净空老法师推荐净宗三宝，其中《净修捷要报恩谈》为末法时期第一宝
净空老法师推荐净宗三宝，其中《净修捷要报恩谈》为第二宝
净宗也不例外，净宗是信愿持名，求生净土，生净土就是回归自性，这是无比的善巧方便。阿弥陀佛慈悲到极处，开这个法门，他想到了，开这个法门。佛佛道同，佛跟佛完全平等的，没有两样的，但是其他的佛没想到，他想到了，他成就这个法门，所以诸佛赞叹。诸佛度众生，怎么度法？保送他到极乐世界，到极乐世界，阿弥陀佛来教他，必定一生成佛，诸佛很轻松。佛在十方世界，像释迦牟尼佛一样，一生当中讲经教学，什么经都讲，应机说法。极乐世界的这些往生去的人，到极乐世界都叫菩萨，这些菩萨们有能力分无量无边身。分身干什么？分身到十方诸佛剎土，跟佛结缘，去拜佛供养，听经闻法。他那个分身真管用，无量无边身供无量无边佛，你说那个福报有多大，听一切诸佛讲经说法，智慧很快圆满。这个地方要认识，遍法界虚空界没有第二家，要认清楚，决定要发愿求生净土，一生圆满成佛。
这个经讲得好，讲得透彻，尤其是黄念祖老居士的批注，经是会集的，批注也是会集的。世尊一生讲许多经，有时候也谈到净土，念老把这些谈到净土的东西统统会集到此地，八十三部经论，讲到净土的，全会入这个，真的，这个经是净土的集大成。念老一生到最后，在晚年，往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师作的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年，用谈天的方式，毫无拘束，跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来写成文字，还找了个同学把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。这次胡小林到这来看到了，听了几段，佩服得五体投地，是真的，不是假的。
我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要问我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了、太难得了。我叫它做我们净宗三宝，第一个，《无量寿经》念老的批注；第二个，《净修捷要报恩谈》；第三个，海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重。为什么？说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多。这一生去不了，必定要搞六道，六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的。
堕入六道再得人身，时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身。这一生，这三样东西都在我们面前，我们怎么能够疏忽，怎么能不认真？毕竟认真的人太少了，佛菩萨都流眼泪，真的是所谓众生难度，他不能接受。他真正是心浮气躁，浮躁到极处，甚至于几分钟他都没有办法安静。叫他专注，专注的时间一般大概是十五分钟，十五分钟之后就专注不了了，这怎么能学道？能够专注几个小时、十几个小时的人，没有一个不成就的。榜样都在我们眼前，所贵的，你要能看到，有这个缘分，看到了、听到了，要有真诚恭敬心向他们学习。
上一回，我记得上一次，自了法师有一份报告，写得好，我们也学习过了。里面最主要的，提醒我们一句话，我们为什么信愿持名功夫不得力？不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实，你还敢放逸吗？印光大师一生把死贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一个小木鱼、引磬，一个香炉，一杯供水，其他的没有了。佛像后面，老法师自己写的一个「死」，大字，让自己时时刻刻看到了，我就要死了，这时候怎么办？还有什么留恋的？真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话完全兑现了，「发菩提心，一向专念」。发菩提心是什么？真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。
我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多，妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头。为什么？如果能回头，他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看。所以，一切都要放下，至少，我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。
所以这是你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，你有没有想到，马上就是六道轮回。六道轮回到哪一道去？在我想象当中，地狱道的成分最多。为什么？我们遇到这样好的法，没有认真修行，这个罪就很重。没有遇到不要紧，他没有缘分。我们遇到了，遇到了不能依教奉行，不能在这一生解脱，往生成佛，还搞六道，那我们可以想想，我们造作地狱的业肯定有。就在学佛当中就造地狱业，自己不知道。我们有没有障碍别人学佛？有没有让别人在佛法里面生起疑惑，退转信心？如果有的话，这就是地狱因。我们没有认真依教奉行，让外头人看到我们这个样子，「你看学佛，假的，不是真的」，这个罪名就是地狱。所以不要以为学佛一定会生极乐世界，不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页，列入念佛人一百种果报，第一个就是地狱。他说得好，说得有道理，我们不能不知道，不能没有警觉。
恭敬摘自《二零一四净土大经科注》（第一九七集） 2015/6/14 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0197
所以佛提醒我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨，已经结的怨，过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方，求自己，自己心里头把这个怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他。来生再遇到的时候，是好朋友，不是冤家对头，化解了。知道化解怨结，怎么肯跟人结怨？这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念著要帮助他们。我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什么我们都听到，我们在冥冥当中保佑他，加持他，帮助他远离恶业。这叫修行，这真修真干。
所以真修行是在生活当中修，在工作、在处事待人接物之处修行，修正所有的错误。错误的根源就是起心动念，那是根，那叫做根本无明；不起心、不动念，根本无明拔掉了。这一条说得很简单，不容易做到。什么人能做到？大彻大悟、明心见性的人能做到，他六根在六尘境界里头，不起心不动念、不分别不执著，明心见性做到了；换句话说，真正做到，他才能大彻大悟，大彻大悟在圆教是初住菩萨，在别教是初地菩萨。不同的场所，不同的称呼，境界是平等的。
经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典，想读没有时间了，想听没人讲了，这都是自己的业报，不能怪人。怎么办？有办法，两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接著一句，没有得一心不乱也能往生，这个例子太多了。这个方法，世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上它附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书。有善根，本质好，好在哪里？统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读，他是我们现前的最好榜样。
黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了！这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了！真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。
《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗？你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。
摘自 二零一四净土大经科注 （第二Ｏ一集）
净空老法师主讲 2015/6/21 讲于 香港佛陀教育协会
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普爲父母師長、曆劫冤親以及一切有緣衆生回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
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