地球将迈向何方《启示录讲座》第十一讲：上帝审判的时期
启示录
第十一讲
他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了…上帝审判的时候正是我们所生活的这个末时代。当人们吃喝嫁娶、耕种盖造、又买又卖，满以为还可以这样安逸地活上几十年、几百年的时候，就在这样的时候，决定永恒命运的上帝的审判要事先临到。
1-11章小结：
上帝审判的时期
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大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中！
我们已经学完1-11章，学完了七教会、七印的内容，也学到了七号，还有后面12-14章的内容。现在是第11讲了，今天我们要来研究启示录当中一个很重要的主题，就是有关上帝审判的时期。
上帝在用洪水审判这地之前，兴起了挪亚来警告当时代的人。挪亚在120年当中一直传讲上帝审判的信息，但是当时很多人都讥讽他是颠狂了，而挪亚的信息的确是从上帝来的。那时上帝通过挪亚发出警告，那些相信并悔改的人，有的在洪水前睡去，有的最后得以进入方舟，他们都得到了拯救，而不相信的人则在洪水中灭亡了。
耶稣第一次降临这地的时候，他兴起了施洗约翰。当时的人也把施洗约翰看作是一个狂热分子，但施洗约翰所传讲的信息是来自上帝的，上帝借着施洗约翰为耶稣的第一次降临预备了道路。
那么，在耶稣要第二次来临的时候，难道不会赐下有关耶稣基督复临的特别的信息吗？用洪水审判这地之前，上帝派遣挪亚传讲了警告的信息。在上帝用火来审判世界之前，如果没有赐下有关审判的警告和信息，岂不是很奇怪吗？在耶稣第一次降临的时候赐下信息的同一位上帝，怎么会不事先赐下有关耶稣基督复临的信息呢？不会不赐下的。
在耶稣基督复临之前，耶稣已经赐下了警告和预备的信息，启示录正预言到了在这末时代传扬上帝信息的工作！
启14：6，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”
“飞在空中”是说这个信息是从天上来的，是要迅速传开的，而且是要传给全地居民的世界性的信息。这信息的传开，地上的任何权势都不能阻挡，任何宗教和政治领袖、任何世人都不能拦阻。这个信息是要翻山越岭、穿洋过海、普世宣扬的信息。
启示录记录了这道为耶稣基督的复临而作预备的紧急信息。这里说“我又看见另有一位天使飞在空中”，但是你去仰望天空，你不会看到带着巨大翅膀飞翔的天使。说“天使飞在空中”呼喊，这是一种象征，在启示录中很多时候“天使”象征上帝的仆人。
这里记录说：天使飞在空中，让这信息传向世界各地。那么上帝赐给生活在末时代人们的紧急信息是什么呢？
启14：7，“他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
这里说“审判的时候已经到了”，这是很重要的一句话，要引起我们的注意。审判的时候是什么时候呢？是我们所生活的这个末时代的时候。世界正在进入上帝审判的末了的时候。在我们盼望基督的复临而生活着的这个时候，也正是通过审判决定我们的命运的时候。也就是说，最末了的时刻到来了。
当人们吃喝嫁娶、耕种盖造、又买又卖，满以为还可以这样安逸地活上几十年、几百年的时候，就在这样的时候，决定永恒命运的上帝的审判要事先临到。
正如在挪亚时代上帝预先作了警告一样，在末时代上帝也会赐下警告，这正是启示录里面所讲的启示，也就是启示录14章里面所说的内容。
如果说耶稣再来的时候“要照各人所行的报应他”（启22：12），那么在此之前不是先要对这个人考查审判、确定赏罚吗？现在不正是在天上进行审判的时候吗？何时你和我的名字要在天上被传唤呢？我们是不是对上帝和天使在天上进行的惊人事情漠不关心地活着呢？
在挪亚时代，挪亚传了120年警告和预备的信息。然后，方舟的门在洪水泛滥之前就已经事先关闭了。圣经对此作了警告“因为再过七天，我要降雨在地上”（创7：4），“过了那七天，洪水泛滥在地上。”（创7：10）上帝的百姓都进入到方舟，方舟的门被关上了，之后过了七天，洪水来了。而当洪水来到的时候，不再有悔改的机会了。那时，无论人怎么努力要进入方舟，都不得进去，时候已经过去了。借着上帝的审判，他们的命运已经永远被决定了，为时已晚了。
在启示录14章7节警告有关上帝审判的信息之后，我们可以看到紧接着有以下的话，希望你能够好好地查看这里的前后顺序。
启14：14-15，“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”
我们刚才读的是一位天使向耶稣汇报的一个场面，这位天使是在说：“上帝啊，这地上的庄稼已经成熟了，麦子和稗子都显出来了，拿起镰刀来收割吧。”上帝福音的真理撒在人心之中，现在已结出了果实。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。作为上帝品格的见证，这些果实已经结出来了。
一切被撒的种子，在秋收的时候就要显明了；是麦子还是稗子，到秋收的时候就要显明了。人种的是什么，收的也是什么，所有的种子都要按其种类而显出相应的果子。在被收割的时候，义人仍旧为义，恶人仍旧为恶。在秋收的时候，义人要显出义的品行，同时恶人也要显出不信和罪恶，显出被恶灵所控制的恶的心灵；他所结的果子显出他的本质。
在这末时代不存在中立的人，要么被基督的圣灵充满，要么被魔鬼的恶灵充满，二者必居其一，绝对没有中间立场。如果我们拒绝圣灵和真理的声音，那么就等于是向撒但敞开心门。所以，启22：11，“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
在挪亚时代，事件的次序是这样的：首先，挪亚传扬警告，接着，方舟的门关闭，之后，洪水开始泛滥。同样，在启示录14章，先有预备和警告的信息，也就是福音和审判的信息，接着恩典的门将关闭，每一个人的命运就决定了，然后才是基督的复临。
启示录虽然记录了有关上帝的审判的警告，却没有记录审判的时间。我们要知道，启示录是新约圣经的预言书，但以理书是旧约圣经的预言书。但以理书特别记录了有关末时代的事情。
但以理书启示了耶稣要在什么时候受洗，要在什么时候被钉十字架，以及历史要在什么时候进入末时代。从耶稣降生之前，一直到末时，历史都按照所预言的成就了。
但是对耶稣具体在什么时候再来，圣经没有告诉我们。我们现在进行这样的学习，并不是为了要研究出耶稣复临的具体日子和时辰。但是通过圣经的预言，我们可以知道耶稣复临的大概的时期，和末了的时期及相关的征兆。
徒17：31，“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
正如这里所说的，上帝已经定好了审判的日子。大家知道吗，但以理书已经记录了关于这个审判的时间的预言。
现在我们来研究但以理书里所启示的审判的场面，和审判的时间。
但7：13，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”
这里记录的是耶稣走向天父的场面，这不是指耶稣复临，而是父上帝和子上帝为某个缘故而相见的场面。那么他们为什么缘故而相见呢？我们看前面的章节，就能够解开这个问题。
但7：9-10，“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”
魔鬼从起初就埋怨上帝是不公平的，所以在天上出现了控告的事情。在上帝救赎人类的过程中，魔鬼一直提出各样的异议，进行反抗。所以，在整个宇宙和众天使面前，上帝要显明他的救赎工作是多么公正和公义。那些相信耶稣基督宝血的功劳而走到耶稣面前的人，上帝饶恕他们、改变他们、拯救他们，上帝要在整个宇宙面前显明这一切，并为此辩护。同时，上帝也要分别出那些拒绝福音、不信真理的人，或口是心非、表里不一的假基督徒，从而显明上帝的判断是何等公义和公正。这是在天上的法庭进行的事情，是用我们的眼睛所看不到的。
但以理书第7章已经预言到父上帝和为人类流血的耶稣聚在一起，展开案卷，施行审判的场面。天上的天使们对上帝的救赎和审判也要有所了解，因为得蒙拯救的人类将要升到天国，成为他们的邻居。
但是，但以理书第7章还没有涉及到有关审判的时间的预言。我们可以从第8章中发现这一部分的预言。我们现在就要来研究这重要而有趣的预言，请大家跟上我的思路，希望你们集中精神。
但以理书第8章先预言了玛代波斯、希腊、罗马和教皇权，预言了中世纪的逼迫和真理被践踏的罪过。但是，纵然有这些事情，请你不要忧虑，“审判者必坐着行审判”，这一切都会得到清楚明白的审判和处理。紧接着，但以理记录了上帝这样的话语，但8：14，“他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。”
换句话说，教皇权兴起践踏真理，教会受逼迫，这样的事情将要发生，记录完这样的预言之后，紧接着记录了8章14节的预言，说“到二千三百日，圣所就必洁净”，就是说“不要忧虑，我会进行审判，我会处理这一切事”，也就是说“到那个时候，我就必进行审判”。
但8：17，“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”
这个异象是关乎什么时候的异象呢？是关乎末后的异象，是有关末时的启示。那么，圣所的洁净和审判有什么关系呢？
地上的圣所有两间：圣所（第一间），至圣所（第二间）。祭司长要拿着被宰杀的羊的血来到第一间圣所，将血弹在幔子前七次，并为这个罪人献上中保祷告。所以中保的事情是在第一间圣所。
简单地说，犯罪的人牵着羊来到圣所外院，按手在代替他的罪、象征弥赛亚的羊的头上，告白自己的罪，然后宰杀羊，流羊的血；祭司长就将这血带进第一间圣所，弹在幔子前七次，然后面向第二间至圣所，为这罪人的罪能因弥赛亚的功劳得到饶恕而祷告。这是象征耶稣升天以后为我们所作的工作。
一年以来，象征罪的血一直这样被转移，并保留在第一间圣所里面。这是象征悔改之人的罪被一一记录在天上的记录册上。也就是说，地上罪人所告白的罪被日积月累地记录在案。圣经里面说天上是有记录册的。所以，一定要有洁净圣所、涂抹罪的事情。
按犹太人的圣所制度，洁净圣所的事情要在每年的赎罪日进行，那一天将要显明谁作了真正的悔改、得到了完全的赦免，谁完全告白了罪、得到了新的心。赎罪日是上帝的百姓完全从罪中得洁净、得释放的日子。这一天同样也是那些没有完全悔改、没有完全离弃罪恶的人从以色列百姓中被剪除的日子。所以，在圣经中洁净圣所的赎罪日就是审判日。
利16：30-33，“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。……他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。”
这里说到赎罪日的表号，不单是百姓要得以洁净，圣所本身也要得到洁净。
但8：14，“到二千三百日，圣所就必洁净。”这句话的意思乃是：上帝洁净他百姓所有的罪恶，并涂抹圣所中一切罪的记录，在魔鬼的控告面前，上帝审判每一个人的一生，永远洁净他们，并决定他们永恒的命运。“圣所就必洁净”，象征最后借着上帝的审判，罪要得着涂抹，也就是指审查记录册的工作。
但以理书8：14“圣所就必洁净”和7：10“他坐着要行审判，案卷都展开了”是同样的意思。
我们一定要在犹太人的背景当中理解这个事情，我们只有理解了犹太人的制度，才能理解这句话的意义。
祭司长一年一度，必须在赎罪日进入至圣所，行洁净圣所之礼。这是圣所制度里最终的仪式。大赎罪日的仪式结束之后，百姓才能从所有的罪中得洁净，从而圣所也被洁净。也就是说，在这一天要审判谁可以得蒙真正的洁净。犹太人将在至圣所里面进行的赎罪工作称为是Rosh Hashanah，意思是指“审判的日子”。
所以，但以理书第7章描述耶稣走向父上帝，在他面前侍立的有万万，案卷都展开了，就是指作为祭司长的耶稣基督进入至圣所，来到上帝的面前，要行审判的场面。
现在，我们带着这些信息来研究一下圣经里最长的预言——2300日的预言。这2300日按照字面的意思计算的话，还不到四年，这样就无法与从但以理时代到末时代这一漫长时期相提并论。所以，我们要用预言性的原则来理解这2300日。圣经提供了解释这些预言性的时间的钥匙。
结4：6，“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”一日顶多少呢？一日顶一年。
民14：34，“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”
所以2300日是代表多长时间呢？2300日就是2300年。2300日的预言就是2300年的预言。
圣经说“到二千三百日，圣所就必洁净”，从天使向但以理指明的那个时候开始，过了2300年之后，届时，上帝就要在至圣所开始审判的工作，决定每个人的命运，然后按照各人所行的报应他。
那么，2300年的漫长时期究竟是从什么时候开始的呢？也许有人说这太难了，不能理解，但是你不必为此忧虑。当你理解了这些启示的时候，你会十分惊讶这预言的应验。
我们继续说这2300日的预言从什么时候开始呢？但以理书第8章并没有完成这个启示，我们可以从接下来的第9章找到天使对这个预言的解释。第8章并没有解释这个预言是从什么时候开始的，因为但以理昏过去了，于是到第9章才有说明。
但9：21-23，“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这事和异象。”
这里说到同一位天使，他奉命而来，要赐给但以理智慧和聪明来理解这异象。就是先前在异象中见到的那位加百列，他为什么来呢？因为但以理没有明白在第8章里看到的2300日的预言就昏了过去，所以后来加百列天使再次被派遣来到他面前，给他讲解这个预言，叫他可以明白。因此，我们可以通过天使的解释和教导明白这2300日的预言。
但9：24，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者（‘者’或作‘所’）。”
“你本国之民”就是但以理本国的百姓，也就是犹太人。
“七十个七”，就是“七十个周（seventy weeks）”，即490日，按照解释预言性的时间的原则，490日就是490年。
这里说“定了七十个七”，“定了”确切的意思是“从什么地方截出来”，也就是说，从2300日当中截出来490日。在整个2300日的时期当中，开始的490日是关系到以色列百姓的。在2300年的时期当中，前490年的期限是给以色列百姓的最后恩典时期。
2300日的预言开始于但以理时代的某个时候，前490年是为犹太人预备的恩典时期，然后历史继续延伸1810年，2300年的时期就届满了，那时在天上就会有审判。2300日的预言包含了490日的预言，也包含了1260日的预言，直到末时审判的时候。
其中，490日的预言很清楚地说到了耶稣要在什么时候开始他地上的服务，耶稣会在哪一年被钉十字架，什么时候犹太人将遭到弃绝，什么时候福音就开始传向外邦。多么有趣啊！
2300日的起点，也就是七十个七的起点，490年是2300年开始的一部分。那么，这个预言的起点是什么时候呢？
但9：25，“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”
天使加百列说“你当知道、当明白”，这是不是说这些事是我们可以明白的呢？当然是这样！
这里说从“出令重新建造耶路撒冷”开始，经过69个7即483年，就到了有“受膏君”的时候。这个“受膏君”是谁呢？是指基督。“基督”是希腊文，是受膏者的意思；“弥赛亚”是希伯来文，也是受膏者的意思。“受膏君”在英文圣经里是“the Messiah the Prince”，即“弥赛亚君王”。这里所说受膏的君王，正是指耶稣的来临。耶稣不是一般的人类，他是上帝的儿子，是圣经所确切预言的救世主。圣经在这里明确指出了耶稣来到这地上的时间。
按照天使加百列所说，这预言的起点乃是“出令重新建造耶路撒冷”的那一刻，也就是在波斯王亚达薛西的命令下圣城得以重建的那一年。这是一把非常重要的钥匙！叫那些被掳的以色列百姓回本乡重建耶路撒冷，这样的命令是什么时候下达的呢？那就是2300日的起点，这就是我们要去查找的。从以斯拉记中我们可以找到这一时间，这里明确地说明了出令重建耶路撒冷是在哪一年。所以，这2300日的预言终于可以解开了。
在以斯拉记里提到了波斯王亚达薛西赐下谕旨和金银，让犹太人回去重建已倒塌的耶路撒冷。
拉7：7-8，“亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。”
这里记录了出令重建耶路撒冷的具体时间，即亚达薛西王第七年，在历史上就是公元前457年，非常明确！
但9：25，“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”
加百列说：从出令重建耶路撒冷，到受膏君，有七个七和六十二个七。7个7和62个7，即69个7，也就是483年。换句话说，从公元前457年，过了483年，就会有弥赛亚出现。
在推算年代的时候，如果是从公元前某年到公元前某年，或从公元某年到公元某年，那么两个数字相减就是相隔的年数；如果是从公元前某年，到公元某年，那么两个数字相加，再减去1，就是相隔的年数。
那么我们一起来计算一下，从公元前457年开始，经过483年，就到了公元27年。非常惊人的是，正在这一年有了什么事情呢？就是在这一年，耶稣基督在约旦河受洗，并以受膏者的身份开始了他的传道服务生涯。这是多么惊人的预言！
徒10：38，“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”
路3：1-22，“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，……众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。圣灵降临在他身上。”
罗马皇帝提庇留在位第15年，在历史上可以证实，那就是公元27年。按照但以理书所预言的，正在这一年，耶稣受洗，并作为弥赛亚开始了救赎事业。
研究圣经的人都会领受这话语为来自上帝的启示，并迎接耶稣为上帝的儿子。如果不是上帝的智慧和他超自然的预知一切的能力，就无法如此准确地预言将来一切的事。
同时，这2300日预言也准确地预言到耶稣会在哪一年被钉死。
但9：26-27，“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有（but not for himself [KJV] 却不为自己），必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”
从公元前457年命令颁布开始，经过7个7和62个7即483年之后，有耶稣的兴起。从公元前457年开始，过了7个7即49年之后，耶路撒冷被建造好了；然后，再经过62个7即434年，就是公元27年，这一年耶稣受洗。这个预言已经成就了。
那么，70个7的时期，已经过去了7个7和62个7即69个7，还剩下多少？最后的1个7。
“过了六十二个七，那受膏者必被剪除”，公元27年之后，在最后的七年当中，弥赛亚要被“剪除”（赛53：8）。更确切地说，在“一七之半”，在这最后七年的一半的时候，基督要被钉死。“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”
太26：27-28，“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
所以就是耶稣借着他的宝血与人类“坚定盟约”，这个是指十字架。
“一七之半”，就是最后这7年当中的3年半的时候，从公元27年耶稣受洗之后，过了3年半，就是公元31年，在这一年耶稣会“使祭祀与供献止息”，也就是地上祭祀与供献的仪式不再需要了。为什么呢？因为耶稣献上自己成了为我们赎罪的羔羊。献祭的仪式不正是象征耶稣的十字架吗？当这个预表的实体来到的时候，宰羊献祭的仪式就不再有必要了。所以，耶稣在耶路撒冷城外断气的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半（太27：51）。
耶稣是在公元27年秋天受洗的，从这个时候经过3年半，就是公元31年春天。在公元31年春天，就在逾越节的时候，耶稣被钉在十字架上。耶稣的死终止了一直以来的献祭的制度。这是多么准确的预言！
林前5：7，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”
在耶稣基督作为逾越节的羔羊死去之后，继续留给了犹太人三年半的恩典时期。
最后，到了“七十个七”结束的时候，即公元34年，这一年发生了什么事呢？这一年犹太人的领袖和百姓们用石头将司提反打死，公开地逼迫并赶散了基督教会，所以教会就分散到各处，并且开始了将福音传到各地的福音事业。
耶稣已经说过，太21：43，“所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”
使徒也说，徒13：46，“保罗和巴拿巴放胆说：上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
但以理书的预言无懈可击地得到了准确的应验。耶稣在公元27年开始弥赛亚的工作的预言如实地应验了。主会在公元31年春天死去而使祭祀和供献止息的预言也应验了。犹太人拒绝真理，将耶稣钉十字架，最终将司提反用石头打死，并公开反对赶散基督教会，从而使他们的恩典时期在公元34年结束，这个预言也如实地成就了。这样，2300日预言当中的起始部分即490日的预言，主要是针对耶稣基督的第一次降临，这些预言都成就了。
那么我们如何来理解“到二千三百日，圣洁就必洁净”的预言呢？从公元前457年开始，过了2300年，就是公元1844年。
正是因为这样的预言，从1830年代后期开始，有众多研究圣经的人理解了这个预言，于是在美国兴起了传扬耶稣快要复临的运动。他们有长老会的，有浸礼会的，有第七日浸礼会的，有卫理公会的，甚至有天主教的神父们，来自各个教派的人都传扬了耶稣复临的信息。他们因着对耶稣再来的渴望，都加入到了复临运动当中。
虽然他们非常渴慕耶稣的来临，并努力要为耶稣复临而作预备，但是他们对预言有错误的理解，结果经历了大失望。
他们解开了2300日的预言，并且认为在1844年耶稣基督会复临。虽然说耶稣来的日子没有人知道，但是当时他们看到但以理书2300日的预言太准确了、太符合历史了，以至于当时的圣经学者们都很难反驳。也就是说，对这个预言的时期本身，他们是无法反驳的。但是当时解释这个预言的人，并没有明白在1844年要发生的洁净圣所，乃是指在天上进行审判的事情。他们并没有领悟到这个事情并不是在这地上要发生的事情。所以很多的牧师和信徒们都曾加入到这个复临运动当中，但是他们都经历了大的失望。当时弗吉尼亚州所有的人都相信这预言，并等待耶稣的复临，但是他们经历了大失望。
他们经历失望之后感到十分费解，他们开始研究到底问题出在哪里。最后，通过对希伯来书的研究，他们发现在天上有圣所，地上圣所是天上圣所的影像，进而，他们理解了“到2300日圣所就必洁净”的预言中的圣所，是指天上的圣所。
终于，人们开始对末时代上帝的审判关心起来了，人们开始认识到随着2300日的预言的结束，历史进入了末时。上帝赐下这2300日的预言，乃是叫人注意上帝审判的警告，并叫人认识到他们处在多么严肃的末时代的事实。
对于今天所讲的，请大家参考别的有关内容，直到你理解为止，你边祷告边默想，因为这是与我们有关的很重要的事情。
历史进入末时之后，怀疑主义也开始兴起了，他们怀疑上帝的存在。1859年随着达尔文的进化论的抬头，全世界范围内出现了否定上帝的创造和反叛上帝的话语的思潮。虽然1865年发表的遗传法则理论完全摧毁了达尔文的进化论，但是那些不希望上帝存在的人，至今还在否认圣经，反抗上帝，并以无神论思想来腐化这个世界。
这时上帝借着启示录14：7向人说话，“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”我们是不是正在学习一个很重要的预言呢？
也许在你们心中会有疑问：公元1844年之后，又经过了160年的时间，现在不是依然什么都没有发生吗？耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（太24：37）挪亚120年来一直警告洪水的审判，在这120年漫长的时期里并没有发生任何的事情。当时很多人以挪亚为狂热之徒。但是上帝长久的忍耐一直洞察着地球上的每一个人，当人恶到极点、不顺从到极点的时候，上帝就用洪水毁灭了他们。现在也是一样，现在这个世界正在走向遭受火的毁灭的边缘。你是否警醒呢？
耶稣必会快来！审判正在天上进行，耶稣正在俯看这个世界。这地上的人所从事的各样的游戏、娱乐、计划不知道有多么邪恶。正如以前的挪亚时代一样，这世代已经变得非常败坏了。正如上帝曾用洪水审判了以前的世代，在这样的时候，主也会用火来毁灭这地，同时，他要救赎那些忠实地跟从耶稣、信靠预言的人，并为他们第二次来临。
审判正在临近，你作好预备了吗？希望借着这样的学习，能够在你和你的家人当中引起非常严肃而深刻的悔改，希望你能好好地研究主的话语，希望你能够听到圣灵的声音，希望在耶稣再临的时候我们能够一同在那里。当审判临到的时候，当耶稣复临的时候，你会在哪里呢？我恳切地希望你能处在得蒙救赎的位置上。
下堂课再见！
第1讲：序论
第2讲：七教会（上）
第3讲：七教会（下）
第4讲：上帝宝座前的审判
第5讲：七印（上）
第6讲：七印（下）
第7讲：永生上帝的印记
第8讲：七号（上）
第9讲：展开的小书卷和上帝的奥秘
第10讲：圣经预言与法国革命
第11讲：上帝审判的时期
第12讲：末时代上帝的真教会
第13讲：兽的真相（上）
第14讲：兽的真相（下）
第15讲：兽像（上）
第16讲：兽像（下）
第17讲：十四万四千人
第18讲：三位天使的信息
第19讲：七号（下）
第20讲：末了的七灾
第21讲：巴比伦的沉沦
第22讲：大君荣临和千禧年
第23讲：新天新地
极力推荐，《启示录》姊妹篇：
《但以理书》讲座——谁在掌管世界历史
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