为政之善 莫过公平

为政之善，莫过公平。当年，鲁哀公问孔子：“何为则民服？”孔子回答说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”就是说，把正直无私的人用起来，百姓就会服从；把邪恶不正的人用起来，百姓就不会服从。人乃为政之本，启用正直之人，实际是为了行正直之事。行事公，人心安。这也是后来“官箴”中说：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而畏吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。”

当今中国的社会矛盾，既是发展过程形成的矛盾，也是诸多社会不公引起的矛盾。以拆迁引发的各种冲突为例，权力者不妨首先自问：在做这件事时，是否依据《物权法》尊重了居民的权利和意志？对拆迁的过程和形成的经济利益是否做到公开透明？对被拆居民的补偿是否做到公平合理？政府和开发商是否有联手从中渔利之嫌?等等。如果这些问题都经得起群众和良心的拷问，那么有人再闹就该打板子。

公平是社会的良心，也是善政的不懈追求。中国共产党人当年能“唤起工农千百万”闹革命、建新政，就是为实现公平社会。但也不能不看到，现在一些地方社会矛盾多发，也正说明我们的工作在一些方面做得不够公平。

不得不承认的事实是，我们的利益分配和社会保障不够公平，每年数百万国考大军争抢公务员“铁饭碗”就是一个明证；我们的教育不够公平，社会出现的大量高考移民和名校区房价居高不下就是一个明证；我们的城乡待遇不够公平，出现的大量农村居民涌向大城市、依靠居住地改变命运现象就是一个明证；人们享有的权利不够公平，以权压法的现象屡见不鲜就是一个明证；人们拥有的机会不够公平，穷人富人难以站在同一起跑线上就是一个明证；人们所面临的规则也不够公平，一些官员及其家庭享有的就业资源、教育资源乃至居住环境资源等，只能让一介平民徒生“羡慕嫉妒恨”就是一个明证……诸如此类，不可胜数。邓小平说，发展起来的问题不比不发展时问题少。愚以为，发展起来的一个重要问题是解决公平问题。“不患寡而患不均”，多数社会问题皆由此而生。

中国社会目前正在改革和创新，这种改革创新重要的不是看GDP能增长多少，也不是看高铁还要建多少，在国外兼并收购有多少，愚以为最重要、最迫切的还是要着手解决社会的公平公正。换言之，宁可慢—些，也要好—些。世界上大凡百姓幸福指数高的国家，无一不是相对公平公正的国家。

（摘自《唯实》）