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徐复:《郑玄辞典》序

徐复 學禮堂 2022-12-17



《郑玄辞典》序


徐复


汉儒经学,至郑玄而集今古文之大成。范晔谓:“郑玄囊括大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。”厥功伟矣哉!迄乎有清,乾嘉大师提倡朴学,殆无不张郑氏之帜而发皇之者,抑可谓盛矣。戴东原氏之言曰:“郑康成之学尽在《三礼注》,当与《春秋》三传并重。”段玉裁与刘台拱书亦云:“余注《说文解字》为读郑之阶级,读此注而至许郑之异,方知许郑之同。”其受学人重视如此,岂无故哉?余读郑氏破除家法,广罗众说,遍注群经,其所包之宏富,当世殆无其匹。即以训诂而言,亦多独创,可资称说。王引之《经义述闻》述其父念孙之言曰:“《诗·殷武》‘裒荆之旅’,毛训裒为聚,聚荆之旅,未见战胜之义。郑曰‘俘虏其士众’,则是独读裒为俘也。于义为盛。”至马瑞辰撰《毛诗传笺通释》,而郑义殆无不明者。虽有虞翻订违义百六十七事,及献尊解为凤舞之失,此在全书,犹微末不足齿数。唐文同志早年毕业南京大学中国语言文学系,治小学训诂有奇悟。旋来南京师范学院进修古汉语高级课程,与余晨夕相共,商量旧学,而业以益进。君撰《论章系归端》一文,考证详尽,即其精心之作也。1981年,余与君同隶中国训诂学研究会,事属草创,余有筹划,辄以语君,君亦练达有为,强毅不舍,故劳绩昭著,将永志不谖。近年君研读余杭章先生《国故论衡》,上卷为小学论述,陈义精要,因撰为《〈国故论衡〉小学部注译》一书,余友黄焯、陆宗达、殷孟伦三教授为之序,勉其善承章黄之绪,而有所恢拓,所以属望之者深矣。去年暑中,余在吴门讲学,君以所撰《郑玄辞典》稿本示余,裒然巨帙,总一百万言,条例秩如,叹为观止。余谓之曰:许郑之学,为经义之渊薮,亦即语学之钤键也。时至今日,许氏《说文解字》独辟蹊径,为世显学,而郑学浩繁,治之者稀,训诂学会提倡朴学,可不先务乎?郑君作注,创为“当为”“读为”“读如”“读曰”诸说,余友洪诚教授《训诂学》“读注”一章已详言之,语甚审谛,贤者可自求之。至其说“声训”“今语”“方俗语”,亦皆有轨辙可循,依次敷陈如下。
郑氏为注,多说“声训”,其“读如”各例,不再赘述。论其“某之言某也”,或直云“某也”,皆以声取义,推见物类得名之源,实开刘熙《释名》专书之先河。并列《三礼》各例于下:
1.《周礼》例
《天官·叙官·膳夫》注:“膳之言善也。今时美物曰珍膳。”
《腊人》注:“腊之言夕也。”
《寺人》注:“寺之言侍也。”
《大宰》注:“柄,所秉执以起事者也。”
《庖人》注:“庖之言苞也。裹肉曰苞苴。”
《女祝》注:“除灾灾害曰襘,襘犹刮去也;命变异曰禳,禳,攘也。”
《地官·叙官·党正》注:“正之言政也;师之言帅也。”
《媒氏》注:“媒之言谋也,谋合异类使和成者。”
《大司徒》注:“壤亦土也,以万物自生,则言土,土犹吐也。”
《小司徒》注:“甸之言乘也。读如‘衷甸’之甸。”
《稍人》注:“丘乘,四丘为甸,甸读与‘维禹敶之’之敶同,其训曰乘,由是改云。”
《稻人》注:“谓之稼者,有似嫁女相生。”按:稼谓耕种。
“列,田之畦㽟也。”按:㽟,同埒。
《卝人》注:“卝之言矿也,金玉未成器曰矿。”按:卝古音如关。
《春官·叙官·墓大夫》注:“墓,冢莹之地,孝子所思慕之处。”
《眂祲》注:“祲,阴阳气相侵,渐成祥者。”
《大宗伯》注:“禋之言烟,周人尚臭,烟,气之臭闻者。”“祼之言灌,灌以郁鬯,谓始献尸求神时也。……祭比先灌,乃后荐腥荐熟。”
“觐之言勤也,欲其勤王之事。”
《夏官·司勋》注:“铭之言名也。”
《司弓矢》注:“鍭之言候也。”“茀之言刜也。”
《考工记·庐人》注:“柲,犹柄也。”
《匠人》注:“伐之言发也。”
2.《仪礼》例
《士冠礼》注:“阼犹酢也。东阶所以答酢宾客也。”
“絇之言拘也,以为行戒,状如刀衣鼻,在履头。”
“弁,名出于槃,槃,大也。”
“奠,停也。”
《士相见礼》注:“贽,所执以至者。君子见于所尊敬,必执贽以将其厚意也。”按:《礼记·曲礼下》注亦云:“贽之言至也。所执以自致也。”
《乡饮酒礼》注:“酬之言周。忠信为周。”
《乡射礼》注:“福,犹幅也,所以承笴齐矢者。”
《大射仪》注:“笙之言生也。”
“鹄之言较,较,直也。射者所以直己也。”
《丧服传》注:“嫂者,尊严之称。嫂犹叟也,叟,老人称也。”
“麻在首在要皆曰绖。绖之言实也。明孝子有忠实之心,故为制此服焉。”
《既夕礼》注:“赙之言补也,助也。”
“侧,眣也。谓过中之时。”
“翭犹候也。候物而射之矢也。”
《士虞礼》注:“禫之言澹澹然,平安意也。”

3.《礼记》例

《曲礼下》注:“死之言澌也,精神澌尽也。”

“妣之言媲也,媲于考也。”

“妇之言服也。”

“妻之言齐也。”

“婢之言卑也。”

“富之言备也。”

“柩之言究也。”

《王制》注:“藉之言借也。”

“合先君之主于祖庙而祭之,谓之祫。”

《月令》注:“翳,射者所以自隐也。”

“变媒言禖,神之也。”

“雩,吁嗟求雨之祭也。”

“征之言正也。”

“戊之言茂也,己之言起也。”

“庚之言更也,辛之言新也。”

“壬之言任也,癸之言揆也。”

《曾子问》注:“诔,累也。累列生时行迹,诔之以作谥。

《礼运》注:“福之言备也。”按:此用《祭统》文。

《礼器》注:“祊,祭明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”

“伦之言顺也。”

“义之言宜也。人道之宜。”

《郊特牲》注:“泽,泽宫也。所以择贤之宫也。”

《内则》注:“妾之言接也。”

《玉藻》注:“珽之言挺然无所屈也。”

“移之言靡迆也。”

“绶者,所以贯佩玉相承受者也。”

“韨之言蔽也。”

《明堂位》注:“頖之言班也。于以班政教也。”

“庠之言详也。于以考礼详事也。”

“负之言背也。”

“嶡之言蹷也。谓中足为横距之象。”

“椇之言枳椇也,谓曲挠之也。”

《学记》注:“兴之言喜也,歆也。”

“謏之言小也。”

《乐记》注:“池之言施也。”

“韶之言绍也。言舜能继绍尧之德。”

“密之言闭也。”

《杂记上》注:“輤,载柩将殡之车饰也。輤,取名于榇欤?輤,读如‘蒨旆’之蒨。榇,棺也。蒨,染赤色者也。”

《丧大记》注:“子姓,谓众子孙也。姓之言生也。”

《祭法》注:“禜之言营也。”

“坛之言坦也。”

“鬼之言归也。”

“庙之言貌也。”

“宗庙者,先祖之尊貌也。”

“祧之言超也。超,上去意也。”

“雩之言吁嗟也。”

《祭义》注:“数之言速也。”

“颁之言分也。”

《祭统》注:“士之言事也。”

《射义》注:“画曰正,栖皮曰鹊。正之言正也。鹄之言梏也,梏,直也,言人正直乃能中也。”

《丧服四制》注:“礼之言体也。”

郑氏注经,多标今语为某,学者誉为有时代观念。后郭璞撰注,多效之焉。仍举《三礼注》为例。
1.《周礼》例
《天官·叙官·酒人》注:“奄,精气闭藏者,今谓之宦人。”
《小宰》注:“傅别、质剂,皆今之券书也。”
《亨人》注:“爨,今之灶。”
《酒正》注:“泛者,成而滓浮泛泛然,如今宜成醪矣;醴犹体也,成而汁滓相将,如今恬酒矣;盎犹翁也,成而翁翁然葱白色,如今酂白矣;缇者,成而红赤,如今下酒矣;沈者,成而滓沈,如今造清矣。”
“浆,今之酨浆也。”
“酏,今之粥。”
《浆人》注:“凉,今寒粥,若糗饭杂水也。”
《盐人》注:“饴盐,盐之恬者,今戎盐有焉。”
《追师》注:“副之言覆,所以覆首为之饰,其遗象若今步繇(摇)矣。”
“编,编列发为一,其遗象若今假紒矣。”
《地官·叙官·囿人》注:“囿,今之苑。”
《大司徒》注:“宽疾,若今癃。”
《牛人》注:“互,若今屠家县(悬)肉格。”
《遗人》注:“庐,若今野候,徒庌也;宿,可止宿,若今亭有室矣。”
《司市》注:“玺节,印章,如今斗检封矣,使人执之以通商。”
“质剂,谓两书一札而别之也,若今下手书,言保物要还矣。”
《司关》注:“传,如今移过所文书。”按:过所,过关津时的凭证。
《春官·叙官·鞮鞻氏》注:“今时倡踏鼓沓行者,自有屝。”
《司几筵》注:“缫席,削蒲蒻展之,编以五采,若今合欢矣。”
《旄人》注:“散乐,野人为乐之善者,若今黄门倡矣,自有舞。”
《司巫》注:“蒩之言藉也,祭食有当藉者;馆,所以承蒩,谓若今筐也。”
《巾车》注:“鞶,马大带也;缨,今马鞅也。”
《夏官·叙官·司甲》注:“甲,今之铠也。”
《司戈盾》注:“戈,今时勾牙戟也。”
《大司马》注:“军门曰和,今谓之垒,门立两旌以为之。”
《秋官·大司寇》注:“剂,今券书也。”
《司民》注:“版,今户籍也。”
《职金》注:“今时之书,有所标识,谓之楬橥。”
《掌戮》注:“斩以铁鈇,若今腰斩也;杀以刀刃,若今弃市也。”
《行夫》注:“传遽,若今时乘传骑驿而使者也。”
《考工记·轮人》注:“今人谓蒲本在水中者为弱。”按:弱即蒻字。
《匠人》注:“四阿,若今四注屋。”
“古者耜一金,两人并发之。今之耜,岐头两金,象古之耦也。”
2.《仪礼》例
《士冠礼》注:“匴,竹器也。今之冠箱也。”
“今时藏矢弓者,谓之韇丸。”
“纚,今之帻梁也。”
“缁布冠,今小吏冠其遗象也。”
《士昏礼》注:“姆,妇人年五十无子,出而不复嫁,能以妇道教人者,若今时乳母。”
“卿大夫之妻刺黼以为领,如今偃领矣。”
《大射仪》注:“次,若今时更衣处,帐帏席为之。”
《聘礼》注:“名,书文也。今谓之字。”
《公食大夫礼》注:“膷、臐、膮,今时臛也。”
《觐礼》注:“依,如今绨素屏风也,有绣斧文,所以示威也。”
《丧服》注:“绳菲,今时不借也。”按:不借,汉时称麻制或草制的鞋。
“凡布细而疏者谓之繐。今南阳有邓繐。”
《士丧礼》注:“敦有足,则敦之形如今酒敦。”
《既夕》注:“隶人,罪人也。今之徒役作者也。”
“中带,若今裈襂。”
“一染谓之縓,今红也。”
“棜,今之舆也。”
《特牲馈食礼》注:“个,犹枚也。今俗言物数有若干个者,此读然。”
3.《礼记》例
《曲礼上》注:“安车,坐乘,若今小车也。”
“梜,犹箸也。今人或谓箸为梜提。”
《檀弓上》注:“墓谓兆域,今之封茔也。”
“夏屋,今之门庑也。其形旁广而卑。”
“压冠,今丧冠。”
《王制》注:“亿,今十万。”
“庖,今之厨也。”
《月令》注:“囹圄,所以禁守系者,若今别狱矣。”
“甬,今斛也。”
《曾子问》注:“公馆,若今具官宫也。”
《礼器》注:“大夫用斯禁,士用棜禁,如今方案隋长局足,高三寸。”
《内则》注:“熬,于火上为之也。今之大脯是矣。”
《玉藻》注:“纩,谓今之新绵也。”
《明堂位》注:“副,首饰也。今之步摇是也。”
“屏谓之树,今桴思也。刻之为云气虫兽,如今阙上为之矣。”
“汉祭天,乘殷之路也。今谓之桑根车也。”
《杂记上》注:“素沙,若今纱縠之帛也。”
《杂记下》注:“紃,施诸缝中,若今时绦也。”
《丧大记》注:“盛,谓今时杯杅也。”
“紞,以组类为之,缀之领侧,若今被识矣。”
《祭法》注:“大夫不得特立社,与民族居,百家以上则共立一社,今时里社是也。”
《中庸》注:“栽,犹殖也。今时人名草木之殖曰栽。”
《缁衣》注:“纶,今有秩,啬夫所佩也。”
《间传》注:“芐,今之蒲萍也。”
《深衣》注:“古者方领,如今小儿衣领。”
“钩边,若今曲裾也。”
郑氏注中多说方俗语,系承自扬雄《方言》。清杭世骏、戴东原均纂辑《续方言》,亦有取于郑氏。录《三礼》各说,亦考证之资也。
1.《周礼》例
《天官·笾人》注:“今河间以北,煮种麦卖之,名曰逢。”
《地官·叙官·媒氏》注:“今齐人名曲曰媒。
《春官·司尊彝》注:“脩,读如涤濯之涤。涤酌,以水和而泲之。今齐人命浩酒曰涤。”
《秋官·蝈氏》注:“齐鲁之间谓蛙为蝈。”
《考工记·画绘》注:“齐人谓麋为獐。”
《庐人》注:“齐人谓柯斧柄为椑。椑,隋圆也。”
《弓人》注:“校,读如‘齐人名手足腕为骹’之骹。”
2.《仪礼》例
《士冠礼》注:“今齐人名蒨为韎韐。”
“滕薛名蔮为頍。”
《大射》注:“齐鲁之间,名题肩为正。”
《士丧礼》注:“齐人或名全菹为芋。”
《聘礼》注:“秉,十六斛,今江淮之间,量名有薮者。”
“筥,穧名也。若今莱阳之间,刈稻聚把有名为筥者。”
《士虞礼》注:“下祭曰堕。齐鲁之间谓祭为堕。”
“干肉,牲体之脯也。如今凉州鸟翅矣。”
《有司彻》注:“挑谓之歃,读如‘或舂或抌’之抌。字或作挑,秦人语也。”
3.《礼记》例

《月令》注:“征鸟,题肩也。齐人谓之击征,或名曰鹰,仲春化为鸠。”

《内则》注:“纷悦,拭物之巾也。今齐人有言纷者。”

“乙,鱼体中害人者名也。今东海鰫鱼有骨名乙,在目旁,状如象乙,食之鲠人不可出。”

“纪、莒之间,名诸为滥。”按:陆德明释文:“干桃、干梅皆曰诸。”

《明堂位》注:“齐人谓无发为秃楬。” 

《乐记》注:“相,即拊也。亦以节乐。拊者,以韦为表,装之以糠,糠,一名相,因以名焉。今齐人或谓糠为相。”

“殈, 裂也。今齐人语有殈者。”

《杂记上》注:“委武,冠卷也。秦人曰委,齐东曰武。”

《坊记》注:“葑,蔓菁也。陈、宋之间谓之葑。”

上三事者,尚可阐明,以观其会通。如:《仪礼·大射》:“鹄之言较,较,直也。”《礼记·射义》则作“鹄之言梏也”。古音较与梏近,故同训直矣。又如:《礼记·祭法》:“雩之言吁嗟也。”《月令》则益之为“吁嗟求雨之祭也”。雩、吁同从亏声。段玉裁《说文注》云:“以祈甘雨,故字从雨;以於嗟而求,故从亏。”此声训之易明者也。举此二例,以概其余,学者研习,当自得之。近张舜徽教授著《郑雅》一编,钩稽全书,类分件系,发明郑义,沾溉无穷。唐君所为《郑玄辞典》则戛戛独造,具有匠心,检一词而众义毕备,贯串生发,纤悉无遗。手此一编,奚啻南面坐拥,胜读十年书耶?其书十义以上,则有“复”“祖”列十一义项,“辟”“将”列十二义项,“会”“兴”列十三义项,最多“齐”有十五义项,经训该备,无与伦比,此余所以击节称赏者也。
君为余言:此书搜集至广,凡《玉函山房辑佚书》《汉学堂丛书》《郑氏佚书》《通德堂经解》《高密遗书》,无不罗致,以及敦煌唐写本《论语》郑注、卜天寿写本残卷《论语》郑注等共六十八种,文字雠校,择善而从,剖析毫芒,多有心得,可谓集郑学之大成矣。
君从余问故,好学不倦,其为《辞典》,纂述至勤,虽祁寒暑雨,未尝辍业,卒底于成,可为世法。余嘉其能彰明古学,由郑学而得其声音之理,以知其所以然。进而发明新义,成一家言,则其所届,必有度越前修者矣。因为序以贻之。

1987年11月作






微刊主编:子璋文字编辑:颂之 子青版式设计:李宁 


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