甘加之行---追寻吐蕃的脚步从这里开始（二）
圣尊久美华丹嘉措桑上师
🙏
第二章
དཔའ་རིས་སྐར་མ།
华瑞噶玛
法会举行地甘加仁艾甘坪寺
公历的9月22日下午2时许，阿姐德钦带着我和卓玛驾车前往仁爱村附近的一座寺院去领受预备灌顶，预备灌顶顾名思义就是在正式灌顶之前所要接受的灌顶，以往接受过预备灌顶的弟子可以不需再来听闻领受，所以灌顶法会的这第一天就显得人不是很多，寺院修建在一处小山坡上，从山顶向下望去，一望无际的草原，蓝天白云真的让人觉得十分自在，陆陆续续的信众慢慢集结，脸上刻满风霜的老人尽管步履蹒跚还是拄着拐棍艰难的爬上山坡找位置领受灌顶，背上背着孩子的母亲，或是威猛的牧区叔叔们在阿克华丹桑通过麦克风讲话的那一刻都一下子显得庄严肃穆起来，大家不约而同的起身向着阿克华丹桑的寝宫顶礼，同胞们身穿传统服饰，我们大家接连顶礼的那种场面，我心里想起：藏民族为了继承和学习佛法，1400多年的时间里顷尽了财富与精力，一批又一批的智者远赴印尼留学，其中不乏有付出生命者，佛教深深的刻在藏民族的灵魂里，血液里，意识里。想到这里，我的眼泪不由自主的落下。
在预备灌顶时，按照传统分发了吉祥草、护身绳。阿克华丹桑在为我们念诵仪轨时，我非常清楚的听见了他从话筒那边传来的咳嗽声，他已经如此高龄，仍然在三个半小时内一刻不停歇的为我们宣讲大威德金刚的缘起、殊胜之处、弟子应恪守的戒律等等，三个班小时的预备灌顶中他没有喝一口水啊，而我们的会场中也有些人只顾着聊天，更有甚者躺在草坪上休息。我不禁想到：佛陀自己宣讲过法运为5000年。分为正法、像法、末法三个阶段。那么在我们之前已经过去了3000年，当下的时代确实是末法时代啊，一位这样德高望重、才高八斗的金刚上师一刻不停歇的为大家授予这么殊胜的本尊灌顶，而我们大家这样随便，我们还是一个合格的法器么？？正所谓一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。我们没有诚敬心，我们就算耳中听闻了传承上师的仪轨经文，在相续当中也没有得到灌顶，为何呢？？经典当中有云：有三种根器不能成为法器，一者倒器，二者脏器，三者漏器。怎么解释呢？就是拿一次灌顶法会或一次简单的上师开示的时候，在听法时如果携带凶器武器者，因为业障或其他原因而有逆反心理，或者是所讲之法根本不会听信，则灌顶在相续中无法升起。就如容易开口朝下，根本无法承装一般。
在法会上没有集中注意力，心在旁事上，如走马观花者，心中无有诚敬，没有信心，就算是听闻过后不照上师的去做去修去思维，则也无法在相续中升起，此是漏器。在法会上对于上师或者上师的教诲存有疑惑、邪见、不信仰的人，无法在相续中升起，此是脏器。我们认认真真的去思维、去观察，我们才会明白我们当下拥有的这样的机会和清静传承是百千万劫难以遭遇的，比如这次的大威德金刚本尊，在过去，传到过日本、汉地、蒙古地区，而现在末法时代许多具格的高僧大德纷纷圆寂，传承早已中断，不夸张的说、在本尊的形象塑像上都开始不符合规制，有些佛法衰落的地方在佛像里面甚至开始不装藏，或者装藏不符合规制，这样的错误的佛像、本尊像只会产生违缘。还有呢，关于许多本尊的念诵都已中断，更不要说实修之法。
我们当今的人如何学佛的呢？？？在网络上东拼西凑的找资料，不经上师、不经灌顶、不经显法听闻就开始谈密法说密修，这是很可怕的，学习任何一项技术也好、学科也好，我们都应该从基础、成体系的由浅极深的去学习，而当今信息的碎片化、快餐化破坏了传统的体系完备的修学模式，这就是为什么我们当今的人类虽然多闻，可是精通一门的大家却越来越少的原因。网络上尽管资源众多，可是就因为它的便捷性使得资源良莠不齐，我们很容易汲取网络当中某些鸡汤的营养，可是当我们没有了这个外在的鸡汤那怎么办，所以，我们要从内心去求，去获得永不磨灭的希望，去证悟永远正确的绝对真理。（未完待续）
དོན་དངོས་དཔྱད་བརྗོད། ཀུན་ཕན་ལག་ལེན།
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