新刊|《领导文萃》2017年7月上 新鲜出炉
“一国两制”在香港的成功实践
——专访国际关系学院姜文教授
□李敏（本刊特约记者）20年前，香港结束了被英国长期统治的历史，回归祖国怀抱。回归后随着交流增加，特别是始自2003年的内地公民赴港“自由行”的开通，让过去更多存在于历史教科书或影视作品、流行歌曲中的香港有了更多活生生的现实呈现。而从回归不久的“23条立法”“七一大游行”到政制争拗、人大释法、五区公投，再到近年来的“国教”“反水客”“旺角暴乱”，香港这些年似乎不太平静。适逢香港回归20年，如今香港的实际状况究竟如何？香港回归后的主要情况和主要问题是什么？其发展前景又会怎样？带着这些大家普遍关心的问题，本刊记者采访了国际关系学院姜文教授。
·供给侧改革要紧盯“三大失衡”（张占斌）
中国经济社会平稳发展，有力回击了对中国经济的种种质疑。同时，下更大气力破解中国经济发展遇到的矛盾和问题，才能使中国经济实现爬坡过坎、持续前行。
·师哲眼中的陈伯达（师哲/口述 师秋朗/整理）
陈伯达在延安经常讲他是陈嘉庚的学生，陈嘉庚是他的“恩师”。陈伯达上中学时就是上的集美中学，该校就是陈嘉庚出资兴建的，并且对贫苦学生给予补贴，陈伯达都是享受过的，因而他对陈嘉庚有感激之情是可以理解的。然而陈嘉庚并没有授过课。所以他过分地同陈嘉庚套近，就有个动机问题了。
·高占祥：在文化部“走钢丝”的日子（宋春丹）
王蒙建议他别写小说写回忆录：“你这么多年，一会儿脸青了，一会儿脸黄了，过些日子脸又灰了，你的自传应该写写这个。”
·歧路彷徨：汉末儒林群生相（黄朴民）
孔老夫子苦心孤诣发明的儒学到了东汉末年，算是走进了一个怪圈。皇帝是左一道圣旨右一通诏令，提倡学习六艺经典，举荐孝廉贤良，可是在实际生活中，却“听者藐藐”，人们是越来越不把朝廷的那一套真的当作一回事。东汉儒学的中衰，固然有儒学理论本身的原因，但是，其中衰没落更重要的标志，当是当时儒林人士的分化与异化。东汉末年的儒林异化，真实地标志着儒学的“载体”病入膏肓，奄奄一息，再也无法发挥正常的作用。
·追求理想，顺便赚钱（冯仑）
理想和现实的关系也可以归结为一个人自身和外部环境的关系，归结为你的人生态度、人生定位和人生观。如果你是一个理想主义者，那么现实就会引导你一步步地走向理想。如果你只是一个普通人，只是朝九晚五、吃饱、睡觉、等死，只是每天在现实中打转，那你将永远与未来无关。
·君臣杠的是什么（狄青）
明朝是个有意思的朝代，做臣子的与做皇帝的皆个性十足。小规模的死谏与抗上就不说了，单是大规模的组团与皇帝掰手腕儿就有好几回，每回都有一批官员被罢免、遭流徙，乃至被杀头。有明一朝，好像大臣们都不把做官当回事儿，尤其体现在万历朝的“国本”之争。
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“一国两制”在香港的成功实践
——专访国际关系学院姜文教授
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