地球将迈向何方《启示录讲座》第十八讲：三位天使的信息
启示录
第十八讲
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
第14章：三位天使的信息
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大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中！
144000人
上一堂课我们对大家都非常关心的144000人作了一些研究。
我们都知道以利亚被耶洗别追杀的时候，他恨不得自己死去，向上帝祷告说，“上帝啊，您的先知们都死了，只剩下我。”这时上帝是如何回答他的呢？上帝说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
我们正生活在令人发出像以利亚一样的叹息的时代，有的时候看着教会和信徒的堕落就会想，真正信上帝的百姓会有几个呢？这样的想法会从我们的脑中闪过。
但事实上，上帝保守着一班百姓，是对真理忠诚，是真心信上帝的。在各个国家、地区和教会，上帝保留有一部分真正的百姓，是未曾向巴力屈膝的，那就是144000人。圣经说这些人是从各国、各族、各民、各方来的。
我们说过，他们的特征之一是“未曾沾染妇女”，就是说他们没有被谬道所玷污。我们之所以如此地强调要按圣经的真理去信、去传，原因就是在此。这144000人在品行上是“没有瑕疵的”，有耶稣基督活在他们心中，所以他们是能够站立在上帝宝座前面的人。我们上堂课就学到了有关这些活着升天的人的预言。
现时代的信息
今天我们会研究启示录14章里面非常重要的一些信息，这些信息是针对我们所生活的这个时代的信息。我们怎么可以知道呢？因为我们在14章中所要研究的这个信息，是针对强迫人接受兽印的时期而赐下的。今天要学的信息当中，包括了不要接受兽印的呼吁，这信息正是赐给生活在末时代的我们的。
启14：6-12，我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
这里所记录的话语是多么重要，这段话语里有着我们必须要知道的信息！
末时代向全世界呼吁的最后信息
启14：6，我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
为什么圣经说“另有一位天使”呢？不只是一位天使，为什么说是“另有”的天使呢？有一位天使站在约翰旁边给他启示预言、给他解释预言，在这位天使之外，另有一位天使。也就是说，当耶稣觉得需要特别启示某件事情的时候，他就从天庭差遣另一位天使来强调所要传达的话语。每当圣经说到除了站在约翰旁边的天使之外，另有一位天使从天而降的时候，所要传达的信息都是极为重要的，都是与末时代密切相关的。
在我们已经读的启示录14章6-12节里，有三位另有的天使出场。有三位天使飞在空中，大声呼喊，但是我们不必为要听这些天使们在空中所传的信息，而抬头去看他们。这里所说的“天使”是象征的说法，象征传上帝信息的上帝所拣选的仆人。
说他们“飞在空中”，这是象征信息的迅速传播。启示录里说这福音是要传给“各国、各族、各方、各民”的福音，强调这个福音是向全世界呼吁的最后一道信息。
永远的福音：永不改变的福音
启14：6，我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
那么，为什么不单单说是福音，而说是“永远的福音”呢？这个福音是永远的福音。永远，这个词有“不更改”之意。也就是说，这个福音是从它最初被宣布出来的时候开始，从未改变的福音，所以是永远的福音。在这里是不是暗示了会有歪曲圣经中的福音这样的事情发生呢？所以这里是不是在强调那个原本的、没有被改变的福音呢？
在学习第10章的时候我们已经学过，启10：7，“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”
是不是很有趣的话语呢？这里说上帝的奥秘会成全，照着上帝所传给他仆人众先知的福音。也就是在强调必须与在圣经里上帝的仆人众先知所传的福音相一致。换句话说，在后来的日子，在末时代，教会所传的福音会有变质的可能性，所以启示录是在强调那起初的、不曾改变的永远的福音。
在今日，廉价的福音进入到教会，自由主义的福音进入到教会，就是说给信徒带来假平安的那种福音进入到教会。如果按照那样的福音去相信，一定会有很多的人遭到灭亡。但是那样的福音带来的是假平安，叫人以为自己已经得救了。这种错误的福音进入到教会，并在教会中大大盛行。也就是说，叫人误以为虽然没有真正顺服的经历，但是只要信就能得救，这种假福音的错误教导在当今教会当中十分盛行。
灵恩聚会
请大家要小心，你所听的是什么样的福音，你所信的又是什么样的福音呢？你是否知道合乎圣经的福音呢？甚至有人教导说救赎有两种：荣耀的救赎和羞愧的救赎（勉勉强强得到的救赎）。我们怎么能够用这样的方式教导呢？这是完全不符合圣经的错误的救赎论。希望你对此谨慎小心！
使徒保罗所传的福音
罗1：16，“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
福音不只是一个让人高兴的好消息，福音是什么呢？福音本是上帝的大能，是指不但饶恕罪，而且拯救罪人脱离罪恶的上帝的大能，是指使罪人恢复为可以在天上生活的人的上帝的能力。
罗1：1-5，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”
我们可以看到这里强调了因信福音而使人顺服的事实。
罗5：1-5，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相合。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”
这里是在说明我们通过福音得救赎的事情，强调我们因信进入恩典之中，而圣灵又进入到我们心里。
罗15：13-18，“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。……除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”
这里说，“圣灵的能力”“使外邦人顺服”。
罗16：25-26，“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”
在结束罗马书的时候，保罗强调同样的内容。这里面说什么呢？“信服真道”，信了是要顺服真道的。
罗15：15-16，“特因上帝所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”
这里说“恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役”，成为为他们做工的人，担当“上帝福音的祭司”的职分；并且将外邦人献为祭物，这要在圣灵里成就，在圣灵里使之成为圣洁而得蒙悦纳。使徒保罗正在解释福音，他强调在圣灵里得圣洁而蒙救赎。
帖后2：13-14，“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”
福音不只是对罪的饶恕，福音的意义要超过这一层，福音是指拯救罪人的上帝的大能。从哪里拯救罪人呢？从我们的罪中、从违背上帝诫命的行为中、从偶像崇拜中、从心里的罪恶中，将我们拯救出来。所以圣经说是在圣灵里成为圣洁。
在伊甸园中福音的宣告
这“永远的福音”最初是在创世记里面宣布出来的。大家还记得上帝给亚当夏娃穿上羊皮衣的时候，给他们教导的福音吗？
创3：20-21，“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
如何能得皮衣呢？就要先杀动物，剥下死去的动物的皮。所以主吩咐亚当杀了羊，给他们作了皮衣穿上。耶稣向他们启示了献祭的制度，用宰杀羔羊来象征他要以那样的方式来到地上为罪人死，以此拯救罪人。把羊杀了，做成皮衣，其意义就在于此。
并且，在上帝下达了对亚当和夏娃的死刑判决之后，在上帝对他们说他们因着罪必要死之后，亚当转身称呼自己的妻子为夏娃，“夏娃”的意思是“众生之母”。为什么呢？死刑的宣判下达之后，亚当却称呼他的妻子为夏娃，称呼她为众生之母。为什么呢？因为他听到了福音，听到了上帝对救赎计划的说明，之后他起了这个名字。
始祖本来是“拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”，但是“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
这不是在象征我们脱去罪恶的衣服，穿上耶稣义的衣服吗？通过耶稣基督的死，而得了这无价的义的衣服，所以因着无比的感恩，而不会再去犯罪。所以，我们仰望耶稣的十字架的时候，我们得饶恕的时候，上帝赐给我们一颗新的心，因着太感恩，我们不再回到罪恶当中去，这就是福音的能力。
圣所制度就伊甸园就开始了，圣所制度是救赎的唯一的蓝图，说明耶稣救赎的整个计划和我们得救的全部经验，这正是永远的福音！
第一位天使的信息：永远的福音
我们再回到启示录当中，启14：6-7，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
“他大声说”，为什么要大声说呢？因为这是最重要的末后的信息。
第一位天使带来永远的福音，并大声地传出来，他宣扬的是什么样的福音呢？就是第7节的话语。这第7节的话语就是“永远的福音”的内容或经验。第一位天使所传的永远的福音就在第7节里。是什么呢？就是“应当敬畏上帝，将荣耀归给他”，为什么呢？接下来解释说“因他施行审判的时候已经到了”，所以呼唤人作什么呢？作为一种结论，呼召人怎么样呢？“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”，就是敬拜创造主。
第一，“应当敬畏上帝”，是什么意思呢？我们来看圣经的解释：
圣经说“敬畏上帝”的意思就是遵行上帝的命令。我们通过查找各处的经文，让圣经自己来解释这个问题。所以，我们看到“敬畏上帝”就是遵守上帝诫命之意；不是说惧怕而发抖；圣经里面的“敬畏上帝”是指遵守上帝诫命的意思。
第二，“将荣耀归给他”，又是什么意思呢？是指效学基督的品格，即像上帝一样的品行，并将其彰显给世人看。
太5：16，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
将什么归给天父呢？将荣耀归给天父。
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15：8）
所以，当我们的品行变得美丽，当我们能顺服上帝的话语和诫命、结出这种品行的果子时，别人就会将荣耀归给上帝，称颂上帝。
第三，“因他施行审判的时候已经到了”，圣经里说审判的时候到了，这就是另有的一位天使所传的信息。圣经宣告说：在耶稣基督复临之前，先要有审判。
“因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？”（彼前4：17）
“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’”（来10：30）
“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。”（提前5：24-25）
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）
所以在耶稣第二次降临到这地之前，先要有审判。大家都知道，在法院下判决之前，会先对案件进行调查和审理，地上尚且如此，那天上的法庭岂不更要这样吗？在耶稣基督复临之前，在天上会有对第一个人的调查，耶稣和众天使一同展开每个人的记录册，对每一个人进行查案审判。
“审判的时候已经到了”，所以要怎么作呢？要顺从，并在内心造就顺服上帝诫命的品行，将荣耀归给上帝。这就是这位天使在这里所作的警告，向谁呢？向住在世界各地的人。
敬拜创造主：第四条诫命的要求
然后，第一位天使又说什么呢？他说“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”。在十条诫命里，清楚说明了如何敬拜创造主，第四条诫命说：
“当记念安息日，守为圣日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
所以，这里所记录的是恢复遵守安息日的内容，是指在末时代借着宗教改革，安息日的遵守也会得着恢复。
永远的福音与圣所制度
启示录14章7节说明永远的福音的内容和经验，和作为救赎唯一蓝图的圣所制度是密切相关的！ “敬畏上帝”是圣所外院的经验；“将荣耀归给上帝”是圣所的经验；“审判的时候”是至圣所的经验；“敬拜创造主”是全部圣所经验最后的结论，即上帝的印记。
永远的福音和圣所制度图解
第二位天使的信息：巴比伦的谬道，与真理上的洁净
启14：8，又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
第二位天使又紧接着宣布上帝的信息，宣布“巴比伦大城倾倒了”，就是那“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦”。
耶51：5-8，“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的上帝万军之耶和华丢弃。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏，要为他哀号，为止他的疼痛，拿乳香或者可以治好。”
我们可以知道启示录是引用旧约圣经里面已有的话语来做出启示的。这里说到了巴比伦大城倾倒的情况，这里已经说到了使天下沉醉的巴比伦的酒。启示录就是引用了这个象征，来启示其属灵的意义。
古以色列的确是因着巴比伦的教导和偶像崇拜而堕落了，就是按字面的意思，当时他们的实际情况也的确是这样。同样，现今属灵的以色列即教会，接受了灵意上的巴比伦的教导和谬道而正在堕落。正如曾是上帝教会的古以色列，因着巴比伦的影响而堕落，去进行偶像崇拜一样，今天教会的堕落面貌也日益显露出来。
以色列巴力崇拜
所有的谬道都发源于异教的教导，这些教导在中世纪不是通过天主教而开始进入到教会中的吗？到现在这些谬道在教会里不是依然很盛行吗？宗教改革之后，这些教导在教会里面依然大量地存在。
像灵魂不灭的说法，还有地狱永火的说法，这些就是在中世纪进入到教会的，到现在不是依然存在吗？还有炼狱说，圣经哪里提到炼狱呢？还有婴儿受洗，哪有婴儿受洗的事呢？等长大成人，自己理解了真理、领悟了真理，之后才要受洗，对刚出生的孩子进行洗礼，有什么必要呢？还有教皇体制，告解制度、这种到人面前告白罪的仪式，还有对安息日的变更等等，这些错误的教导大量地进入到了教会。
所以，在这末时代，上帝正是借着这里的话语，在揭露现代教会的问题和状况。说“巴比伦大城倾倒了”，圣经是在描述现今走在错路上的教会的惨状，教导错误道理的教会的状况。
这“巴比伦”是指灵意上的巴比伦，是指教会堕落成为巴比伦的状态。“巴比伦的酒”是指进入到教会里面的异教的错误教导。也就是说，这里预言了将会有指正教会里所教导的各种谬道，而进行改革的工作要发生。请大家记住，宗教改革现在还没有结束，你必须要信靠圣经的话，并跟从它！
第一天使的信息是福音和审判的信息，是预备和改革的信息。接受永远的福音，就会不断经历从巴比伦的错谬中洁净的经验；相反，拒绝永远的福音，就会因巴比伦的酒而沉醉，越来越堕落。这就是第二位天使的信息所包含的意义。第三位天使的信息，既说明兽的标记，也说明上帝的印记，因着拒绝或接受永远的福音，就经历着不同的变化，一直到最后，有了两群人、两种收割、两种印记。
三天使信息图解
慈怜的警告
启14：9-11，又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，……那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
第三位天使接着他们大声呼喊什么呢？不要拜兽和兽像，不要受他们的印记。对于兽的印记，在上堂课我已经讲过。
这里警告说“如果你受兽的印记，就要喝上帝愤怒的酒”，这是爱的警告，不是恐吓人的，而是对那些即将要步入灭亡的人，给予的爱的呼唤。说“你千万不要接受兽印，不然你会死的”，这是充满慈怜的恩典的呼声。
你难道没有感觉到你是在听着上帝的呼声吗？在读着这些经文的时候，你难道没有觉得你是在听着为了拯救灵魂而哀哭的上帝的心声吗？
这里是说，如果我们接受兽的印记，我们将会遭受七灾，这里是在指七灾。如果为了保全自己的性命，而妥协去接受兽印，就要遭受七灾之害。所以，主正在发出恳切的呼吁。
兽的印记：在额上或在手上
启14：9，又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，……”
上帝的印是只印在额上的，但是兽印是“在额上或在手上”的。额上的印，是指我们因领悟而接受时所得到的印。而手上的印，往往是印在士兵和奴隶手上的，也就是说，不得已而受的印是在手上。在罗马时代，奴隶和士兵都是在他们的右手上受印的，是不得不接受的印。这是在象征自己虽然很不情愿，但不得不被人左右的那种状况。没有对上帝的真正的确信和忠诚，只因为惧怕逼迫，为了生计，不得不接受兽印的人，他们将要在右手上接受兽印。圣经也向我们说明，有些人是带着那样的认识而去接受兽印的，这种情况下是在额上接受的。
纯一不杂的忿怒：恩典结束后的刑罚
启14：9-10，又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。……
说“上帝大怒的酒……纯一不杂”，是什么意思呢？恩典时期结束之后，就要有上帝的刑罚临到，其中没有一点慈悲怜悯的成分。恩典时期结束，上帝不再施恩，圣灵完全收回，天使不再保护，此时这地上不信靠上帝、不顺服上帝的人，那些假信徒，他们将会受到极大的审判，不搀有丝毫怜悯的烈怒将要倾倒在他们身上。
我祈祷你们和你们的家人不至于陷在这样的审判当中！
硫磺火：千禧年之后执行的审判
启14：10-11，……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。
圣经说，“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”，这是千禧年之后的事情，对不对？启示录20章已经向我们启示了这一点。
启20：7-10。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
这里描述到天上将有火降下来，烧灭魔鬼和恶人。所以他们将“在圣天使和羔羊面前”受痛苦而灭亡，这是千禧年之后的事情。
“永永远远”：是指结果，不是指过程
我们刚才读到那些接受兽印的人，必喝上帝纯一不杂的大怒的酒，要在圣天使和羔羊面前受硫磺火之苦，但是又说“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”，这是什么意思呢？是指地狱的火永永远远地烧吗？这只是对彻底的、完全的、绝对的灭亡作一种形象的描述。
事实上，以前耶路撒冷城外有垃圾处理场，那里有很多蛆虫，也有火不停地在那里烧着，总是有烟在往上冒，所以圣经引用了这个垃圾场的那种景象，来对最后对恶人刑罚之火作一种象征性的描述。圣经的表达是对永远的灭亡作一种象征性的描述。
赛34：8-15，“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈(tí)鹕(hú)、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，耶和华必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。……旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫；夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里作窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞(yào)鹰(yīng)各与伴偶聚集在那里。”
假如这里所说以东的灭亡之火永不熄灭，永永远远在那里持续燃烧，且烟气一直上腾，直到如今，那么，在那里又如何有走兽、有野山羊、有那些动物居住呢？所以，这些话只是对此地永遭灭亡的一种象征性的描述和表达，这个预言是说明将不再有人居住，而只有动物居住在那里。
同样，“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”，也是圣经对完全的灭亡的一种表达方式。
违背上帝的人没有平安
启14：11，……那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。
还说到“那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁”，这的确是事实。违背上帝的命令，妥协于兽的势力，从而接受兽印的人，他们将会落入内心没有安息的景况之中，他们会昼夜不得安宁，他们的心中不会有真正的安息。
信息的结论：上帝诫命和耶稣真道
启14：12，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
所以，第三位天使所传的信息的结论是，启14：12，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
为什么我们要有“圣徒的忍耐”呢？因为将来我们要面临患难。将来会有需要我们忍耐的时候，会有受着逼迫也要忍耐的时候，会有忍受饥饿也要忍耐的时候，会有关在监狱里依然要忠诚、忍耐的时候，这样的末时患难时期即将会到来。
中世纪圣徒受逼迫
为什么我们需要忍耐呢？因为在以后某一个时期里，我们要受人虐待；因为有患难要到来，让人感觉好像上帝将我们离弃了。正如很多主的仆人在过去曾经经历过的一样，将来我们要遇到上帝试验我们的时候，那时是在整个宇宙面前试验我们是否忠心的时候，是试验我们所拥有的信心是不是真正的信心、我们所持守的信仰是不是纯正的信仰、我们的忠诚是不是真正的忠诚的时候。全天庭和全宇宙进行最后试验的时期将要来到。所以，圣经告诉我们需要有“圣徒的忍耐”。
“圣徒的忍耐”是和“守上帝诫命和耶稣真道”相关联的。遵守上帝的诫命，这是借着真正信靠耶稣的信心才可以作到的，用我们的力量是不可能的，借着耶稣住在我们里面的信心才可以。福音和律法是结合一起的，慈爱与公义是相辅相成的，信心与行为是不可分割的，并不是因着信就废了律法。
末时的殉道者
启14：13，我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
这是什么意思呢？“从今以后，在主里面而死的人有福了”，什么意思呢？这是对将要殉道的人的预言。这些话虽然不是很好理解，但如果我们仔细去看，就会发现这是对殉道之人所作的说明。不但过去有过殉道者，将来也会有。
启6：9-11，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：‘还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。’”
这是第五印的情况，第五印象征性地描述了中世纪受逼迫而死的人，发出哀呼的这样一种场面。我们刚才读的14：13和这第五印的情况很相似。也就是说，在耶稣基督复临之前，在强迫人接受兽印的这个时期里面，也会有殉道者产生。
在这第五印的事件当中，当这些殉道的仆人呼喊，求主为他们伸冤时，主对他们说“你们还要安息片时，直到一同作仆人的你们的弟兄也像你们一样被杀，满足了数目”。这是指在将来也会有一个大的患难，而且在将来的逼迫当中，也会有一批殉道的人。就像以前的中世纪一样，会有因着主的真理、因着主的话语，宁死也要忠诚到底、拥护上帝的话语、遵守上帝诫命的一批人。
你们作好准备了吗？将来会有逼迫的患难临到的时候，那时需要圣徒的忍耐。你看到现今的社会状况吗？你看到现今的政治状况吗？你看到在美国发生的一系列的事件吗？你看到恐怖分子的作为和计划吗？弟兄姊妹，这个世界没有剩下多少日子了，末时代的患难即将会临到，兽印的患难就会临到，你是否具备圣徒的忍耐？
两种收割：团结与分离，最后的结局
启14：14-20，我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。
又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
最后讲到两种收割，这里说将会有“庄稼”和“葡萄”的收割，也就是麦子和稗子的收割。那些饱满的子粒，上帝会收到天上的仓库；而那些糠秕所象征的恶人们，将受到刑罚而灭亡，如同葡萄树的果子被丢在酒榨里。这些象征性的话语，以预言的方式记录在这里。
耶稣来到这地之前，借着审判要先将麦子和稗子，或真粮和糠秕分别出来。圣经描述了耶稣将驾着白云降临，耶稣坐在一片白云上，手里拿着快镰刀。借着福音和真理的镰刀，借着天使们的服侍，我们的主将子粒和糠秕分别出来，进行着两种收割。在这两种收割当中，你是属于哪一种呢？
天使对主大声说：“主啊，现在庄稼都已经熟透了，颗粒都已经饱满了，你伸出镰刀来收割吧。”这个世界正是到了收割的时候，正是到了主给他的百姓盖印的时候。天使们正在以我们不能听到的言语对主说：“主啊，收割的时候到了。”这个时候地上所有人的命运就决定了，这时你会在哪里？这时主拿着快镰刀来收割，这时义人将有受印的经历。
我们再看掌管火的天使，即审判的天使，他来收取地上葡萄树的果子，投在酒榨里，并踹在城外。在榨葡萄的时候，将葡萄扔到酒榨里面，用脚去踹它们，这些葡萄汁就从旁边流出来。圣经以此来象征恶人被践踏。
“就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”，这六百里是指巴勒斯坦地区的边界，在灵意上，象征上帝对整个教会和整个世界的审判。血要流到六百里，是象征对教会里的恶人进行彻底的审判。
启示录14章总结
启示录14章里的信息直接适用于我们，是向现代教会所发出的呼吁和警告。
我们要好好看14章的结构。在13章里，强迫人接受兽印的时候，14章开始的部分记录了哪些内容呢？是不是说到了受上帝印记的人呢？
而且他们出去向全世界呼喊末后的信息，这信息是不是被描述为三天使的信息呢？就是我们今天所学的14章6-12节里的信息。
三天使信息之后，不是有两种收割吗？也就是说，我们所学的这三天使的信息传出去之后，什么就要结束呢？世界的历史就要结束。真正的子粒和糠秕分别出来，主的百姓受印得到预备，主就要收割了，即两种收割。这时恩典时期就结束了。
你是否具有可以面对末时的“圣徒的忍耐”呢？那圣徒的忍耐，那遵守上帝诫命的忍耐，那不受兽印的忍耐，那可以通过患难的忍耐，你是否具有这样的忍耐呢？耶稣必要快来，主来之前，要在圣徒的额上盖印。我恳切地祷告上帝使你和你的家人都能够受上帝的印记。
下堂课再见！
第1讲：序论
第2讲：七教会（上）
第3讲：七教会（下）
第4讲：上帝宝座前的审判
第5讲：七印（上）
第6讲：七印（下）
第7讲：永生上帝的印记
第8讲：七号（上）
第9讲：展开的小书卷和上帝的奥秘
第10讲：圣经预言与法国革命
第11讲：上帝审判的时期
第12讲：末时代上帝的真教会
第13讲：兽的真相（上）
第14讲：兽的真相（下）
第15讲：兽像（上）
第16讲：兽像（下）
第17讲：十四万四千人
第18讲：三位天使的信息
第19讲：七号（下）
第20讲：末了的七灾
第21讲：巴比伦的沉沦
第22讲：大君荣临和千禧年
第23讲：新天新地
极力推荐，《启示录》姊妹篇：
《但以理书》讲座——谁在掌管世界历史
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