《人类简史》导读原文 之二 | 海读沙龙
【感谢北京航空航天大学丁海俊老师的精彩导读！！
感谢丁老师授权发表他全权知识产权的对《人类简史》这本书的理解精髓！！
欢迎各位归国学长参与我们的公益读书分享活动！！】
希望大家在丁老师触类旁通、引经据典的两个小时时间里，概览《人类简史》的精髓，还点通了《枪炮、钢铁、细菌》、《三体》、《天下的当代性》、：《必然》和《零边际成本社会》等等一系列好书的精华内容。在丁老师的导读指引下，再读一遍这本书，一定受益匪浅！！
丁海俊：博士，留学美国。山东临沂人，北京航空航天大学法学院副教授、硕士生导师。
录音整理：李晋
（无论尤瓦尔赫拉利（本书作者），还是丁海俊老师（本次导读分享人），人类思考起来的样子，惊人的一致）
老师讲解原文之二：
第七章是最有意思的，题目很难解：记忆过载？似乎很难对应出具体事情。我的思考是从这几个方面入手，来解决问题，也许可以理解作者用这四个字所传递的含义：
1.言语，也是语言。口口相传的，语言是先产生的。其实动物也是有语言的，也通过声音传递信息的，所以是言语。但是智人与动物的区别来源于：2.数字 3.文字。动物有言语，但是从目前的研究至少没有办法证明，动物有数字与文字。所以智人站在了生物界的最顶端。“记忆过载”是出现在言语阶段，人的脑子是有限的，传达的信息也是有限的。人记的东西，认识的，存在的，感知的东西可能会超过大脑存储容量，同时也有传递障碍，口述时可能会有问题，当数字和文字出现的时候就解决记忆过载的问题。作者提记忆过载是讲数字和文字解决了前面的问题，不是单纯去讲这个问题。
第八章就更有意思了：历史从无正义！作者用很多的例子来证明主题。似乎是这样子的。当然我自己也基本同意！包括学法律的人，大家都在追求一种正义，必须要通过法律！如果有看过后现代主义哲学家德里达，有一个最重要的论断：正义与法律的悖论。用法律的计算，把条件输进去，得出结果。而正义不是一种用计算可以得出的固定的东西。
所以，法律可以无限接近正义，但永远不能够达成。作者用例子证明了他的观点，我也是基本上赞同他的观点的。但是我个人认为，历史上的正义程度，后面的总是比前面更好的一种程度的正义。
作者举了两个例子：1.阶级，有阶级当然是不正义的。当智人转化为人的时候本来是平等的，实际上阶级也是一直存在的。2.性别，至少到目前为止，是无法消灭的区别！作者是这样观点，我个人也基本同意。很难讲谁是正义的，男女在思维上想问题的方法就是不一样，正义还是不正义？没有结论。所以，正义是一个主观的标准，每个人心中有一个不同的正义。但是法律是固定的，可以计算的，我们可以共同往前推进。像最近很热的科幻小说《三体》，有一个细节和这个论点有一定的吻合，我看这书本这部分的时候，想象到了，逻辑冬眠回来的时候，发现大街上全部都变成了女人。也许在那个时候性别正义的问题就没有了，不用再提了。但是目前还是有差别的。
第三部分，第九章：历史的方向（在近代到现代发展过程中决定了历史方向）。作者认为以下三个点决定的：1.货币。2.帝国。3.宗教。和回到作者最初提出的想象，以及由想象所构建的秩序，也是作者核心的思想，以上加起来就是历史的方向。如果这三点在，历史的方向就在，如果没有这三点，历史的方向可能就完全不一样了。
另外一本书可以与这本书媲美《天下的当代性》，由中国著名学者赵汀阳写的，还有一本《论可能的生活》。
赵汀阳在书中核心思想：任何人都不应该有区别的对待另外的人，大家就是一体的，就是全球化，用中国人的天下概念去覆盖目前全球化的思想和方法论，即包括了思想也包括了方法论。在“人类简史”这部分所讲的这三个概念也具备这样的思想和方法论，1.货币：全球通用。2.帝国。相对范围小一点，如果扩大开来，全球被完全统一为一体，所以也是非常可能的。3.宗教：普世性。代表了历史的方向。由想象构建的秩序是作者的核心，但是一定要明白，我们的相象不一定要按照别人已经想象出来的方向去。
赵汀阳在他的书里用中国人的想象去解释或去统摄历史发展的方向。那么我在读到这部分的时候思考的是另外一个问题，为什么中国在1500年后走向衰落，至少在科技上的落后于西方的。虽然作者在翻译的过程中，作者专门针对中国的读者而写，我们仍然还是能感觉到中国的不重要性。
后面的三章，是对第九章的一个分述，分别讲货币，帝国，宗教。
货币最重要的是：1.交换，有交换才需要货币。同时初期以物易物也是交换，那为什么要出现货币呢？原因就在于：2.相信。你给我钱，我相信拿着你给我的钱能去买其他任何东西。学习金融的学长都知道，怎么样才能稳定货币？大家对于货币的信心是货币最核心的。比如，如果大家都不相信货币了，像民国时期，国民党发放的货币，人们拉着一小车的货币去买一颗白菜，或半袋大米。那个时候，就是交换时代，但是相信没有了。2008年的金融危机也是这种情况，人们对于华尔街那一套至少是失去了某一部分的信心。
作者虽然是历史学者，但是文学的素养非常高，传递出来的信息非常有意思，题目：金钱的味道。那么我们中国人用什么来形容金钱味道？铜臭味。这就是两个不同的趋向。中国人历史上把金钱形容成铜臭味，于是就不愿意去追求，发展金钱相关的制度。黄仁宇在书中也讲过：“中国的数目字管理差。”其实就是金融，财政制度不具备，不完善，导致中国近代，在明代之后开始落后，不光是在科技上，我们的四大发明比西方早得多，为什么不能够促进社会进步呢？因为思想决定了方向。西方金钱的味道是交换和相信，可以发展出商业文化；中国铜臭的味道使得我们内卷性的只能去种地，挣到的钱之后，还是买地买房，而且到现在还是这样！
帝国是什么呢？在这本书作者主要讲两点对帝国的理解：1. 文化。2.疆域，也就是在一定制的相同性文化就形成了一个帝国。不要简单局限于军事统治，当然军事统治是一个前提，最核心是文化。
对于宗教，之所以会成为宗教，在于1. 普世性，对于所有人都适用。基督教称天下的基督徒都是兄弟姐妹，没有差别。2.有推广性，如果没有推广性，只有理念是不行的。
作者之后谈了另外一个有意思的想法：成功的法则。其实这个成功包括了以上的三点：货币，帝国，和宗教。所有的想象的构建是怎么样成功的呢？未来是什么样子呢？
作者用了这样的方法：首先，这是个“谜”，不知道怎么会是这样子的。接下来讲了，是由话语和博弈构成。也就是说，历史发展成今天，具体原因真的不是很清楚，但是可以从两个地方寻找踪迹。
首先，话语起到什么样的作用？福柯讲过：“话语即权力。”其次，是博弈，博弈论不光是用于经济学，所有的社会科学，还有其他的历史哲学也在用。一个人出了一张牌，另外一个人怎么打牌，最终形成了一个结果。最终的结果是取决于最终这个牌怎么打，谁手里有什么牌。所以我们看待问题的时候，首先要考虑手里有什么牌，第二要考虑谁先出牌，和出牌的顺序。托尔斯泰在小说“战争与和平”中讲到“必然与偶然的关系”，用了很长的篇幅。“必然是一种规律，但是必然什么时候出现是由偶然性决定的。”也许大的方向是很清楚的，但是什么时候发生，由什么事件引起却是偶然的，而偶然的因素在某些时候可能会影响。历史的方向可能有两个方向，这本书最后作者问：智人会不会灭亡？可能一个向右走，一个向左走！就最近朝鲜问题，虽然大家都觉得朝鲜没问题，真的不一定！一个笑话，朝鲜挟持中国说：对不起，大哥，我本来是想打美国的，但是导弹够不着，你要不帮我打美国，我只能打你了！
现代科技革命，对我们的影响！第一，科技是从何而来？最根本的问题，人们承认自己无知，对无知的认可和认知。那为什么中国没有发展出来科技，有技术，没有科学？我们之所以落后了，是中国不像西方有科学主义精神！前一段时间，引力波出来之后，中国媒体说，五年前中国工人就发现引力波了，后来终于清华大学的一个教授出来证实了：其实民科与科学之间是有区别的。所以，我们中国人不承认无知，在从“无知”到 “有知”的过程是模糊的感知，没有一个清醒的认识。就像有人说，我们中国的老子把天下的事都讲完了，什么都不用做了，但是为什么我们会落后呢？其实从生到死，所有人都知道结果，但是这一生有无数的不确定性，这才恰恰是：人生。许绰云在《说中国》里对中华民族的思考和反思。我们在反思的时候需要想这个问题。
第二，书上翻译为“恩客”（第十四章，262页），也是我们说的恩主。就是说谁来出钱来搞科技？科技想要发展，必须要有人来出钱！也是在讲科技与帝国的结合。
下面一章详细论证了科技与帝国是怎么联系在一起，并走向全球化的。从这几个关键词来理想：第一，航海。中国人一直讲，郑和下西洋发现好望角比西方早得多，问题是“恩主”不一样，目的不一样。用法律来讲，更重要的是：公司制度，股份也一样。中央二台拍了一个纪录片《公司的力量》。
最初的航海就是海盗，而且还是个公司化的海盗。统治印度的叫：东印度公司；统治西边的叫：西印度公司。先是英国，还有西班牙的。通过航海先是征服，后来恩主获得巨大的利益会继续投资，恰恰是我们今天的社会做的事情，虽然我们兴殖民主义，但是科技殖民依然在的，我们看到这点的时候还是要再稍微警惕一点，还在为西方辩护，征服是为了发展科技。但是马克思一直就说一句话：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”帝国也是这样。当然这里所讲的帝国和古代的帝国是有区别的，这个帝国是以航海和科技发展最终形成的殖民地形式，稍微隐蔽的方式。而之前是武力和权力的统一。
工业巨轮延伸，在中国相对比较缺的，落后的可能原因在这几个问题上。中国1，有金钱，无资本。2，有借钱，无信贷。3，危机问题。
“一场永远的革命”。资本主义从殖民地获取了资金，用信贷的方式回归本土，从事工业制造，同时进行投资，另外用各种方式鼓励消费，形成了一个现代工业化的国家和社会，形成了基本的价值观，从而向全球推广。
另外一个抽象方向讲到了：时间，都市，和社会的解体。社会的解体表现在不同的层面，原因在于工业化时代，所谓的时间从何而来？中国有一句话：山中日月长。我们有没有感觉回家过年感觉时间过得特别慢？可以做很多事情，但是上班的时候时间过得特别快。这个时间化的概念其实是由工业化带来的。反过来，回到爱因斯坦的相对论证明时间是可以改变的，时间还是在牛顿力学下的时间。不是我们脑海里固定的时间概念，这个时间是可以改变的。《三体》里，质子可以展开，从一维变成二维，从三维还可以升成四维。地球叛军之所以可以打败三体，就是恰好在翘曲点上从三维变成四维，轻易进入水滴，把水滴消灭，让三体灭亡。有可能真的能实现。
在这里，工业化、社会化当中，社会组织结构的解体。从认知革命，原始社会，农业革命，以家庭和国家为单位组织的社会的组织形式，在现代实际上走向另一个趋向，有很多的迹象都表明了这些趋向：1.离婚率在不断的升高。2.有些国家，虽然中国还没有，承认了同性婚姻。原始社会是没有家庭的，到了农业和工业革命时代，家庭变成了社会基本单元，而我们现在是不是正在走向另外一个否定之否定的过程呢？这个结题在这个方面体现出来。
另外沉重的话题，但是如果我们想通了会变得轻松。前两天自杀的两个精英，他们去了我们要不要跟他们走呢？我是乐观的，不跟他们走！原因是要对这三个问题有想法：1.身体的认识。2.生命的认识。3.对幸福的认识。本书作者认为：幸福的来源，承认了身体实在性前提下，对生命意义的一种理解。所以：“从此过着幸福快乐的生活。”但是似乎又不符合作者前面的一贯文风。前面作者都带着悲观主义情绪，为什么这章作者会用这样的方式？事实上，作者的标题这样写的，但是他的行文还是带着问号的。恰恰提示我们去追问这个问题。
最后一章，四个词：基因，演进，智能，灭亡（死亡也是一种升华）。所以题目叫：“智人末日”。实际上作者对科技目前的发展所显示出来的追寻和预测。
以上，就是对这本书阅读的基本的要求。可以在书里能找到这些核心词，至少需要读两遍。
（待续）
【海读沙龙是欧美同学会学长们发起，历经17场读书会，9场主题沙龙，34场“相约星期三”线上分享（临时微信群），5场电影观享会，以及不定期诗歌会、博物馆参观和户外郊游等等，期待您的加入，一起分享、学习、成长！】
欢迎来QQ群392226001加入海读大家庭 投稿或参与线上交流
欢迎点击标题下蓝色字体或扫描下面的二维码查询以往分享！
| NO1 | 乡土中国 | 费孝通 |
| NO2 | 量子飞跃 | 夏洛特谢尔顿 |
| NO3 | 自私 生命的游戏 | 弗兰克施尔马赫 |
| NO4 | 大数据时代 | 维克托舍恩伯格、库克耶 |
| NO5 | 王阳明大传 | 冈田武彦 |
| NO6 | 正见 | 宗萨蒋扬钦哲仁波切 |
| NO7 | 失控 | 凯文凯利 |
| NO8 | 21世纪资本论 | 托马斯皮盖蒂 |
| NO9 | 西藏生死书 | 索甲仁波切 |
| NO10 | 越南密战 | 钱江 |
| NO11 | Odyssey | Homer |
| NO12 | 亲密关系 | 克里斯多夫 孟 |
| NO13 | 第三次工业革命：新经济模式如何改变世界 | 谢里夫 |
| NO14 | My contry, my people | Lin Yutang |
| NO15 | 全球通史：从史前史到21实际 | 斯塔夫里阿诺斯 |
| NO16 | THREE-BODY PROBLEM | Liu Cixin |
| NO17 | 人类简史 | 尤瓦尔 赫拉利 |