罗马书讲座 | 第八讲 从苦楚到荣耀

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第八讲　从苦楚到荣耀

（罗8：18－39）

感谢主带领我们进入到第8章，罗1：1节“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音”，到现在为止，是什么意思呢？也就是说保罗就是保罗啊，他作为传福音的使徒，他所写作的罗马书这8章的内容，对上帝的福音写得真是淋离尽致，非常地透彻和深刻，所以得着这话语就有福了。现在我们继续来看罗马书8章后面的内容。然后我们再一起来总结1-8章的全部。

1－8章的内容就完整地把上帝的福音论述完了，从第9章开始是引伸出来的一些问题，当然也很重要。我们现在来看8：17节。

以上我们说到，领受赐生命圣灵的律，然后被上帝的灵所引导，不再顺从肉体，而是顺着圣灵活着，这样的人是上帝的儿女，17节下半句接下来说“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”是不是这个话感觉到有点突然呀。就是说，我们做上帝的后嗣，与基督同作后嗣，马上就说要和他一同受苦。这也正是领受圣灵之后的基督徒的经验。

大家可以看看这个是不是和罗5章有点相似。罗5：1－3节“我们既因信称义，得以进入这恩典中，然后欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐……”，里面是不是有这样的话？这里说到成为上帝的儿女的经历以后，就会在患难当中盼望上帝的荣耀。所以这个和罗8：17节是一样的，一旦成为上帝的儿女，就会和基督在一同受苦的经验当中，盼望和他一同得荣耀，这是什么意思呢？我们盼望和耶稣一同得荣耀，我们盼望我们的身体得到荣耀的变化，我们盼望被提升天，我们盼望耶稣再来，我们盼望这个地球恢复成新天新地，但是现在这些还没有来到，所以我们现在还生活在这个地上，我们就要体验基督的苦难。

什么是基督的苦难呢？耶稣从天上来的，但是他不得不生活在这个堕落的地球上，他在这个地球上就有他的苦难，耶稣是属圣灵，属真理的，但是生活在悖逆的人群当中，他不得不有苦难；我们也一样，我们是想要去天国的人，但是我们不得不生活在这个地球上；我们是被圣灵引导而生活的人，但是我们不得不面对这个世界的堕落，我们还要暂时的等待和忍耐，所以真正重生以后，就会进入到基督的苦难这样的体验当中，这是必然的事情。

我们盼望得荣耀，但是我们现在还有身体的软弱之中，我们盼望新天新地，但现在不得不生活在还有魔鬼的世界上，我们领受圣灵，但是并不是所有的人都愿意接受圣灵，我们盼望天国，但是还要等待，我们想去天国的人，但是现在无奈要滞留在这个地球上，这就是必然会有的苦难，这也是基督的苦难，所以从此以后，我们会体验一下这样的话语。

这些苦难表现在哪些方面呢？保罗就逐层来论述，也就是通过基督徒的苦难这种方式，来表达重生之后的基督徒在这个地上一直成长的一种经验，这是换个角度来说明。

18节“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”这个意思是什么呢？现在我们经受苦处，是为了促使我们更加想回到天国里去，是为了促使我们的心不要爱慕这个世界，更加仰慕天国的早日来临；并且在地上感觉到有苦楚的人，他就更加盼望将来的荣耀，但是因为我们有盼望，有最后的指望，所以现在的苦楚就不算什么了，所以虽然要带着苦难来生活，但是有一种喜乐的心可以来得胜，因为我们是有盼望的人，这一切都会过去，稍微地忍耐，和耶稣一同来忍耐，我们所有的处境基督都知道，我们走过的路无非是跟从他的脚踪，我们经历的每一个试验和试探，都是耶稣经历和得胜过的，我们所经受的、流的每一滴汗和血，不过是跟从耶稣踏着荆棘开辟出来的一条路而走，在我们所行走世上的旅程当中，我们处处可以看到那里有基督的脚踪，有基督的血迹，有基督的汗水和榜样，所以我们就可以得到鼓励。17－18节可以算是这后半章一个开头的话。我们看19－22节：

“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这是什么意思？就是基督徒生活在这个地上的时候，他看到自然界的败坏，他就会叹息，他们会生出一种：主啊，早点让我们预备好，早点来吧，早点恢复这个地球吧，你看因着我们在这个地球上的耽延，这些一切的受造之物，动物和植物，也都被败坏所辖制，真的也是劳苦啊！

所以我们到处看到，人们对动物的残杀和虐待，对那些植物的砍伐和败坏，对上帝所安排的对祝福我们的自然界的一种规律的破坏，我们就一同叹息，这就是基督徒在这个世界上的苦难；人们怎么这么恶呢？把这些花草树木都给毁损了；人们怎么这么自私和贪欲呢？不断地发展这些。

他们工业是为了贪得，破坏了自然界，空气也都污染了；他们耕种田地，也是为了多多地得，这种贪欲这样去做的，也是破坏这个自然律在耕种着，他们那种耕种是对土地的摧残和折磨，是对那些果树的折磨，这些苹果树已经不能为他们的贪欲再出产了，但是他们给它们不断地施化肥，强压这些果树生产。

大家知道吗？耶稣说到，他来之前，人类的罪其中有一条说到，“又耕种，又盖造，又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶”，耕种成了一种罪，对此大家应该如何理解呢？就是人们不再按照土地自然的出产，来供养有营养的食物，而是为了一种贪欲多多地出产，从而改变了农作的方式，在虐夺这些土地，所以这些土地就慢慢地死去，这一切受造之物都在叹息劳苦。

大家如果种过果树的人，就知道：苹果树有的有50年了呀，啊，多么感谢呀，50年的苹果树，每一年都出产这么多的苹果，但是现在看呀，那么苍老，树皮刮了又刮，因为一腐烂就得把这个地方刮掉，刮掉之后，这个地方就没皮了，树枝有的被虫咬烂了，人们又从旁边嫁接一个枝子，如果一年不给它施化肥，它马上会死去，但是人们就给它施化肥，打农药，摧它结果子，一年要打5次，6次，7次农药，结出来的果子上堆满了农药，这些药一下雨被水冲到土壤里，水也被污染，小溪二边的小草慢慢变白而死；我们在小溪边看到，一只鸭子躺在那里死了，看它姿式就可以揣摩，它是在小溪里喝水之后，中毒了，然后开始极力地想爬上来，但是爬着爬着，爬不动了，头就这样低下来了，一看多么可怜。小狗也不能到处去玩，一旦出去玩了之后，身上就沾满了草里面那个虫子，回来全身都是虫子，虫子那么小就吃狗的血然后慢慢长大，青草的地方，你也不能去了，都被毁坏了，小狗一不小心在外面喝了一口水回来就吐，可能是农药中毒了，所以看到动物，植物都被摧残，这都是人的罪，自私啊，贪婪啊，又耕种又盖造。所以基督徒你生活在这个世上，你就痛苦，你看到到处都是那些人的建筑物，把树都砍伐了，空气被污染了，人们不能感谢上帝的荣耀和祝福，一味地毁坏，上帝用恩典供养他们，但是他们不来感谢，反而用来去犯罪。

我们再看23节：“不但如此，就是我们这有(.圣.)灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”我们为这个自然叹息的时候，就会想，主啊，你的晚雨圣灵早点沛降吧，让我们早早地作好预备吧，我们在这个地球上最后为你作见证，一切问题都解决了吧，我们就勉励自己。

同时，我们为自己也叹息，我们带着这个软弱的肉体，你看怎么就越来越没力气了，很多事情想去做却做不了，肉体怎么总是软弱呢，我们不得不得病，虽然我们重生悔改得救的人，但是我们吃的东西的营养越来越差，我们还是越来越没劲，我们也不得不受到环境的污染，也有很多的毒素在我们身体里面，所以也会衰败，也会得病，看到这一切，我们就想，主啊什么时候能让我们的身体得赎，于是叹息。

我们的心已经属于上帝了，但是我们的肉体还是软弱的，所以什么时候上帝给我一个荣耀的身体呢？主啊，早日地来吧。那个时候，就不要再在地上这么劳苦愁烦了，谁都活得很累，重生之后的基督徒也是活得很累，你要时刻提防着，弄不好就掉到水里去了，因为我们是在水面上行走，肉体是堕落的，所以你总是很警惕，虽然在基督里面有一种得胜的安息，但是你得小心，弄不好就会带来痛苦。并且在地上，你为了生活、为了穿衣、为了吃饭、为了卫生，你要不断地劳碌，这些没有办法。你要种地，手就可能被划破，总是有荆棘杂草，没有办法，有虫子，有毒蛇，又有蚊子，没有办法，刚刚把这块地的草除得干干净净的，过二个星期一看，杂草又全部长越来了，哎呀，没有办法，这是个被咒诅过的地球，所以我们在地上生活就会带着这一切的负担，这就是基督的苦难，到处有荆棘杂草。

但是基督曾经到地上来把荆棘的冠冕带到自己的头上，他以自己的身体来承担这个被罪咒诅过的一切后果，所以他给我们带来安慰，我们看到基督戴着荆棘的冠冕，那么我们人生当中的劳苦愁，我们还有什么可埋怨的呢？这一切不过是帮助我们脱离罪，暂时地忍耐，我们就会得以完全的自由。这就是23节的话语。

24、25节“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所著见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们真正的盼望是荣耀的天国，身体的变化，新天新地的恢复，但是现在要忍耐等候，所以基督徒要带着这些所有的问题的接受，一种合理的理解，一种感恩，一种和基督联合，从基督那里得安慰而走下去的态度，这就是彩虹，雨点和阳光结合就发出灿烂的彩虹，在地上有这些一切的苦难，同时掺杂着基督的安慰和鼓励，我们的人生就演变成彩虹，就会获得各个方面的经验和感受。

26、27节“况且我们的软弱有(.圣.)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。”这里又在表达另一个意思，就是我们在地上有一种无奈，我们总感觉到，哎呀，我真是软弱，总是需要圣灵的帮助。你刚刚喝了水，等一下又有了口喝的感觉，就是这样的。总是需要睡眠才能恢复体力，所以我们一下子就离不开圣灵，这就是基督徒的体验。时时刻刻感觉到自己的软弱，越在基督里长进，越是感觉到自己什么都不是，弄得不好，我们又是不义冒出来了，所以需要圣灵，这也是在地上的一种叹息呀。这也是基督的苦难。

还有呢，我们现在不能和上帝面对面，也不能直面地说话，所以在很多事情上我们就不知道怎么做，我们总是揣摩上帝你的意思是什么，所以我们经常带着一种，主啊，教导我，引导我这样一种心，如果和主面对面就好了，主啊，我真是想明白啊，总是带着这样一种渴望，这也是在地上不得不忍受的事情。所以总是要寻求，总是要警醒，我们把这一切的体验，都放到基督对我们的拯救和将来的荣耀这个背景当中来看，它都变得甘甜，我们就学会了信赖上帝的引导，基督就给我们一种越来越信赖他的经验，借着什么呢？借着为我们安排各样的事情。

刚才17－18节是一个提纲截领式的话，然后19－22节是一个小点，22、23节又是一个内容，24、25节是对以上二个内容作了一个总结，一方面是受造之物，另一方面是我们自身，都带着一种期待，所以要忍耐等候。然后26、27节说到我们时刻感受到自己的软弱，也很难明白上帝的旨意， 43 35218 43 15287 0 0 4255 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 4254以需要圣灵的帮助，这也是一种经验，然后28－30节又讲到另一种经验，一种什么经验？

“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这段话是什么意思？这有很丰富的基督徒的经验来表达。

就是一旦我们领受了圣灵成为上帝的儿女，我们就会认识到，回想我过去的人生经历，就感觉我好像在母腹里上帝就知道我一样的，在那个时候就开始在引导我、召我一样的，这真的是上帝预定呀。

这并不是预定论所表达的含义，上帝并没有预定一个人的得救或灭亡，但是上帝预定了一件事情，那就是每个人在地上出生，上帝都把救恩摆在他面前，都希望他们能悔改而到天国里去，最终天国会来到，最终魔鬼会消灭，最终罪恶会结束，最终得救的人会来填补从天上堕落的天使和魔鬼留下来的空缺，这是上帝预定的大计划。但是这个预定了的大计划并不取消每个人的自由意志和选择权，所以你怀胎了，出生了，这个有上帝预定的旨意，他就很愿望你能够在你有生之年认识上帝悔改到天国去成为天国的儿女，但是你可以拒绝上帝这个旨意，这是在乎人的选择，只要你不拒绝，那从你出生，上帝就愿望引导你，只要你不拒绝，上帝就会一直引导你，他就提你人名召你，然后来吧，然后就饶恕你，然后把义赐给你，带领你成长，就象耶稣一样来引导你，最终就会让你得着荣耀的身体，到荣耀的天国里去，上帝就是为了这个美好的目的，永久的赏赐，从一开始就来拣选来引导我们。

既然是这样，那么，在我们重生悔改之后的生涯当中，所有的事情，都变成了上帝爱和拯救这个目的的一种实现，所以上帝按他的旨意就开始运行。悔改的人，开始信赖上帝的人，被圣灵所引导的人，把自己的人生开始交托给拯救他的上帝的人，上帝就说，那好，我就为你做一切的安排，那么所有的事情临到你，最终都会促成你美好的人生和结局，这就是上帝的运行，这也是我们要获得的一种经验，万事都互相效力。

我虽然认识上帝的时间有点晚，但是我回想我在认识上帝之前的十几年当中，好像从小主就在做安排和引导一样的，真的是这样的，因为上帝做事是有目的的，一切都有因果的关系，都有最终的一个目的，每次我们家庭遇见苦难，就有转折，每次我得一个重病，我的人生就改变方向，一步一步都在朝着上帝拣选的旨意的完成方向在走，我们在绵绵之中主就改变环境，安排变迁来引导我，然后在你能很好地祷告和理解上帝情况下，他就直接地来引导你，在你还是不太明白上帝的旨意的情况下，他就改变外面的环境，通过疾病、苦难产生一些变化这样就来引导你，所以人生一步一步就这样长进。有时候，我回想，真的是很奇妙，所以我真的是理解万事都互相效力。

凭着过去所经历的事情，我们对将来也可以无所惧怕，可以放胆说上帝会掌管一切，所以发生任何事情都揣摩，上帝的目的是什么呢？假如我们成了基督徒以后，突然有大的苦难或者疾病临到了我们，这个时候我们不要把这个注意力放在这个苦难和疾病本身上面，上帝不是存心让我受苦，他存心叫我得益处，那么这个病究竟是什么目的呢？为了拯救什么呢？这就是我们应该有的一种思考，然后当你这样去思考的时候，主的旨意成就的时候，病不知不觉就没了，这就是得医治的方法。

不要把这个注意力放在病身上，治好了又怎么样呢？没治好又怎么样呢？有的人带着一种病，始终期待这个病好，甚至期待了五年，这五年整个注意力都牵在这里面，但是我对他说，真是太可惜了，如果这五年你不去考虑这个，你去考虑接受耶稣得救的问题，问题早就解决了，但是人却是始终在这个地上按自己的愿望想实现的这个自我上，不愿望死去，所以相信上帝的旨意会成就，不要考虑问题本身，任何的事情临到我，我总是会想：主啊，一切的苦难只有一个目的，就是促使我长进，那么主啊，你希望我们作什么样的变革呢？你要使我的家庭有什么样的变化呢？你要怎么样重新来引导我的侍奉呢？所以我们要晓得万事都相互效力，这是很重要的基督徒的经验。世人却不这么认为，世人总是按照自己的想法，一发生什么事情，不如意，就开始埋怨，就开始苦恼，就开始忧愁，这是不必要的，对于基督徒来说，完全得胜了这一切。

有这样的一个故事在环球时报上登载了，我觉得非常地好，能够帮助我们理解这段话的含义，这个故事是这样说的：一个男孩向他的祖母倾诉生活中的不如意，抱怨学校中的生活让他不适应，朋友之间的相处，家人之间的问题，还有经济问题，还有一些健康问题等等，总之他很抱怨，这个期间，他的祖母一直在焙烤蛋糕，他就向孙子说，是否愿意品尝一下，这个男孩欣然答应了。奶奶说：来，喝点食用油，男孩说道：讨厌，那么，来二个生鸡蛋吧。太恶心了。这个小孩觉得吃不下去。那么你愿意吃点面粉吗？或者一些发酵粉，奶奶就问。这个小男孩就说：奶奶，这些东西都太恶心了，我都要吐了，然后奶奶回答说：是的，这些东西单独尝越来，味道很差，但是当它们以适当的比例和正确的方法混合在一起时，那么美味的蛋糕就做成了，这个奶奶继续说：上帝做事的方式也一样啊，很多时候我们会想，上帝为什么要让我经历这么多苦难，但上帝知道按他自己的次序，把一切的困难排列好，我们只要坚定不移地信赖他，那么美妙的人生就会在上帝的旨意之下成就。这个短短的文章是不是很有意思呀，那么给它起一个什么样的题目呢？“人生的蛋糕”。上帝拯救我们就是在我们的一生当中来烘烤一个人生的蛋糕，所以万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。

其实你现在就想一想，你过去所经历的痛苦，是不是现在看起来都阿门呀，都成了好的事情，是不是呀？实际上我们已经有这样的经验了，所以怀着这样的感恩，继续前进。

31节“既是这样，还有什麽说的呢？”“既是这样”是什么意思？承上启下的话语，就是对以上基督徒经验的总结，就是假如你领受了圣灵成为上帝的儿女；假如你在体验基督的苦难仍然盼望；假如你在一切叹息当中仍然能够忍耐等待；假如你在软弱当中常常有领受圣灵的经验；假如你在寻求上帝的旨意的时候，经常有话语的教导；假如在你的人生当中，真是带着感谢的心接纳了万事相互效力，为了造就你，然后学会信赖上帝。你就会发现，上帝真的拣选了你，真的在引导你进天国，真的是在拯救你，有了这一切，你就会说：到现在为止，还有什么说的呢？以下基督徒经验结晶的话语就会来到。我们看31节：

“既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？（不要贪恋地上的东西，将来全宇宙的都会供我们永永远远地享用），谁能控告上帝所拣选的人呢？（上帝不偏待人，不管我是罪大恶极，只要我悔改，领受了圣灵，上帝愿意饶恕我），有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”

这里说：上帝爱我们，将来有那么大的可能性，在这个地上没关系，不管别人怎么看我，定我罪也好，判我刑也好，关押我也好，上帝要认证我的，就是让我死又怎么样呢？将来必然从死里复活，那么在这个地上经历患难、困苦、逼迫、饥饿的时候，这是证明上帝的爱远离了吗？没有，这些不会使上帝的爱减少，这些不会阻隔上帝继续向我们施恩，在监狱里圣灵继续和我们同在，没有人能够拦阻，耶稣在地上成为人的时候，想和人同在还有人阻拦对不对？有人想见耶稣，有人会拦阻，对不对？但是现在圣灵看不见，与我们同在，那些逼迫的人想逼迫，也没办法，他想打也不知道打谁，他没有办法拆掉这个联系，所以上帝的爱从来没有收回，我们学会信赖这一点。我们越是在困苦、患难、饥饿的时候，我们越感到上帝的爱的充满，这些事情隔绝不了，阻挡不了，所以我们对上帝的认识也不会动摇。

耶稣在地上也象被宰的羊一样，我们跟从他的脚踪，不要感到这是非常的事情，然后说：主啊，你与我同在，这就是最后的体验。这样的体验是在表达，在以上的基督徒的经验基础之上，最后到了一个非常爱上帝的程度，然后任何的试验和患难都无法动摇的程度，这就是最后受印的经验。

37节：“然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”基督在我们里面，上帝的爱在我们里面，没有事情能够隔绝。

把这些事情证明出来的就是最后的试验。在最后的试验当中，有了基督徒真实得救经验的人，就会受印。

印记是什么呢？是指什么事情都不能够动摇你对上帝的忠诚，这就是试验；在这样的试验当中就受印，这也是罗马书最后的结论。

所以保罗说了，我要给你传上帝的福音，我要尽我最大的努力把福音传给所有的人，让你们都能够理解，我一开始说到你们的罪的问题，你们是不是感到很难过呀，我不是为了责备你们，定你们的罪；我们又讲到了耶稣的义的问题；最后我们都鼓起勇气都来效法亚伯拉罕的信；结果我们都有了因信称义的经历，我们就进入到这恩典当中；那么在恩典之下的人多么好呀，有了对罪的得胜，有了灵性的重生，那不是廉价的恩典，是真的恩典；然后我们也脱离了律法主义的软弱，我们曾经有过在软弱当中的挣扎，但现在我们知道了赐生命圣灵的律，我们一同说，阿门！我们成为了上帝的儿女；这样的人在地上经受这一切，这不过是和耶稣一同在经受，所以这些经验真的印证我们真的被耶稣所引导。

若不是耶稣在引导，怎么会有耶稣同样的事情发生在我们身上呢？我们若不是传真理，那为什么有这些逼迫呢？发生在耶稣身上的事情怎么同样发生在我们身上呢？这无非是证明耶稣真的在引导我，所以，阿门，感谢，将来一定会得胜，也一定会进入到荣耀当中。试验会来，这是无可避免的，这些试验想挑战我们，拆散我们和上帝的关系，但是耶稣知道我们的忠诚，所以印记会盖在我们的额上，这是爱的印记，也就是在任何的患难当中，上帝的保护从来不收回，一直与我们同在这样的保证，这样的印记会盖上，这样的印记是我们通过试验的时候，为上帝所作的见证，也是上帝保护我们的保证。

整个罗马说1－8章是在说什么？是在说三天使的信息。这就是启示录14章所表达的内容。打开启示录14：6节，这里有三天使信息，第一位天使传永远的福音，永远的福音是什么意思？永不改变的福音，换句话说也就是使徒保罗所宣讲过的福音，永远的福音就是上帝一开始在伊甸园里就启示的福音，也可以说成是耶稣基督的福音，那也是耶稣所特派的仆人保罗所传的福音。所以第一位天使永远的福音正是罗马书1－8章里面的福音。正确地理解罗马书1－8章，这正是上帝对每一位的祝福。

这里说天使飞在空中，带着能力和荣耀，要把永远的福音传给各国，各族，各方，各民，所以你会听到真理，如果你通过罗马书的讲座开始理解，啊，我今天终于明白了福音，原来我过去所信的真的不是很准确，甚至是错误的，但是现在我重新有了指望，我可以鼓起信心，可以从头开始，感谢上帝，那么这就是主在祝福你。

罗马书如此地深刻，大家通过这个讲座领受了以后，在以后的经验当中，更丰富地去体验，你去分享的时候可能更加地生动、更加地实际，这些就会贯彻到我们现实的生涯当中，这就是体验永远的福音，这就是天使在呼召所有的人最后的恩典，然后成为上帝圣洁国度的子民。

当然，永远的福音要经历最后的试验，这个试验在第二位、第三位天使信息里面表达成是巴比伦的酒，与此相争战，这是谬道和真理的争战。你以前可能是信自由主义的福音，也可能是律法主义的信仰，那正是来自巴比伦错误的东西，这些和真理是争战的，真理和谬道争战最后的结局就会产生一个最后的冲突，就是上帝的印记和兽的印记之间的争战。

我们已经在罗马书里面学习过真正体验因信称义的人，就会领受印记。就象亚伯拉罕因信称义以后，受了割礼一样的。在末时代领受永远的福音的人也会有外在的印记，但是信那些巴比伦错误道理的人，他们会接受兽的印记，这就是最后的争战。这个争战将会成为最后的试验，这个争战将会真正检验是不是爱和信赖上帝的人。

当这个最后的试验来到的时候，但愿我们都能象保罗一样说：谁能使我与基督的爱隔绝呢？那个时候，我们就会领受上帝的印记、上帝的认证、天使的保护，然后在地上通过最后的苦难，就会迎接天国的来临，所以罗马书第8章所讲到的我们忧愁、叹息就尽都逃避了，那个时候，荣耀的国就来到了，你就会真正地象保罗一样说：我们若和基督同作后嗣，就会一同受苦，将来也必一同得荣耀，这样的时候就来到了。

所以大家可以看到，罗马书的内容也就是启示录14章里面的三天使信息。三天使信息并不是新的内容，而是在启示录之前全部圣经内容的总结，最后的完成，所以永远的福音也就是罗马书里面的福音，是保罗传过的福音；这里面说有最后的试验，这就是保罗说的我们受印的经验；这里面说到的兽的印记的预言，在但以理书里面已经启示过的内容，这里只不过是说但以理书的预言应验的时候到了，这里只不过是在说保罗传过的福音成就的时候到了，但以理说过的警告发生应验的时候到了，这就是三天使信息。福音在这里要完成，预言在这里要应验，所有的善恶斗争在这里也要有最后的结论，然后耶稣就会来临，三天使信息是圣经全部内容的总结和实现，在这里我们将亲自地经历罗马书第8章基督徒的经验。所以这就是学习罗马书讲座的重要性。

我们生活在这样一个时代，我们将以我们亲身的经历和传讲来看到这些话语成为现实，愿大家得到上帝的祝福！

从古至今，因信称义的伟大真理如同一座明亮的灯塔，一直引领悔改的罪人走向生命之道。这亮光曾驱散马丁路德心灵中的黑暗，向他彰显基督宝血除尽罪恶的大能，也引领成千上万背负罪担的生灵找到赦罪与平安的真源头。

《罗马书讲座》分为12讲，结合经验对罗马书所作的逐章逐节的讲解，为您解开许多对福音问题的困惑，帮助您从一个更广阔的视角理解罗马书所阐明的因信称义的真理。

上一讲：第七讲 三个律  

下一讲：第九讲 从福音而生的教会 

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