人类结合。祂的子孙则因推广水稻种植、传授治病良方而受到尊重，被尊为大国主神统治苇原中国。

△ 从湏佐之男到大国主神的世系图 ©日本文芸社

但天照大御神希望自己的子孙统治苇原中国，派遣使者到达位于出云的稻佐海岸（稲佐の浜）会见大国主神，要求大国主神让出苇原中国。大国主神向自己的儿子询问。祂的一个儿子表示愿意将统治权让给天照大御神的子孙，另一个儿子建御名方则不愿意，并与使者一较高下。但使者凭借压倒性的力量将其追赶至诹访国（諏訪の国，今本州长野县中部）境内，将要置之于死地。于是，建御名方向天照大御神的使者屈服。大国主神也不得不做出决断，表示如果给祂建造一座雄伟的神殿作为住所，祂会在很远的地方隐居起来。于是，以神殿作为条件换来的苇原中国就这样交给了天照大御神的子孙——天皇开始进行统治。得到统治权的天照大御神将自己的儿子派到了大国主神的身边，据说祂的后代便是出云大社的历代宫司。

△ 天照大御神的使者要求大国主神让出统治权 ©日本文芸社

-III-
让国传说背后的权斗战争2008年至2013年的“平成大迁宫”是出云大社的第28次迁宫。而关于迁宫最古老的记录是在公元659年（唐显庆四年），当时的齐明天皇下令整修出云的神宫。

△ 出云大社对平成大迁宫的介绍 / 作者拍摄

齐明天皇是进行大化改新的天智天皇的母亲，她在当时的都城飞鸟（今本州奈良县明日香村）致力于确立以天皇为中心的政治体制。为什么那时齐明天皇会挂念着远离都城的出云之神呢？《古事记》中记载了天皇家族忌惮大国主神的故事。

（垂仁天皇的王子）终于不曾说话。天皇于是很是烦恼，在睡觉的时候，梦见神说道：“假如把我的殿造的同天皇的宫殿的样子，那么王子必定能说话了。”乃用大卜占问，这是哪一位神道的意思，原来这乃是出云大神的指示。因此命这王子到那大神的宫去礼拜……“因为拜了出云大神，王子已能说话……”天皇大为喜欢……建造神宫。

周作人译《古事记·卷中·垂仁天皇·本牟智和气王子》

王子无法说话便是大国主神作祟的缘故。《古事记》中“祟”只出现过一次，便用在了记录大国主神上。因此，大和民族对于大国主神可能是有些恐惧的。他们认为出云之神是十分可怕的，不知道祂们会做出些什么。为什么大国主神要作祟呢？其实让国传说的背后隐藏着真实存在过的战争。在出云以东，位于鸟取县青谷上寺地遗址，从公元2世纪的聚落遗址中出土了5000多件人骨和武器，其中包括有被箭矢刺穿的骨头和因战斗而开裂的头盖骨。这些出土文物证明了当地曾发生过激烈的战斗。我国的史书《魏史·倭人传》也记载了当时被称为倭国的日本正处于战乱。乱世之中，后来的大和王权（位于今日本近畿地区大和高原的政权）势力脱颖而出。大和王权的陵墓类型为前方后圆坟（前方後円墳），而当时出云地区的陵墓则为四角突出坟（四隅突出型墳丘墓）。2至3世纪（中国的东汉时期），四角突出坟以出云地区为中心，扩展到远至北陆地区（本州的福井县、石川县和富山县等地）。这表明在当时所处的弥生时代（公元前10世纪至公元3世纪）末期，曾有一个使用相同祭祀手法的广阔势力范围。出云大量出现在神话的现象可能是受到了出云本地的势力所影响。

△ 前方后圆坟：大仙陵古坟 ©国土交通省

△ 四角突出坟：西谷2号墓（上）及3号墓（下） ©Maxar Technologies

△ 四角突出坟分布图 ©出雲市教育委員会

但是，从3世纪中期起，四角突出坟不再在出云地区出现，取而代之的是前方后圆坟。这可以看作是大和征服出云的证据。灭亡的出云之王，可能就是大国主神的原型。为了平息祸祟，大和王权采取了祭祀的方法笼络出云地区的人心。因此将出云之神极其郑重地供奉起来，建造神社并定期修复，坚持定期祭祀出云之神，建立起大和与出云的特别关系。在这之后，大和王权在奈良建都，确立了对日本列岛的统治权。大和王权于公元720年（唐开元八年）编纂了国家正统的史书——《日本书纪》，从中也可以看出当时的政府试图消除这些与大和敌对的势力的痕迹。《古事记》成书于《日本书纪》之前8年，其中收录了10则有关大国主神的故事；而在《日本书纪》中，大国主神仅在三则故事中出现。让国传说虽然在《日本书纪》中被保留下来，但却删去了其中天照大御神的使者用武力迫使大国主神的部分。
-IV-
湮没在历史中的巨大神殿近年来，考古发掘揭示了出云大社的正殿在历史上曾经比现在大得多。镰仓时代（1192～1333，中国的宋元时期）的《金轮御造营差图（金輪御造営差図）》上绘制的出云大社正殿的图纸，显示9根柱子按“田”字分布支撑起建筑，每一根柱子都是由三根圆木捆绑而成。通往正殿的楼梯长为“一町”，超过百米。曾经因为所绘建筑的体量过于庞大，图纸的可信度受到质疑。

△ 金轮御造营差图

然而在2000年，出云大社内出土了镰仓时代巨大的木柱。木柱的直径约有3米，由三根巨木捆绑而成。将柱子出土的位置与《金轮御造营差图》对比可发现，柱子的位置完全一致，证实了巨大的神殿确实存在过。根据《金轮御造营差图》推测，镰仓时代的神殿高度达48米，相当于16层楼的高度。

△ 发掘出的镰仓时代正殿木柱 ©出云大社

△ 现正殿前的八足门，地面红色标记为镰仓时代正殿木柱的位置 / 作者拍摄

在《日本书纪》中，记载了让国传说的另一个版本。天照大御神与大国主神交换了神权，由天照大御神的子孙统治人间，而由大国主神统治高天原和黄泉国。作为地面之神的大国主神需要高耸的神殿抵达高天原，面向西面统治亡者的世界。

△ 在出云大社实景上模拟出的镰仓时代的正殿 ©日本放送協会

通过神权转换，大国主神获得了巨大的神力。从716年（唐开元四年）起，历代出云大社宫司都会前往奈良，向天皇以大国主神之名上奏祝词，宣告自己成为天皇家族的守护神。大国主神的三个儿子也成为了大和的守护神。大和王权通过将天照大御神和大国主神供奉在伊势和出云这东、西两处要塞来镇守日本，以此来达到大和与出云人民共生共荣。这种带有政治色彩的布局，在日本国家初创时期就被规定了下来。日本人认为，通过反复延续自古以来的仪式，大国主神背负古代出云国人民的信念，与天照大御神一起成为了国家的守护神。借由六七十年一次的迁宫复苏神明之力，继续守护这个国家的安宁。
 / 参考文献[1]服部勝吉.日本古建築史[M].京都:田中平安堂,1933.[2]安万侣.古事记[M].上海:上海人民出版社,2015.[3]吉田敦彦.図解古事記[M].東京:日本文芸社,2018.[4]舍人亲王.日本书纪[M].成都: 四川人民出版社,2019.[5]日本放送協会.第２回出雲大社～オオクニヌシの謎～[Z].ＮＨＫスペシャル.東京:日本放送協会,2014.
审读 / 丛绿
编辑 / Hiro

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