比尔·波特：依循心的道路
陈寿文/文
1971年秋天，在纽约城外北郊的一座寺庙里，正在哥伦比亚大学就读的比尔·波特和寿冶相识。寿冶是比尔平生遇见的第一个和尚，其风度令他深深折服。第二天，比尔·波特就皈依了这位来自中国五台山的大德，寿冶教给他的是身体力行的佛法。他开始打坐，开始读佛经。
有位西藏上师曾提供证悟的方便法门：离开自己的国家，做一个外国人可以使你有机会重新审视自己文化中习以为常或引以为傲的东西，并选择一些新鲜的、不那么消磨意志的事物来搭建自己的生活。比尔选择了中国古诗和佛经，乌龙茶，还有午睡。
1972年，他带着仅有的213美元和一张机票来到台湾。在台北一待就是20多年，靠给台北的补习学校教英文维生。
1989年春天，比尔决心到大陆寻找隐士。那是一次横穿中国大陆的“奥德赛”之旅，凝结为一本《空谷幽兰》。许多中国读者正是经由此书，才意识到渊源深厚的隐士传统。从追寻隐士起，比尔·波特开始了一系列探访中国文化之旅。他沿着黄河从河口一直走到了源头，他沿着丝绸之路从西安走到了伊斯坦布尔，他去过三峡，在西南探访过少数民族的文化，也拜访过禅宗六位祖师所开创的道场。
比尔说他“依循心的道路”，而翻译是他的修行方式。上山的路有很多，每个人都必须选择一种内心觉得正确的修行方式。不需要评价别人的选择。修行方式本身只是你迈向自由的路上，用来发展觉察力和慈悲心的工具。
当我们问：“我是否依循了一条心的道路？”会发现没有任何人能明确地为我们界定什么是应该走的路。相反，我们必须让这个问题的神秘和美丽在我们的生命中回荡。然后，内在某处会有答案出现，了解也油然而生。如果我们静下来，深刻地倾听，即使只是片刻，也将知道自己是否依循了一条心的道路。
直接与心对话是可能的。我们可以像对待好友般，和自已的心对话。在现代生活中，我们太忙于日常琐事和想法，因而忘了花时间与心对话。我们向心询问目前的道路时，必须检视自己选择的生存的价值是什么。我们把自己的时间、力量、创造力与爱放在哪里？我们必须不带感伤、夸大和理想主义，来检视自己的生活。我们的选择反映出自己最重视的价值了吗？
佛教传统教导追随者，所有生命都是珍贵的。要看到所有事物的珍贵性，就必须对生活全神贯注。修行能使我们拥有这种觉察，“当下”及“单纯”的特质开始逐渐渗透我们的生活时，内在就会显露对地球及众生的爱，并使修行的道路充满活力。
为了更深入了解是什么唤醒了这种珍贵感，以及珍贵感如何为心的道路赋予意义，我们可以从以下的禅修来体会。在佛教的修行中，人借由深思自己的死亡而被迫思考如何才能好好活著。读完这段文字后， 请闭上眼睛，感受你被赋予的这个人身是会死亡的。对我们而言，死亡是必然的，只是还不知道死亡的时间。想象自己正走到生命的尽头， 也许是下星期、明年、十年后，或未来的某个时候。现在回忆你的一生，然后回想两件你做过的善行。不需要是伟大的事，让回忆自然浮现。
在这种冥想中，几乎每一个回忆起这种善行的人，都发现它们是出奇的单纯。对某些人来说，良善的片刻只是很单纯地在父亲死前诉说自己对他的爱，或是在百忙中抽空帮车祸受伤的姐姐照顾小孩。
生命中最重要的，并不是什么惊人或伟大的事，而是人与人彼此触动的片刻，是我们以最用心和关怀的方式待人的时刻。这种简单而深刻的亲密关系是我们都渴望的爱。这些触动和被触动的片刻可以成为心的道路的基础，它们以最立即和直接的方式发生。特蕾莎修女这样形容：“在一生当中，我们无法做出伟大的事，只能以伟大的爱去做微小的事。”
心的道路也包含我们独特的天赋及创造力，心的外在表现可能是写书、造建筑物或为他人服务，也有可能是教学、园艺、烹饪或演奏音乐。不管选择什么，我们对生命的选择必须根据自己的心，我们的爱是所有创造和联结的能量来源。如果我们的行动没有与心联结，即使是生命中最伟大的事也会变得枯燥、无意义和乏味。
我们所有的活动之下，深藏着对爱和爱的行动的渴求。我们在生活中发现的快乐，与占有或拥有无关，甚至与理解也无关，而是发现这种爱的能力，和所有生命建立一种充满爱、自由及智慧的关系的能力。这种爱不是占有，而是发自我们自身的幸福感，以及与万物的联结感。因此，它是慷慨与觉醒的，是一种爱所有事物的自由。出于爱，我们的道路可以引导我们学习如何使用天赋去疗愈和服务，去创造四周的和平，礼赞生活中的神圣，祝福我们遇到的一切，并希望一切众生安好。
当我们了解生命中最重要的是心的性质时，即使在复杂的世界中也能发现澄明和单纯。深受爱戴的禅宗诗人良宽（Ryokan）对此下了结论：
雨停了 ，云散了 ， 天又晴了。
你的心若纯净，世界的一切也都纯净……
然后月亮和花朵将指引你
前行。
2012年4月27日，15:28，野兽爱智慧居
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书名：禅的行囊
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译者: 叶南
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