该内容已被发布者删除 该内容被自由微信恢复
文章于 2018年6月30日 被检测为删除。
查看原文
被用户删除
其他

地球将迈向何方《启示录讲座》第廿二讲:大君荣临和千禧年

2015-10-07 启示录讲座 经历福音


启示录

第廿二讲

我们既持有圣经预言,就没有必要生活在黑暗中。虽然我们现在并不能够清楚地知道耶稣再来的日子、时辰,但是我们能够知道耶稣再来的兆头,并能预计到耶稣将要来的时期。我们是拥有光,是知道未来的人。因为在圣经的话语中已经启示了预言,我们理解了预言的亮光。


第19-20章:大君荣临和千禧年



https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=l0166aymner&width=500&height=375&auto=0

视频↑↑播放更精彩!!建议在“WiFi”下观看!


大家好!真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中!


今天已经是启示录学习的第二十二讲了。我想大家听到这里,已基本理解了启示录到底是讲什么的书了。我相信你已经明白了上帝借这卷书要向我们所显明的旨意是什么了。


启示录17-18章:在预言进程中的对巴比伦的审判


上一堂课我们一同学习了17、18章,我们学到了对巴比伦审判的奥秘;在17章我们也学习了我们现在是处在时间表的那一刻。我们上堂课学了很重要的预言,我们再次意识到了我们正生活在世界末了的时刻。


上帝的预言是实实在在的。


彼后1:19,“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”


弟兄姊妹,我们是在黑暗当中拿着明亮的灯,我们持有圣经预言,我们没有必要生活在黑暗当中。我们是知道未来的人,因为在圣经的话语中已经启示了预言。


帖前5:3-4,“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。”


你是否感谢赐下圣经预言的上帝呢?我们不必再生活在黑暗中,因为我们拥有主圣洁话语的亮光。虽然我们现在并不能够清楚地知道耶稣再来的日子、时辰,但是我们能够知道耶稣再来的兆头,并能预计到耶稣将要来的时期。我们是拥有光的。既然我们理解了预言的亮光,我们是不是应该按照预言所指示的去生活呢?因为我们是光明之子,是预言之子。


我们在17、18章中学到了很重要的预言,我们知道了巴比伦的实质,我们学到了对巴比伦、对大淫妇及她女儿们的审判;我们也知道了我们是处在哪一个历史阶段,是处在哪一个位置。今天我们将研究启示录19、20章。


天上赞美上帝审判之公义的场面


先来读19章前半部分的话语。


启19:1-6,此后,我听见好像群众在天上大声说:“哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”


又说:“哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。”


那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜坐宝座的上帝,说:“阿们,哈利路亚!”


有声音从宝座出来说:“上帝的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的上帝。”


我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。”


上帝的审判终于结束,显出了谁是上帝真正的百姓,而且逼迫他们的兽的势力,即巴比伦受到了灾殃。就是说,逼迫上帝真百姓的背道教会团体最终受到了审判。恩典时期结束了,不再有可以悔改的机会了,七灾殃临到这世界。不顺从上帝真理和话语的人,跟从巴比伦的人,为了在地上得以存活而敌挡真理的人,即接受兽印的人,他们将遭受七大灾殃。


我们刚才所读到的就是:在这之后,在天上对于上帝公义的审判发出赞美的场面。在这里我们最先看到的一个场面是天使们在发出赞美!他们发出什么样的赞美呢?


启19:2,“他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”


这里不是说已经审判了这个淫妇吗?


启示录预言的核心是什么呢?就是叫人去分辨什么是巴比伦势力。但以理书和启示录都是这样。预言的中心是为了告诉人逼迫上帝的真理和百姓的势力是谁,同时受逼迫的上帝的真教会又是谁;圣经预言当中的最重要的主题是指出这两者到底是谁。


在上帝的审判结束之后,众天使们赞美上帝的审判是真实、是公义的。他们口唱“哈利路亚”,赞美上帝。


启19:3,“烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。”


这是一种表达方式,在上帝的宝座前会有烟永永远远往上冒吗?在18章也说到“烧她的烟”,但是又说到“归于无有”、“成了荒场”、“不能再见”。


在这样的场面之后,接下来又记录了二十四位长老与四活物作出回应的赞美。


启19:4,“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝,说:阿们,哈利路亚!”


就是说,天使们发出赞美的时候,这二十四位长老与四活物就和天使们一唱一和。约翰正是在启示当中看到这样壮观的赞美的场面。将来你和我升到天上能目睹这种场景的时候,我们将会是多么高兴!


之后从上帝的宝座中有声音出来:


启19:5,“有声音从宝座出来说:上帝的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的上帝!”


这是耶稣基督的声音,耶稣基督和上帝同坐宝座,他发出赞美之词,叫众仆人都来赞美天父上帝!


启19:6,“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。”


我们可以看到这里记录的是全天庭的合唱,就是说,最终上帝统治了一切!


最开始是天使赞美,接下来是二十四位长老和四活物呼应他们的赞美,再接下来是耶稣从宝座中发出赞美,最后是全宇宙所有的生灵一同来赞美:上帝最终掌权了!


魔鬼的欺骗被揭露出来,恶人遭受了审判。一切被造物在心中选择要侍奉谁的事情确定了,从此对上帝不再有任何的怀疑了。我们的上帝毫无异议地得以统治了全宇宙,这个宇宙不再有反叛。他们发出赞美,怀疑和非难永远消灭了。不再有魔鬼的诱惑,不再有罪恶,也不再有罪人。在19章里就可以看到,全宇宙重新得以恢复、充满了赞美的情景。


羔羊的婚娶:耶稣得国的步骤


启19:7-9,我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶(the marriage of the Lamb)的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。



天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是上帝真实的话。”


接着在这里公布了一件非常重要的事情,说:羔羊的新妇终于预备好了。这“新妇”象征上帝的真教会,当然包括信徒个人在内。我们在启示录当中可以了解到,较比信徒个人,新妇更是象征上帝的教会(林后11:2,赛54:5,弗5:23)。


启示录也说新耶路撒冷城是羔羊的新妇。


启21:1-2,“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”


说谁妆饰整齐了呢?新妇,为谁呢?为丈夫。


启21:9-10,“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:‘你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。’我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”


这里将圣城新耶路撒冷称为羔羊的新妇。


谁将进入那城呢?当然是那有圣洁品行的、穿着洁白细麻衣的圣徒才能进去。所以,所有圣洁的圣徒本身就是新妇,而这全体圣洁的圣徒用一个词来表达就是新耶路撒冷城。


赛62:4,“你必不再称为撇弃的,你的地也不再称为荒凉的,你却要称为我所喜悦的,你的地也必称为有夫之妇;因为耶和华喜悦你,你的地也必归他。”


这里说地被婚娶,成为新妇。


圣经说到基督是与新耶路撒冷城、教会和地结婚。基督的婚娶就是基督要得国。成为一个国度需要四点:首都、子民、领土,以及一位君王。赐给君王基督:新耶路撒冷城、子民和地,这就构成了羔羊的婚娶。从天上的查案审判,到基督复临,经过一千年,再到新天新地,这就是基督得国或婚娶的过程。



耶稣得国图表


新妇预备好了:圣洁的教会


启19:7-8,我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。


这里说“羔羊婚娶”的时候,新妇预备好了,就是说这个教会穿上了“光明洁白的细麻衣”,也就是说教会得了洁净,真理得了胜,散布谬道的巴比伦受到了审判,教会因真理得到了洁净。不单是从头脑上理解真理、更是因着真理得洁净,这样的上帝的百姓出现了。上帝的百姓战胜了罪恶,战胜了自我,战胜了魔鬼,战胜了世界。他们终于成为了尊崇上帝律法的人。在伊甸园因不顺从上帝诫命而堕落的人类,终于变化为遵守上帝诫命、永远不再反叛、永远不再违背上帝话语的受造物。


圣经里说这个“细麻衣”是什么呢?“就是圣徒所行的义”。是什么意思呢?是指美好的品行,不是指与生俱来的我们的性格,而是借着圣灵在我们不同的性格上建造出来的美好品行。大家今天也能得到这样的品行!他们是借着上帝的真理和圣灵得圣化的人,上帝圣洁的百姓最终预备好了。大家一定要进入到这圣洁的教会当中!


羔羊的婚姻晚筵:得赎之民承受新天新地


启19:9,天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵(the marriage supper of the Lamb婚姻晚筵)的有福了!”又对我说:“这是上帝真实的话。”


基督已预备了圣城(来11:16)。在基督复临时,圣城和国民都已预备好,但是领土依旧被仇敌占据。然后,要花1000年的时间从地上消除罪恶的痕迹(启20:1-9)。在1000年的终点,他的脚将踏在橄榄山上,并开始最后彻底洁净地球的工作(亚14:4)。并且圣城从天而降(启21:9-10)。在圣城外面,复活的恶人被从上帝而来的火所吞灭(启20:9)。同样的火洁净地球(彼后3:7-13,赛35:1-10),地球被洁净——穿上结婚礼服。之后就来到了羔羊的婚姻晚筵(启19:9,the marriage supper of the Lamb),得赎之民承受新天新地。




启19:9,这里说到了“羔羊之婚筵”。启示录19章有两种筵席。有羔羊的婚筵,是指已经圣化的得拯救的百姓,他们被请赴耶稣婚娶的喜筵。启19:17-18,还有飞鸟聚集来赴的大筵席,是指将要遭受灭亡的恶人受痛苦的场景。


圣经中婚姻的比喻


我们说到了羔羊婚娶的含义和过程,也说到了新妇的意义和预备。我们看了说明婚姻的比喻和耶稣得国的计划的图表。在此基础上,下面再来理解一下圣经中四处涉及婚姻比喻的章节。


约14:1-3,婚姻的约定,和期待中的预备


犹太人有一种婚姻习俗,婚姻双方有一个见面仪式:他们见面的时候都带着葡萄酒,互相敬上葡萄酒,双方的家长边喝着边谈话。这时,那个要成为新妇的女孩子在父亲的背后,又紧张又害羞。这时站在父亲旁边的、 40 38110 40 15288 0 0 3788 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3788成为新郎的人,静静地走到要成为新妇的人面前,对她说:“我一生会只爱你一个,在我父亲的家有很多住处,我要在我父亲家旁边再盖一间,用来作为我们生活的地方。等我预备好了我们的房子,我就回来接你,让你住在我所住的地方。我们订婚吧。”这就是犹太人的婚姻习俗。


耶稣就是根据这样的一个习俗,在约翰福音14章应许了他的复临:


约14:1-3,“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”


在新郎准备他和新妇的居所的时候,新妇要洁净己身,保守自己的身体。在这个比喻和应许中,接受婚姻约定的新妇代表教会。


耶稣为了预备我们住的地方,去了哪里呢?他升到天上,他说在那里要为我们预备地方,而在这期间我们要预备好能够升到天上、住到天家的品格。


耶稣不是这样应许了吗?这就是耶稣复临的应许。我们现在正处在等候这位新郎、等候他将我们接回天家而作预备的时期当中。


主必快来,你一定要作好准备!如果耶稣今天来,你和你的家人将会在哪里呢?


太25:1-10,婚娶开始了,审判的来到


大家都知道马太福音25章里面十童女的比喻,十童女也是在等候,她们在等候新郎。


太25:10,“那预备好了的,同他进去坐席”,英文是and they that were ready went in with him to the marriage,应该是“那预备好了的,同他进到婚娶当中”。


这里说“新郎来了”是指耶稣为开始天上的审判而来,也就是耶稣前去婚娶。当耶稣在天上开始婚娶的时候,地上的教会要预备好和耶稣结合。在这个比喻中,童女代表教会。


虽然她们都有灯,但是其中有五个童女的灯里没有了油,也就是说没有圣灵的工作。那聪明的童女不但灯盏里面有油,而且还另外预备了油。但是愚拙的童女没有预备油,她们没有另外预备的油,也就是说她们在读圣经的时候或许有些领悟,但是在日常生活中没有去行出上帝的话语来,没有去体验、去经历。所以当新郎迟延的时候,就发生了问题。




灯盏象征着圣经,油象征着圣灵,有了油灯盏才能发光。各位,你们的灯盏是否在发光呢?在你的生活当中是否有光呢?也就是说,你是否有“新妇”的美好品行呢?你是否按照主的话语而生活呢?


太22:1-14,检查宾客礼服,查案审判


太22:1-14,耶稣又用比喻对他们说:“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,……11王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,……”


在这里要理解一点:耶稣复临之前,他在天上要进行什么样的事情。因为必须先决定谁是国民,然后才赐给基督,所以耶稣在复临之前先要有查案审判(但7:9-10)。审判被比作检查结婚礼服。在这个比喻中,被邀请的宾客象征教会。


这必需的礼服就是白色的义袍(启19:7-8)。礼服是主人为宾客提供的;宾客只需接受它们(赛61:10)。礼服赐给得胜者(启3:5)。


也就是说,基督去进行复临前的审判之时就是去婚娶或得国,这时地上的教会要蒙恩穿上光明洁白的细麻衣,预备好基督的回来,而得到赴羔羊之婚筵的有福的邀请!


路12:35-40,从婚礼上回来,报赏有福之仆人


路12:35-40,“你们腰里要束上带,灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来(return from the wedding,应该是“从婚礼上回来”)。他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。或是二更天来,或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来,就必警醒,不容贼挖透房屋,这是你们所知道的。你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”


圣经用这个比喻要说明,耶稣复临之前他在天上进行什么样的事情。主人在做什么呢?在举行结婚仪式。“从婚姻的筵席上回来”英文是return from the wedding,应该是“从婚礼上回来”。路19:15,这里说到耶稣得国回来。


在这个比喻中,仆人代表教会。主人突然回来的时候,警醒等候的仆人就有福了。或是二更天(晚9点到12点),或是三更天(晚12点到凌晨3点),也就是说这个主人迟延了归期,这时那些忍耐等候的有福了。


耶稣的见证:借着先知赐给教会的启示和证言


我们回到启示录19章,继续看下面的话语。


启19:10,我就俯伏在他脚前要拜他,他说:“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。


在讲解启示录12章17节的时候,我们学过这节经文。“为耶稣作见证的弟兄”原意是“有耶稣的见证的弟兄”,随后解释的话语“预言中的灵意乃是为耶稣作见证”,原意是“预言之灵乃是耶稣的见证”。我们已经学过,耶稣的见证,就是耶稣的启示或耶稣的证言,借着预言的属灵恩赐,上帝的仆人或先知领受从耶稣而来的启示或证言,这就是有了耶稣的见证。


耶稣复临的情景


启19:11-13,我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服,他的名称为上帝之道。


在这里看见“天开了”,又有新的启示出现,看到骑白马的人,“他的名称为上帝之道”


约1:1,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。”


“上帝之道”是指耶稣基督。这里面说耶稣骑着白马,是用来象征耶稣复临的情景。


启19:14,在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。



“天上的众军”,也骑着白马,穿着洁白的细麻衣,跟随万王之王;他们是天使。


这里描述到耶稣骑着白马,而跟随的天使们也骑着白马,并且他们穿着洁白的细麻衣。在上文又说圣徒们是穿着什么样的衣服呢?他们不是也穿着光明洁白的细麻衣吗?这是什么意思呢?


也就是指我们也要具备像他们那样的圣洁的品行。要想得蒙救赎的圣徒们,一定要拥有可以与天上的天使们一同居住的品行。就是指遵守上帝诫命的顺从的温柔的品行,即耶稣基督的品行。你是否具有这样的品行呢?靠我们的能力是作不到的,只有借着我们的降服,耶稣将这样的品行披戴在我们身上才可以。


启19:15-16,有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”


这是引用了诗篇第2篇里面的话语。耶稣来临的时候,他的衣服和大腿上写着:“万王之王,万主之主。”


飞鸟的大筵席:恶人遭受灭亡


启19:17-21,我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:“你们聚集来赴上帝的大筵席,可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉。”我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里,其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。


启示录19章说的是两种筵席,有羔羊之婚筵,还有飞鸟之大筵。兽、假先知及地上的君王都要遭受灭亡了。这里就是用飞鸟的大筵席来表达兽、假先知和地上的君王并他们的众军被击杀的情景。


那么“烧着硫磺的火湖”是在什么时候呢?20章正说明了这个问题。


耶稣复临之后:撒但在荒废的地球上被囚一千年


启20:1-3,我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。


从这里可以清楚地看到,基督复临之后才是千禧年,千禧年不是在耶稣复临之前、而是在耶稣复临之后才开始。在耶稣复临的时候,从死里复活的和活着变化的义人们要升到天上;而恶人们都要被击杀。在接下来的这一千年当中,全地是荒废的;而魔鬼要被扔在无底坑里,就是在这个荒废的地球上,被捆绑一千年。


“无底坑”,没有底的深坑,哪里有没有底的坑呢?这只是一种表达,也就是说,是无法走出来的那样的一个地方。


创1:2,“地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。”


这里描述了创世之前地球的状态,是“空虚混沌,渊面黑暗”“渊”“无底坑”是同样的意思。所以,无底坑不是指在某处的地狱,而是指这个地球本身;全地被毁,就像创世之前的那种状态(耶4:23-27)。



所有义人都升天了,所有恶人都死去了,撒但再也没有可以迷惑的对象了,它将要在这荒废的、荒凉的地上,被囚禁一千年。这就是有关无底坑的事情。


一千年当中:圣徒们在天上参与对恶者的审查


启20:4-6,我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。


在一千当中,得蒙救赎的圣徒们升天之后要进行审判。审判的宝座不是单数,而是复数,有很多宝座。圣徒们参与审判,就是在千禧年当中,就是在天上。


那么,到了天上之后,为什么还要有审判呢?这审判可以解开一切人的疑问。什么疑问呢?为什么这个人没有得救呢?当时他为什么遭受这样的事情呢?主是怎样判断他们的呢?为什么他没有到天国来呢?为什么看上去那么敬虔的人没有到天上来呢?为什么那个信徒,那个牧师,那个朋友没有到天上来呢?就是为了解开我们心中一切的疑问,耶稣要展开案卷,凭着记录向我们一一说明,这也是审判的一种。


所以,他们在天上与主一同作王一千年的时候,上帝将所有人类的事情重新展现在他们面前,使他们看到上帝审判的公义,而解开心中一切的疑问。


一千年之后:对魔鬼和复活的恶人执行审判


很多人认为在某处会有那种熊熊火焰一直燃烧的地狱存在着,这是不符合圣经的。我们刚才读过,魔鬼会被捆绑一千年,等到那一千年完了,再暂时释放它;并且,直等那一千年完了,才有全体恶人的复活。也就是说,要灭绝魔鬼和恶人之事,是在千禧年之后。


启20:7-10,那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。




有义人的复活,也有恶人的复活,相隔一千年。义人的复活是在基督复临的时候,但恶人的复临是在千禧年之后。“歌革和玛各”是古代的外邦民族,是以色列的敌人,在这里被引用来象征复活的恶人。


徒24:15。“并且靠着上帝,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。”


可见有恶人的复活和义人的复活。


约5:28-29,“你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”


千禧年之后,死去的恶人们将会复活。


彼后2:4,“就是天使犯了罪,上帝也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”

启12:9,“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”


前一处是说“在地狱”,后一处是说“在地上”,所以被丢在地狱,就是被摔在地上。所以启示录20章里面的“无底坑”“监牢”,是指这地球。但很多人对此误解,人们总是拿着异教的观念来解释圣经里面的这些表达,误解其含义。




这里说到“硫磺的火湖”是在什么时候出现呢?什么时候有火降下烧灭恶人呢?我们读到了是一千年结束之后。并不是现在真的就有地狱。在耶稣基督复临之后,而且是在一千年结束之后,将要有硫磺火湖,烧灭魔鬼、恶使者并一切的恶人。当这些复活的恶人们同撒但一起来围攻上帝圣城的时候,将会有火从天降下,降在这些死不悔改的人身上。这就是一千年之后地狱之火降在地上的事情,也就是执行审判的情景。


对罪恶执行审判的场面


启20:11-15,我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再也无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。


耶稣基督复临之前的审判,和一千年之后的审判,都有“案卷展开”



“海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人”,“阴间”也就是指陆地上的坟墓说的。的确会有恶人的复活,恶人的复活将要发生在千禧年之后。


那时,“名字没有记在生命册上”的人就被扔在火湖里,“死亡和阴间也被扔在火湖里”,也就是说,撒但、恶使者和恶人永远地消灭了,死亡本身也将除灭,不再存在了。


结束语


如果你想更多了解有关人死后的状况和地狱的问题,请你向我们索要关于这方面内容的资料。希望在你心中不要再对地狱、对人死后的状况等方面持有误解。圣经说得很清楚,如果想更详细地了解,请你和我们联系!




启示录20章已说得很清楚了,恶人在千禧年之后得到复活,他们将会和撒但一同被扔到火湖里,被永远烧灭,“根本枝条一无存留”(玛4:1)。


主必快来!希望你作好预备!下堂课我们会讲解21、22章极为重要的内容,再见!


请继续关注《启示录讲座》:


第1讲:序论

第2讲:七教会(上)

第3讲:七教会(下)

第4讲:上帝宝座前的审判

第5讲:七印(上)

第6讲:七印(下)

第7讲:永生上帝的印记

第8讲:七号(上)

第9讲:展开的小书卷和上帝的奥秘

第10讲:圣经预言与法国革命

第11讲:上帝审判的时期

第12讲:末时代上帝的真教会

第13讲:兽的真相(上)

第14讲:兽的真相(下)

第15讲:兽像(上)

第16讲:兽像(下)

第17讲:十四万四千人

第18讲:三位天使的信息

第19讲:七号(下)

第20讲:末了的七灾

第21讲:巴比伦的沉沦

第22讲:大君荣临和千禧年

第23讲:新天新地


极力推荐,《启示录》姊妹篇:

《但以理书》讲座——谁在掌管世界历史


如果您需要这些书籍和光盘,请您给我们留言或与我们联系,电话:

138 0424 4366、151 4050 1466。



您看此文用 · 秒,转发只需1秒呦


点击下方“阅读原文”查看更多
↓↓↓

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存