谁在掌管世界历史《但以理书讲座》第四讲：在烈火的窑中
第四讲：在烈火的窑中
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大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——但以理书讲座”当中！
回顾与引言
在上一堂课我们一同研究了但以理书第2章。巴比伦的尼布甲尼撒王作了个梦，上帝将启示赐给了外邦的王，是有其重要目的的。他在梦中看到一个大像，但当他作完梦醒来的时候，他就把梦忘记了。所以他就召集了一切哲士、术士给他解梦。但他们没能满足王的要求，他们也不得不承认，说梦和解梦之事，除了赐下梦的神明，无人能做。这时上帝的仆人但以理，重新领受了梦的启示，并将梦的解释告诉了王。
在但以理书第2章，上帝向我们展示的是人类历史的脉络与缩影——金头、银胸、铜腹、铁腿，然后是半铁半泥的脚。我们一同学习了有关这梦的启示，我们知道我们现在正生活在脚指头的时代。根据预言的成就，我们正生活在地球历史末后的时代！
第2章所说明、所体现的上帝，是可以预知将来、在历史还未发生之前就已预知的上帝。今天该学习第3章了，这一章又从一个新的角度来说明上帝。
但以理书第3章就是在第2章这样的背景下开始的。尼布甲尼撒王毁灭耶路撒冷的那一年是公元前605年。我们说但以理被掳到巴比伦接受了多少年的教育呢？三年。所以但以理给王解梦的那一年是公元前602年。据考古学的说法，但以理书第3章的事件，大约发生在但以理给王解梦的九到十年以后。
尼布甲尼撒王曾一度承认以色列的上帝。但2：47，“王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。”但是，我们从第3章中可以看到，这位尼布甲尼撒王，过了十来年之后，又开始疑惑，开始拒绝上帝，开始高抬自己。但以理书第3章就是这个王高抬自己过于上帝的事件。
忘恩负义者
但3：1-3，尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒王所立的像前。
在大家的生活当中，是否也有随着时间的推移，渐渐忘记了过去自己的错行和上帝的恩典这样的事情呢？尽管上帝赐下了伟大的恩典，并一路引领了大家，但是过了些时日，就都忘了这一切，在大家的生活当中是否也有这样的情况呢？尼布甲尼撒王就是在犯着这样的错误。
在第3章当中，有像第2章的大像一样的金像被立。但是但以理书第3章里的金像和第2章里上帝所启示的大像是很不一样的。但以理书第2章的大像是由不同的金属组成，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。但是，但以理书第3章的像从头到脚都是金子的。这是什么意思呢？
上帝并没有让某个国家一直维持下去，而是允许了其它国家的更替和延续。但是尼布甲尼撒王却是在主张他所建立的王国要持续到永远。他以这样的错误思想铸造了通体是精金的神像，立在杜拉平原上，并下了一道命令让人都敬拜那金像。
有多少的基督徒，他们忘记了上帝当初赐给他们能力和悔改的恩典，到后来就过起了自私自利的生活啊！
金像被立
这尼布甲尼撒王所立的金像有多高呢？“高六十肘，宽六肘”，非常高大的金像。当时的一肘是坐宝座的王的肘部到手部之间的距离，所以各个朝代每一肘的长度都不相同，因为王都不一样。我们估计古代的一肘是接近0.5米，60肘大约就是30米，大概是八层楼的高度，多么高啊！
他们当时所立的是像八层楼那么高的神像，并且这个神像的高和宽的比例是10：1，和人的比例相比，这个神像的比例是不正常的。所以我们只能把这个神像的高度看作是包括了底座在内的高度。大家都知道美国的自由女神像，它高举过头顶的火炬离水平面93米，但是神像本身的高度只有46米，而整个基础和基座共高47米。同样，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我们只能把这个神像的高度看作是包含了底座在内的高度。
当时的巴比伦大多是平原地带，特别是杜拉平原，那一带就是现在的伊朗。30米高的神像是在数里之外都可以看得到的巨大建筑物。就这样，尼布甲尼撒王造了这样巨大的神像，要夸耀自己的能力和荣耀。他召集了文武百官，要行开光之礼，并号令天下敬拜这神像。这就是但以理书第3章的内容。我们继续来研究……
将来之事的预演和缩影
但3：4-7，那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
他召集了所有的官员来拜这个神像，当时的神像就如神一般。叫人拜这人造的神像，也就是叫人敬拜和屈从于自己的权威。
这不只是一个历史记录，这些内容记录出来，是为了给生活在末时代的我们以属灵的教训。我们读过，但12：4-9，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。……但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”这是什么意思呢？“隐藏这话，封闭这书，直到末时”，为什么呢？因为这里的内容是适用于末时代的，也就是说，这里的话语是特别为末时代而记录的。但以理书第3章里的内容，不只是对当时所发生的事情的一个简单记录，我们要知道这里的内容与生活在这末时代的我们有直接的关系。
尼布甲尼撒王所做之事，将在现时代重演，所以研究但以理书是十分重要的。尼布甲尼撒王下令叫人都来拜金像，这故事会在我们生活的这个时代重演。这是什么意思呢？请你仔细听，你可能要问这怎么可能呢？一旦宗教和国家的势力联合起来，这就是可能的！
但以理书第3章的逼迫有五个特点：
第一，是强有力的世界领袖下达命令。
第二，这命令的内容就是要人遵守别的敬拜仪式。
第三，拜神像是违背上帝的诫命的，也就是说，这是人的命令，叫人违背上帝的诫命。
第四，这是广泛范围内的强制性的命令，没有人可以逃脱。
第五，政权和宗教联合一致，来执行这一命令。
这样的事情，在你我生活的这个时代就要来临了。就在我们这个时代，这样的事情就要发生了。所以研究但以理书是很重要的。我们读了启示录的话语就能理解，在我们这个时代，这样的事情就要重演。
启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”
这里不是建了兽像，并命令人去敬拜吗？但以理书第3章的命令，到了末时代竟要如此一模一样地重演！这不就是强迫人接受兽的印记的命令吗？不就是逼迫的开始吗？让人对抗上帝权威的人的命令，会再次出现。也就是会有宗教性质的法令，迫使人进行错误的敬拜。
在杜拉平原上，有三个没有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亚伯尼歌。同样，在末时代也将会有不拜兽像，而依然坚立的主的百姓。所以，圣经预言妇人余剩的儿女就是守上帝诫命的人（启12：17）。
这样，我们理解了但以理书的内容，就能理解启示录的预言了。旧约圣经中的预言书但以理书，和新约圣经中的预言书启示录，是相辅相成的，要放在一起来研究。
是否忠诚的试验
但3：8-12，那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
我们可以看到，很大的斗争就要开始了。为什么沙得拉，米煞，亚伯尼歌不拜金像呢？因为这是违背上帝诫命的。
圣经不是说要尊重地上的法律吗？是这样的，但是他们为什么没有尊重地上的法律呢？我们看一下，罗13：1-2，“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”这不是在说明要顺从国家的法律吗？基督徒要遵守国家的法律，但是当国家的法律和上帝的诫命相冲突的时候，我们就要遵守上帝的诫命。
徒5：29，“彼得和众使徒回答说：顺从上帝，不顺从人，是应当的。”当时的犹太教会和政府禁止了耶稣的教导，但是他们没有遵守这样的法律，因为上帝的律法更重要。而且，当时罗马政府禁止传福音的时候，他们依然在传福音，即使很多人遭受逼迫和死亡也在所不辞，为什么呢？因为当地上的法律和上帝的法律相冲突的时候，我们要更高举上帝的法律。
命令人拜杜拉平原的金像，是违背上帝的诫命的，是违背了十诫当中的第几条呢？第一和第二条。我们来读一下出埃及记：
出20：3-6，“除了我以外，你不可有别的上帝。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
这诫命告诉我们不能拜上帝之外的其它神，也不能拜各样的偶像。因为拜金像是偶像崇拜，而主的诫命是不可拜偶像，所以，在杜拉平原，拜金像是违背上帝诫命的事。
于是，沙得拉、米煞和亚伯尼歌冒死也不拜金像。这个时候，对尼布甲尼撒王的忠诚，正是对上帝的不忠诚。正因为他们忠诚于上帝，他们被视为谋反的人；正因为他们忠诚于主的诫命，他们被控告成叛敌。王不知道他们没有拜金像，是别人告了密。
这样的事情就要临到我们了。我们常会有为了忠诚于上帝，而不得不违背人的法令的时候。在逼迫时代，就要面对这样的选择，而这样的逼迫在不久的将来就要临到。将来也会有人告发我们、控告我们。我们的邻居、亲戚、甚至是我们的家人，都可能把我们告到政府。这样的事情就要发生了。
你的信心准备好了吗？如果我们现在不能学到无论有什么事情都对主忠诚的功课，那么，将来都会成为妥协的人。很多的基督徒过着没有为患难准备好的生活，所以到时他们将大吃一惊，到时他们只有妥协了。
宝贵的信心
但3：13-15，当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
王就问他们，“正如他们所说的，你们真的是故意这么做的吗？我再奏一次乐，再给你们机会，你们刚才是因为失误，是因为不知道，对不对？”这时我们听到沙得拉、米撒、亚伯尼歌忠诚的回答：
但2：16-18，沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
“王啊，你不必费心再奏音乐了。即使再演奏一次，我们还是不会敬拜的。我们不必就这件事回答你。”他们没有说“哦，让我们想一想，再给我们一点时间”，而是觉得连想一想都没有必要。因为在这样的事情发生之前，他们已经过着至死顺从上帝诫命的生活了，他们是已经立定了心志的人。当别人都跪下双膝敬拜的时候，他们却独自站立着。有时我们会面临为了忠诚于上帝，而牺牲一切甚至是生命的时候。
烈火在他们身边燃烧着。那地是出产丰富的石油的地方，也就是现在的伊朗一带，那里有很多石油原油。这些黑色的原油燃烧起来，炽热无比。而现在火窑里的火势热到寻常的七倍。但是，看着这烈火，他们依然回答说：“我们的心已定，不能敬拜金像！如果把我们扔到火窑中，我们所侍奉的上帝会拯救我们。即或不然，我们宁愿死，也不会选择敬拜这像。”他们显明了他们的忠诚之心！
有些人认为基督徒的生活是舒舒服服享受祝福，像在玫瑰花园里一样的生活。他们认为基督徒的生活就像小船漂浮在平静的水面上。
然而，沙得拉、米煞和亚伯尼歌所面对的火窑，并不是可以洗温水浴的地方，而是焚烧他们身体的烈火的窑。但是他们一直过着立志顺从上帝命令的生活，根本没有别的想法。
基督徒的生活是有苦难的生活。相信真理而按照上帝的命令去生活是有苦难的。这世界是被魔鬼占据的世界，在很多时候，跟从上帝的生活，就像一叶小舟行在波涛汹涌的大海上一样。
有的人说非信徒会得病，但基督徒却不会；即使有病，也不会痛，也会马上就好；说不信的人在经济上会有问题，而信的人就得上帝的祝福；说不信的人在家庭上会有问题，但信的人就不会有等等。
但很多情况下，信徒和非信徒都要面对相同的问题和试炼。而区别在于，信上帝的人，可以得到战胜这些试炼的能力，而非信徒却没有。上帝并不是保护我们，使我们免遭试炼，而是在试炼中赐给我们能力，在试炼中与我们同行，在试炼中帮助我们、拯救我们，多么感谢啊！
在这样的信仰当中，但以理的三个朋友持守着勇敢的信心。什么是信心呢？信心就是不管结果怎样，只跟从上帝的话语和引导。信心不是心中的某种认为、某种观念，信心是信赖的关系。正因为上帝这样说了，便相信上帝必会成就他所应许的，而跟从到底。
信心就像约伯一样，即使处在像被所有人离弃、像受到一切咒诅的情况下，依然说“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。[Though he slay me，yet will I trust in him；but I will maintain mine own ways before him。即使他会杀我，我仍要信赖他，……]”（伯13：15）这就是信心，信心就像约伯一样。
信心也和但以理一样，即使被投在狮子坑中，依然相信上帝。这就是信心。信心就是不论在什么情况下，不管什么后果，依然相信上帝的话语。你有这样的信心吗？
信心就如保罗一样，被棍棒击打，被石头砸伤，几度被关入监狱，依然说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）弟兄姊妹，如果持有保罗这样的信心，我们也会蒙受其信心的果效和赏赐。
信心就像使徒约翰一样，即使遭受许多逼迫，被流放到拔摩海岛，依然见证说“主耶稣啊，我愿你来！”（启22：20）
信心就像主耶稣一样，在十字架上头戴荆棘冠，流着鲜血，依然说“父啊，我将我的灵魂交在你的手里！”（路23：46）这就是圣经所说的信心——对上帝的坚定不移的信赖。只有具备这样的信心，才能面对将来的患难。大家有这样的信心吗？不知有多少人对信心有误解。
熊熊的火窑
但3：19-23，当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
这里说，王的命令太紧急，结果担惊受怕的士兵把他们扔到火窑的时候，自己被烧死了。可见这火窑的温度是多么的高！
希望大家记住，将来我们也要有这样的经历。让我们来看看启示录，那里告诉我们这样的事情就要临到我们。
启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”
曾在但以理时代的偶像，将来会再一次被立。以美国为中心，将会在全世界范围内立起兽像。那时，那些不拜兽像的人都要遭受死亡的威胁。国家和教会将会联合起来做这样的事。他们定出违背上帝诫命的虚假制度，并颁布法令强迫人遵守，此事就要发生了。你会问到底什么是兽像，什么是兽的印记呢？在启示录讲座中我们会一同来学习。
圣经通过预言展示未来，并揭露魔鬼的阴谋。圣经记录但以理书第3章，就是为了要教导我们什么是至死忠诚的信心！
在火中与主更近
但3：24-25，那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
多么惊人的事情！但以理的三个朋友被投到了火窑中，但是火没能烧着他们；火只烧掉了捆绑他们的绳索，所以他们在火中更自如了！
弟兄姊妹，如果我们献上一切、顺从上帝的时候，我们反而会更加自如。但如果我们为了保护自己，为要挣得财物，为要与世界妥协，而枉费心机的时候，反而更不自如，如被捆绑的奴隶一般。 但是如果我们为顺从主的旨意，而甘愿落入火中，那么捆绑我们的绳索都就被烧断，这岂不是成就我们内心的平安吗？与其违背上帝的诫命而享受荣华富贵，不如处在苦难之中而遵守上帝的诫命，不是吗？
耶稣与他们同在了，耶稣临格在火中，与这三个忠诚的人同行！这带给我们多么大的力量和盼望，这是多么大的激励！当我们在苦难之中，当我们为主而经历患难的时候，当我们为真理而遭受患难的时候，主不会撇弃我们，而是要亲近我们，在我们的身旁！
王也说这第四个人好像上帝的儿子，好像神子。当他看到耶稣基督来到火中，与他们同行的时候，他意识到了那就是上帝。
伟大的传道
但3：26-27，于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
我们归荣耀给上帝不是在我们太平的时候；我们在苦难中，坚强地信靠上帝和他的话语不动摇，并忍耐到底，这样的形象正是对别人的感化。让我们看看最后的结果：
但3：28-30，尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
这是王所说的话，他承认是他们所信靠、侍奉的真神上帝拯救了他自己的仆人。这是尼布甲尼撒王的命令，这不就是惊人的传道吗？尼布甲尼撒王看到从他们身上体现的证据，再次大受感动，便再次悔改接受上帝。然后，他下令不得谤渎以色列的上帝，沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝。
弟兄姊妹，正因为但以理三个朋友这种惊人的忠诚与信心的生活，以及他们的牺牲，带来了多么大的传道啊！他们并没有只用口、用声音、用话语传讲真理，而是当他们表现出他们对真理忠诚的面貌时，他们的见证发挥了强大的力量！
现在很多声称信上帝的人，过着自私自利的生活，让人更多地看到的是信自己而不是信上帝的面貌。而相比之下，但以理书第3章带给我们的是多么惊人的信上帝的榜样！
总 结
但以理书里的这些故事，记录在预言之前。当但以理所看到的预言发生和成就的时候，要具有但以理和他的三个朋友这种属灵的忠诚，才能作为上帝的百姓通过预言中的患难。事先记录这些故事正是为了说明这一点。
魔鬼定意要除灭上帝的百姓，他有两种策略，要么灭杀他们，要么叫他们妥协退后，最终使他们灭亡。而上帝将会与那坚持到底的人同在，这样的人将会是在天上与上帝永远同行的人。
但以理书第2章体现了上帝是展望未来的上帝。而在第3章中，向我们说明的是在试炼中拯救我们的救主。大家心中有什么样的难题呢？你的家庭有难题吗？在罪的习惯上，在经济上有难题吗？请你相信上帝，相信但以理的上帝，拯救我们的上帝！
但以理书第3章中的上帝，拯救沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，这位上帝如今也是一样。主是拯救的主，是在试炼中拯救我们的主，是可以解决你的问题、拯救你的主。昨日，今日，永不改变的上帝！希望大家尽心尽意对这位上帝忠诚，持守真实而单纯的信心！
我们下堂课再见！
《但以理书讲座》共12讲。此系列讲座中对《但以理书》作了逐章逐句的讲解，加上大量的插图和图表，简明生动，深切感人。《但以理书》对生活在现今的我们有十分重要的意义，您即将就会认识到这一点！
第一讲 概述：巴比伦之囚
第二讲 第1章：宫廷中的俘虏
第三讲 第2章：梦中的大像
第四讲 第3章：在烈火的窑中
第五讲 第4-5章：尼布甲尼撒王和他的孙子
第六讲 第6章：在狮子坑中
第七讲 第7章：四个大兽和小角
第八讲 第8章：开始审判的时候
第九讲 第9章：圣经中最长的预言
第十讲 第10-11章：南方王和北方王
第十一讲 第11章40-45节：末时的争战
第十二讲 第12章：米迦勒站起来的时候
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《启示录》讲座——地球将迈向何方
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