至圣所中的约柜
| 点击图片上方↑↑「棕树」可快速关注我们 |
至圣所：受印的经验
http://v.qq.com/iframe/player.html?vid=a011670l6dx&width=500&height=375&auto=0
| 【视频↑↑点击播放 建议在WIFI 连接的情况下观看】 |
出25：8-9，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”
出25：21-22，“二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
圣所起初是为了上帝而建造的，为了使上帝能居住在我们中间。在至圣所里的物件也是精金的；可以说在至圣所里只有一样器具，就是约柜，约柜上边有施恩座，二基路伯安在施恩座的两头。约柜象征着上帝的宝座，上帝约定在那里与我们相会。
“约柜”一词的英文为ARK，这个英文单词在圣经中出现三次：第一是挪亚的方舟，第二是至圣所的约柜，第三是摩西刚出生时装他的那个箱子；“方舟”、“约柜”、“箱子”三个词的英文都是ARK。这样看来，ARK真正的作用与含义是什么呢？是把我们从一个世界转移到另一个世界的工具、手段或避难所。在挪亚洪水时，把他们从那个罪恶的时代过渡到另一个时代的工具就是方舟ARK。当摩西出生时，已经下达了把以色列人所有男婴都杀死的命令，在已经决定他死亡的情况下，他被装在一个箱子ARK里，又重新得到了生命。同样，约柜ARK是把我们从这个罪恶的世界引到永生的天国的工具。
就像古时候挪亚和他的家人进入到方舟一样，我们也应该有进入到上帝的约柜里的经历。
以色列百姓们在旷野中行进的时候，队伍的最前头是祭司们抬着上帝的约柜；当他们围绕耶利哥城行走，使耶利哥城倾倒之时，后队也是随着耶和华的约柜行。我们也都是守上帝诫命的人，这正是上帝末时教会的最大特征，也正是女人的后裔的特征。“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启12：17，14：12）他们正是经历了整个圣所、经历了至圣所的约柜的人。
我们在外院认罪悔改，抛弃我们的偶像，与主同钉十字架，把自己的罪恶洗净。然后进入到圣所，在圣所里我们学习再也不去犯罪，接受真理亮光的照耀，每日吃从上帝而来的灵粮，而且每日有耶稣为我们作中保并接纳我们的祷告，因而学会了过没有罪的生活，过一种圣洁的生活，这正是圣所的经验。然后我们才进入至圣所，至圣所是表明我们接受审判的经验。
约柜里有三样东西：两块约版，记录着十诫命；盛吗哪的金罐；亚伦发过芽的杖。在“二千三百日”的预言（但8：14）期满的一八四四年，至圣所的门被打开的时候，上帝的百姓们开始经历三件事情。
首先，是守上帝的诫命。从那时开始他们才真正知道并遵守上帝所有的诫命，包括第四条安息日的诫命，他们是一些遵守上帝全部诫命的人，他们开始过一种真正符合上帝旨意的生活。什么是守上帝的诫命呢？因着耶稣所赐给我们的恩典和能力，我们胜过所有的罪恶，胜过内心所有的罪；按着我们个人的能力是做不到的，但是自我死去以后，耶稣住在我们里面的话，我们就可以做到这一点。
然后，为了成为能够守上帝诫命的人，我们必须要吃从天上而来的吗哪（出16）。起初上帝创造人类的时候，他并非把人体的生理特性造成可以食用肉类的，而是让我们吃一些水果、谷物、蔬菜、硬壳果之类的。只有吃上帝起初创造人类时允许人吃的这种食物，我们的心灵和身体才能真正地洁净与恢复。所以，守上帝诫命的、完全拥有上帝的品格的、胜过所有罪恶的这样的人，他们所吃的食物也可以体现他们的信仰。
为什么上帝在圣经里要说有些东西是可吃、有些东西是不可吃的呢？圣经说不洁净的东西是不可吃的。虽然古时候的人也吃过一些肉，但是得把所有的油脂和血全部去掉。以前我们可能吃过肉，但是大家吃过把所有的油和血全部去掉那样的肉吗？犹太人现在还是这样吃，他们称之为KOSHER食品（kosher：<犹太教>经正式处理的;清洁可食的;卫生合法的）；在美国有很多犹太人的餐厅，他们卖把所有的油和血全部去除干净的那种肉，那种肉非常不好吃，就像干透的皮一样，一般人看它根本就没有想吃的念头。
在圣经中有拿细耳人，他们从来不饮酒，而且都是素食者，素食是天国的食物。吃肉食的话，身体的血液会被污染，并且变得粘稠，血液不能充分到达大脑的每一个部位，头脑就会呆滞不灵。所以，经常吃肉的人，他们即使学习上帝的话语，也根本无法完全地、更深地理解。
要经历至圣所的人，要遵守上帝诫命的人，一定要改良他们的饮食状况，一定要遵守上帝的自然律；如果我们没有饮食改良，我们根本就做不到。上帝赐给我们末世的教会健康改良的信息，为了预备主真正的百姓能够通过末时的大患难。
在恩典时期结束以后，在天上没有中保的时候，再也没有赦免的时候，那时我们还要在这地上生活，那时我们将没有中保而直接面对上帝。能够经历这样的事情而得胜的人，只能是真正守上帝诫命的人，也就是胜过世上所有的罪恶和诱惑的人，这样的人只吃从天上而来的吗哪，水果、菜蔬、谷物、坚果等素食，也就是拥有非常健康的血液和头脑的人。
其次，就是亚伦发过芽的杖，这是象征什么呢？是预表上帝所兴起、所认证的先知（民17）。在末世只有拥有先知的预言的教会、即拥有耶稣的见证的教会，才是真正的教会。
拥有上帝通过他的先知告诉我们的话语、吃从天上而来的吗哪、并且遵守上帝的诫命，这样的教会正是我们现在至圣所时代的教会。大家知道，耶稣来到这个世上作侍奉的时候是圣所外院的时代；耶稣复活升天以后一直是圣所的时代；从1844年耶稣进入到天上至圣所时开始，就进入到了至圣所的时代。因为我们接受了上帝全部的亮光，接受了上帝全部的真理，已经到了至圣所的时代，所以我们在这个时代要成就教会的洁净。当我们站在上帝的律法面前时，律法在我们身上找不到罪的存在，这就是通过我们真正的悔改，在至圣所的时代所应该经历的事情。
在约柜上有上帝的荣光临格，也就是上帝住在我们中间。大家看过启示录21章，到末了上帝会把他的宝座移到我们这个地球上来，上帝要与人同住，他要亲手擦去我们的眼泪，也会安慰我们说：“你们是不是经历了很多的痛苦啊，真是辛苦你们了，我等这一天等了这么长时间，非常欢迎你们，现在我把这新天新地交托给你们。”从此以后上帝就将永远与我们同在。这就是我们的住棚节。只有经历了整个圣所的过程、经历了至圣所的人，也就是遵守上帝诫命的人，才能在那里。
在住棚节之前，先有大赎罪日，在大赎罪日之前十天有吹角节，大赎罪日是七月初十，吹角节是七月初一。这些节期的预表到了末时就要全部应验了。在1844年天上的至圣所被打开，大赎罪日或审判日就开始了。约在此之前十年，威廉米勒耳开始传讲耶稣再来的信息，要人们悔改，那正是吹角节真实地应验了，正如众星坠落和土耳其帝国的败亡等预言显著地应验了一样。
圣所制度既适用于个人的经历，同时也适用于教会的历史。在耶稣和使徒的时候，教会是在圣所的外院；从使徒到1844年以前是圣所时代；现在的教会正在至圣所的时代。但是各人可能有所区别，因人而异，有些人可能还在圣所的外面正牵着羊往圣所而来；有些人可能正在经历圣所的外院；有些人可能正在经历着圣所；甚至有些人可能还有至圣所的经历。我们务要仔细考察一下自己是在什么地方呢？
在学习了圣所制度的基础上，我们应该如何来看待当今教会中所流行的神学思潮？
自由主义的福音，也就是“新神学”，完全是假的；他们的特征是什么呢？他们只强调十字架。但是上帝救赎我们是通过圣所的这三部分来完成的：因着耶稣的十字架赦免我们的罪，使我们悔改；然后使我们成圣，教导我们怎样胜过罪，给我们能够守上帝诫命的能力；然后引导我们到上帝的面前来接受审判，也就是证明我们可以得到上帝所赐的永生。
大家要知道，耶稣不是像挑刺一样，挑剔我们身上的毛病而使我们灭亡，耶稣是亲自来引领我们到天上，耶稣是用尽各种方法来证明“我的这些百姓们是可以得到永生的”。但是，人由于违反上帝的诫命而带来了灭亡，既然如此，我们要恢复永生的话，就要重新遵守上帝的诫命；假如主现在救赎我们，不再以诫命为标准了，那么前后就相互矛盾。救赎的条件、或永生的条件只有一个，就是顺从上帝的诫命；假如不是这样的话，当初上帝就没有必要把亚当夏娃赶出伊甸园，那时候即使他们违背了上帝的诫命，也可以继续给他们永生。
可以说“新神学”正是魔鬼的阴谋，因为大家都知道真理只有一个，不可能说“你的也是真理，我的也是真理，有好几个真理”。人们经常会这么说“条条道路通罗马”、“殊途同归”，其实不是这样，通往永生之路只有一条，只有圣经，也只有圣所之路。
一般的教会只强调圣所的外院，“我们得到了赦免，我们已经洁净了，我们已经被拯救了，在这里所有的问题都解决了”，这就是“新神学”。但是大家知道圣所制度在外院是刚刚开始，我们要悔改并且主来到我们里面，我们要学会胜过罪恶，最终我们要来到上帝施恩的宝座前面。
出25：21-22，“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
上帝说要在他的施恩宝座上与我们相会，这是任何人都不能否认的。
帖后2：13-14，“主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”
从这里可以看出，不是上帝拣选了我们，我们就得救了，而是“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”，只有成为圣洁的，才可以得救。经过圣化的过程，然后把我们引领到十诫命的前面，用十诫命照明我们是否真正洁净了，只有通过这样的方式，才能证明我们可以获得永生，永远与主同在。
假如我们只要信了，得到赦免了，就可以把我们全部救赎的话，那么主为什么还要一直等到现在呢？马上把这些人都救去不就完了吗？他为什么还要施行审判呢？还有什么必要进行审判呢？但是我们知道圣经中讲到是有审判的。
审判从上帝的教会起首，先审判信徒们，先接受光的人先接受审判。审判并不是非常可怕的一件事情，而是为了在众生灵面前证明我们是不是配得拯救的人，这正是主的爱。
在我小时候，我趁父母不在去偷吃家里的饼干，那时我就想父母亲越晚回来越好，当我的手伸向饼干的时候，一听见门外有响声，我的心就会扑通一下。同样，如果我们还有罪的话，我们就会非常不愿意耶稣来临；我们所有的罪都悔改了以后，我们就会非常渴望耶稣快点来接我们到天国。
我们知道整个救赎的计划由三部分构成，但是一般的教会不怎么讲圣所、至圣所的问题，也不怎么讲上帝的印记的内容。他们只是强调耶稣的十字架，但是这只是救赎的开始，不是救赎的结束。
敬请期待下一讲：
什么是罪的涂抹？
耶稣正在洁净圣所