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净空老法师重要开示合集:如何修信愿?!【胡小林:听了这个故事,你就信佛了!】

2017-09-17 请点这里👉 常念阿彌陀佛

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ná  mó   ā   mí  tuó  fó
南   無   阿   彌   陀   佛



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老法师重要开示合集系列|如何修信愿

[壹]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

許許多多人都蒙在鼓裡,自以為有信、有願。

净空法师

2011-5-12

启讲于香港佛陀教育协会

敬请在WIFI网络下观看https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=n0192ws32kr&width=500&height=375&auto=0▲恭录于 淨土大經解演義 第408集

你要信佛!

↑↑ 点开语音,与净空老法师一同真信、真愿、真行↑↑


「复因行者发菩提心」,求往生的这个人他发了菩提心,这个菩提心就像前面蕅益大师所说的,真信、真愿,真相信、真愿意求生极乐,这个信跟愿太难太难。我们要认真的问一问,我们有没有信?没信;我们有没有愿?没愿,信愿都没有了。不要自己以为有信、有愿,许许多多人都蒙在鼓里,自以为有信、有愿。李老师当年教训我的,我也说了好几遍跟大家分享,我是出家两年才受戒,但是我出家就开始讲经教学。受戒之后,佛门的规矩要去谢老师,我的老师是李炳南老居士,这个出家身分就去拜老师,李炳老是我的亲教师,用佛门的话来说,就是他是我的和尚,和尚是亲教师。我到台中慈光图书馆,我还没进门,在门外面,他在里面看到我,看到我手指着我,好大的声音叫:你要信佛,你要信佛!叫了好多声,我都呆了,我不信佛我能出家吗?我不信佛我能受戒吗?把我都搞迷糊了,怎么还那么大声的叫我要信佛?我走进去之后,当然还是要礼拜,拜了一拜,他要我坐下来,告诉我:许许多多老和尚到临命终时都不信佛。愈说我愈胡涂,老和尚临命终时还不信佛,我听不懂,我两个眼睛瞪着看着他。他才告诉我,什么叫信佛,佛所给你讲的你没懂,佛叫你做的你没做,不是信佛。他这一说,我就明白了,什么叫信佛?真正依教奉行那是信佛,这一核对就是真的,一点不假。


你研究经教,你能解如来真实义吗?这句话说得容易,武则天讲的,开经偈是她作的,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」。武则天会说,她也不解如来真实义,不过她愿解,愿是愿,她不解,她要解她就不会造孽,就不会去争权夺利,真的没解。由此可知,这个信佛好难!真正信佛的人看经听讲,一听一看就开悟,就契入境界。我们今天看几百遍都不开悟,顶多什么?我记得很熟,我也能讲得天花乱坠。为什么没有开悟?烦恼在,还执着身是我,还有自私自利、还有名闻利养。别人赞叹我,欢喜;别人毁谤我,我会生气,这哪里是信佛?佛所教的你根本就没有执行,读经没用,口善而已,心没改过来,口善心不善。戒持得很好,外表上行善,念头不善,全是假的,不是真的。所以才晓得信难,佛家把信摆在第一,「信为道元功德母」,首先就是建立信心,信心没有,全是假的,一切都没有。像植物一样,信是根。

 

[贰]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

能不能往生  决定在信愿之有无

净空法师

恭录于 净土大经科注 第四回(第217集)

 能不能往生,决定在信愿之有无,这一句要记住!蕅益大师在弥陀经要解里面给我们说得很清楚,你只要真正相信有西方极乐世界,一点怀疑都没有,愿生,我真想到极乐世界去,亲近阿弥陀佛,这个往生的条件就具足了。

生到极乐世界,极乐世界确确实实有四土三辈九品,这就是它的阶级,等于说那是个学校,那有小学,有中学,有大学,有研究所,有四个,有等级的,你到那边去之后,你是放在哪一个等级,这个是念佛功夫的浅深。所以念佛管这桩事情,念佛不管往生,往生不管品位,往生只是欢迎你来,安插品位是念佛功夫浅深,记住不是多少,是功夫浅深,什么叫功夫?把烦恼念掉叫功夫。 烦恼完全都在,带业往生,这是最下的,凡圣同居土,一品烦恼也没断,烦恼断了几品的,比如说像小乘执着放下了,我们能在日常生活当中什么都不执着,什么都随缘,什么都好,不执着了,不分别了,这两样做到,这两样都是小乘,声闻、缘觉,生方便有余土,如果能够不起心不动念,生实报庄严土。好像什么?进入他们的研究所,实报土。

方便土这是大学,凡圣同居土是小学中学。 念佛功夫浅深,浅深在放下,最高的眼见色、耳闻声不起心不动念,最高的,没有起心动念,修行在哪里修?在红尘里头修,离开红尘你到哪里去练功?眼不见色、耳不闻声,你怎么个修法?叫你见色、叫你闻声,在见色闻声里面,不起心,不动念,第一等功夫,理一心不乱,生实报土;第二等功夫,他有起心动念,没有分别执着,这生方便有余土;第三等是功夫都不到家,起心动念分别执着全都有,那就是凡圣同居土。

所以我们自己清楚,我们到那里生到哪里?肯定是凡圣同居土。好不好?好!只要往生,好。蕅益大师自己,人家问他,你往生极乐世界,什么样的品位你就满足了?他回答说,下下品往生我就满足了,换句话说,只要往生。

[叁]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

念佛的人多、往生的人少,为什么?统统是信愿不足

净空法师

恭录于 净土大经科注 第四回(第216集)

诸佛菩萨有方法,八万四千法门度众生,要遇到缘,这个遇到缘比中奖难,太难太难了!因缘要聚合,好,正好对着你的缘,契你的机,很容易解脱,修行证果。

如果讲的这个经教,跟你的缘不相应,白教了,你不能接受,你修行修不好,不是你修的。所以只有净土这一门,什么样的根性都适合,上从等觉菩萨,下至地狱众生,普度。

但是这个缘难信,虽然很容易修,难就难在信,你不相信它,你对它有丝毫怀疑,临命终时障碍你往生,不能往生,这个麻烦就大了。所以我们今天要重视,我们遇到这部经,这部经把这个问题讲清楚、讲明白了,我们这一生有救了。

要真搞清楚,我还有怀疑,我对这个地方还有留恋,那就是你的愿心、信心不够,不足,不足不能往生。一定要足,足怎么样?彻底放下,对娑婆世界没有丝毫留恋,真放下了,你的信愿才够得上标准,才行,不是这样的时候,往生难。

所以为什么念佛的人多,往生的人少,这是事实真相,统统是信愿不足。不能说没有信愿,没有信愿你不会听《无量寿经》,你不会念阿弥陀佛,你有信心,信心不足,好像那分数不够,人家要六十分及格,你只有三分五分、十分八分,跟这个标准偏差距很远。所以,你不会被录取,佛不会跟你感应,道理在这里。

我们学经教,无非是加强认识,加强认识的目的就是对它不怀疑,真相信了,取得西方极乐世界往生的缘分,这个先取得,这个重要。

随时随地把佛号提起来,不要忘记,这个佛号是往生到极乐世界品位高下用的,到极乐世界分班,你分到哪里,凭这个。能不能去?凭信愿。这总得搞清楚、搞明白,不能够含糊笼统。

[肆]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

信愿不坚固、多读《无量寿经》

净空法师

恭录于 净土大经科注 第四回(第315集)

下面是蕅益大师的话,《弥陀经要解》里头所说的,「若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」。

信愿重要!信愿从哪来?大家信愿都不坚固,信愿要学经教,经教熟透了,读《无量寿经》,真正修净土的人一天至少要读十遍。

你念得很熟,初念的时候,念一遍大概两个小时;念上一年,念熟了,念一遍一个小时;念上两年,念一遍半个小时,那十个小时可以念二十遍。为什么?你的信愿坚固了,熟透了。

信愿坚固能帮助你持名不间断,你的妄想、杂念会统统丢掉,为什么?那是你的业障,只要有妄念起都是业障,障碍你不能往生。你说多可怕!

初学建立信心,《无量寿经》很深,怕的是我们依这个法门修的时候还是有怀疑,那怎么办?黄念祖老居士有个补充的读本,能帮助我们建立信心,《净修捷要报恩谈》,从这个下手。

我们这里做了有声书,听就更方便,你能把这个有声书听个三百遍,一天至少听一遍,读经,从头到尾读一遍给你听,一年三百六十天,我相信你对于净宗的信心、愿心发出来了。然后再念《无量寿经》,你就会有悟处,一千遍有一千遍的悟处,两千遍比一千遍悟得更深、悟得更广,三千遍,遍遍不一样。

这样才能够弘扬净宗,这样才能够真正劝人念佛,人家对你有信心,你不是道听涂说,真下功夫。你说的话是从自性里头流出来的,不是耳听口说,听的人感信不一样,感受不相同。所以「修净业者,不可不知也」。

「反之」,反过来,「虽发菩提心,但无求生净土之愿行,另修他门,则非净土之机,亦不得往生」。这种人不少,他虽然发菩提心,那个菩提心不是真的。菩提心是觉悟,菩提是觉悟,真正觉悟了。

没有真的觉悟,在佛门当中修福,来生人天福报,这不是菩提心,菩提心决定帮助你出离六道轮回,出离十法界。

你看小乘,小乘没有发菩提心,他能证阿罗汉果,阿罗汉永远脱离六道轮回,没有脱离十法界。发菩提心才能够脱离十法界,修其他法门能得定、能开悟。

读经,无论哪部经,你选一种,一门深入,就读这一部经,不懂没有关系,不要求懂,不求解,只念得没错,字没念错,句子没念漏掉。

读上一千遍,其义自见,这部经的意思你会明白了,小悟,小悟也很管用;再念一千遍,中悟;再念一千遍,大悟;再念上个四千遍、五千遍,大彻大悟。

可是条件,要用菩提心,不用菩提心不行。菩提心,有信有愿,没有行,不念阿弥陀佛。大乘八个宗派,除净土宗,其他七个宗派都可以修,如果把修行的功德,回向求生净土,就是有信有愿,能生,前面说过。

但是你要问我,我觉得还是《无量寿经》好,正行,相应。其他的经论咱到极乐世界再修,不是不想修,我什么都想学,可是我的寿命很短,我到极乐世界求无量寿,有无量寿,慢慢学,样样都学得成功。

这个方法好!这个方法我们接触到了,不能放过。

[伍]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

 读经、听经是替我们拔这个疑根的。

净空法师

恭录于 净土大经科注 第四回(第266集)

能不能往生是信愿之有无,你看这个法门多殊胜,我有真信、有切愿,决定得生,临终一声佛号、十声佛号都能往生。生到极乐世界就不退转,不会再回到六道来受罪,不会。六道全是假的,没有一样是真的,不可以不知道。为什么放不下?就是不知道这回事情,虽然佛天天念,嘴巴也天天说,说了没用,没做到。为什么没做到?对它还有怀疑,有疑根,根没拔掉。这时候怎么办?读经、听经,读经、听经是替我们拔这个根的。天天拔,天天少一点,总有一天把根拔掉。完全相信,没有怀疑,往生极乐世界有把握了。念佛功夫浅深,那是我们往生的品位。要不要?要,别著相。如果要,著相,品位不高,为什么?你是修这个法门,你还有著相,你还有住。到无住,往生极乐世界全是实报庄严土,到那边全是法身菩萨,阿惟越致,不是阿弥陀佛加持的,是自己修得的。

所以总的来说,佛法教我们修证,就这一桩事情,生心无住,无住生心。无住跟生心是划等号,是平等的。无住里头有生心,生心里头有无住,这是真的无住生心。无住不能生心,生心不能无住,你无住生心统统没有得到。为什么?「我什么都放下了,我无住了」,无住没放下,你住在无住里头;「我不生心了」,没错,你生心了,生什么心?生不生心了,你住在不生心,不干不净。干干净净,真的是无住生心,但是连无住生心的念头都没有,这就真的,这不是假的。

[陆]

· 老法师重要开示合集系列 如何修信愿 ·

愿不切,信不真,

补救唯一的方法就是多念经。

净空法师

恭录于 净土大经科注 第四回(第299集)

■ 发挥名号之至德   

「信之一念发挥名号之至德」。我们念这句名号,不知道这个名号功德多大,随口念着;甚至于很多人念佛,口里念出声音来,心里面还有妄念、还有杂念,这种情形很多。这样的称名,有口无心,没有功德,只可以说比起恶念好、比妄想好,它与功德不相应。

功德就是真诚,真诚是真心,就是真心,与真心相应的这个佛号,利益无边。所以信重要,信必定就有愿,有信有愿,这一念力量就太大了。为什么?这一念就帮助你往生,往生的条件信愿行统统具足,一念就具足。这发挥名号之至德,圆满的功德。


■ 这一通,你的愿心就发出来了。


回过头来想想我们自己,我们自己这一生不是偶然的,还不是过去生生世世听过佛号、念过佛号,只是用心不纯,染污的心、轮回的心,只能跟阿弥陀佛结个缘,不能往生。

这一生阿赖耶识里这个缘起作用,我们又遇到,恭敬心生起来,那就没有空过的。真正搞清楚、搞明白,搞清楚、搞明白一定要读经,经典的功德不可思议,不必求解,就一遍一遍念,念到一千遍、念到两千遍,自然就明白、就通了。这一通,你的愿心就发出来了,极乐世界就在面前,那能不去吗?这一得往生,利益无边。

■ 读经的根不深,信愿不恳切。

所以我们讲积功累德,积大功、累大德,到哪里去做?是因为自己不知道,念阿弥陀佛名号,信愿持名,就是积大功,就是积大德。

想积功累德,不知道怎么做,告诉你念佛就是积功累德,常常忘掉了,这句佛号断了,又打妄想去了,这是经上所说的「可怜悯者」,佛菩萨看到这个现象也很难过、很惋惜,可惜了。什么原因?读经的根不深,信愿不恳切。

不能说你没有信、没有愿,有信有愿,可是信愿常常会被烦恼习气障碍住,让你的信愿是断断续续,可能断的时间长,想起来时间很短。这一点不能疏忽,这不是小事,是大事。

为什么是大事?往生极乐世界是一生证得究竟圆满的无上菩提,十方世界菩萨都羡慕,你得到了。

但是得到了,敌不过烦恼,断断续续,最后不能成就,多可惜,这一生空过了。来生后世,不知道哪一年、哪一劫你才再遇到,你想这个多可惜。怎么补救?补救唯一的方法就是多念经,经念多了,明白了,真明白就不会断了。

断断续续的就是搞不清楚,我这个信里头有怀疑,愿里头对这个世界还有留恋,愿不切,信不真,出这个毛病。听经也是好事,天天不断听经。现在讲经都做成光盘、都做成随身听,时时刻刻放在心上不中断。


信佛,就真做!

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胡小林:听听这个故事,你就信佛了!

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ná  mó   ā   mí  tuó  fó
南   無   阿   彌   陀   佛


感恩上净下空老法师的谆谆教导,恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间,教化有情!


祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

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