品读|谈儒家的担当观
儒家担当观的形成
先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，而君子必须具有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息”，《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不可以不弘毅，任重而道远”，《孟子》中则有“穷则独善其身，达则兼济天下”；“乐以天下，忧以天下”的思想。这些都表达了对国家、民族命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。
宋代儒家担当观是随着理学的兴起而深化发展的，理学大师们都有很强烈的担当意识，如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，较早使用“担当”一词的，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》，朱熹使用“担当”一词最为频繁，《朱子语类》《晦庵集》中多次出现“担当”这个词。南宋时期“担当”一词不仅理学大师们接受、使用，一般士人、大臣也广泛使用，如文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”元明时期“担当”一词使用更为普遍，如明代陈继儒说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责。”宋代以来，担当精神不仅为君子、士人所接受，也渗透到社会各个层面。
儒家担当观的主要内涵
责任意识。这是儒家担当观的核心内涵，早在先秦时期，担当就是君子的美德。春秋时子产提出，“苟利社稷，死生以之”。孔子为挽救危局，奔走列国，敢于担当，其思想影响了后世几千年，孟子声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”《国语》中有“居官者当事不避难，在位者恤民之患”的担当思想。唐代韩愈也是雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，宋代范仲淹常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言为无数后人所景仰。
忧患意识。《周易》中有“君子以思患而豫防之”，《论语》中有“君子忧道不忧贫”，孟子说“生于忧患而死于安乐也”，《元史·抄思传》总结了人在三种情况下可成就一番事业，即“知恐惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人”。最典型地反映儒家担当观中忧患意识的，当是范仲淹的名言“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
君子人格。《大学》中有修身、齐家、治国、平天下的理念。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子强调大丈夫人格，“善养浩然之气”，要求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，也正因为儒家倡导君子人格，在我国古代形成了一种文死谏、武死战的优良传统。
奉献精神。翻阅史书，我们可以看到为担当而奉献，甚至献出生命的比比皆是。明代张居正誓言“大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言”，作为万历时期的内阁首辅，他辅佐万历皇帝开创了“万历新政”，但仍然没有逃脱死后被清算、抄家毁墓的命运。至于因劝谏而遭惩罚的事例，也俯拾即是。即使这样，仍有许多志士敢于担当，勇于奉献，所以鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
（摘自《组工文萃》2016年第二期）
稿件来源：《光明日报》