听！师父1月16日最新开示：学佛为什么得不到利益？

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听！师父1月16日最新开示：学佛为什么得不到利益？

2018-01-24 请点这里👉 常念阿彌陀佛

敬请点上方蓝色“常念阿彌陀佛”关注！感恩佛门泰斗本焕长老亲赐"常念"，回复“阿弥陀佛”与净空老法师一同常念佛！

ná mó ā mí tuó fó
南無阿彌陀佛

与净空老法师一同恭念十声佛号！

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本文转自今现在说法微信平台

佛法到今天还能够存下来，得力于媒体、卫星、网路这个传播。社会上这些教育，对于宗教的误会、曲解，造成严重的障碍。

我到二十六岁，遇到方东美先生才学了佛。我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，从西洋哲学讲起，讲到中国的，讲到印度的，印度讲佛经哲学。我听到这个题目，我就向老师报告：“佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？”老师告诉我，“你还年轻（我那一年二十六岁，说我还年轻），你还不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家（这句话我们从来没听人说过，最伟大的哲学家），大乘经典是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我是这样入门的，所以不是走迷信的。

以后没多久，认识章嘉大师，我就向章嘉大师报告：“我跟方老师学哲学，知道佛经哲学是世界上最伟大的、最高峰的，我说有没有方法让我很快就能进去？”章嘉大师听到我这个问题，看着我，也不说话，看了半个多钟点。实在讲，他是在测验我有没有耐心、有没有定力；没有耐心、没有定力就算了，就别谈了。我还不错，我老等着他。等了半个钟点，说了一个字：“有。”我们好不容易等了半个钟点，等到一个字出来，有了，很高兴，浮躁就出来了。又差不多十分钟，不开口。十分钟之后，说六个字：“看得破，放得下。”我们没有大师那样的耐心，我们听了问话，很快就提出来了。

我说看得破、放得下，这下手之处，这意思我不太明了。他就告诉我，佛法在方法上讲，三个字：戒、定、慧。为什么持戒？是为了修定；为什么要修定？是因为开悟，开悟才是真正成就。我问他：“从哪里下手？怎么看破放下？”这是关键，放下妄想分别执着。为什么？它是妄心，浮躁的，它生烦恼，它不生智慧。定，定是真心。所以人之初，“性相近，习相远”，“性本善”那是根，他本来就是这样的，本来就有无量智慧。智慧不是从外头来的，外面没有智慧，有知识。所以现在很多人把知识跟智慧混在一起，搞不清了，它是从定来的。

到以后慢慢，我大概总是十几年以后才体会到的，他当时为什么不说？一句话不说，坐在那里？是叫我们把浮躁的心放下，智慧就开了，你才听得懂他的话。我问他方法，有，看破、放下。从哪里下手？从起心动念，从念头动的地方下手，这跟禅宗很接近。定生智慧，眼见是智慧，耳听也是智慧，六根接触六尘境界，都生智慧。虽然他没有给我上课，这些交流让我们慢慢去体会。人非常慈悲，一个星期一次，一个小时。如果没去，也没打电话给他，他就会问我：“你怎么没来？”很慈悲。

所以看破放下重要。今天大家学佛，得不到佛法利益，什么原因？没看破、没放下。没看破是没有智慧，没放下是没功夫，功夫是放下。果然能够看破，你自然会放下，你放下多少，智慧就开多少，它是相辅相成的。

我离开的时候，大师告诉我：“我今天给你讲了六个字，看得破、放得下，你好好去做六年。”要我做六年。我跟他三年，他往生了。真正的基础就是看破放下。看破是了解事实真相，叫看破；放下，不能放在心上。无论什么事情、什么念头，都不能放在心上，放在心上，你的智慧就被堵塞了。

现在我们知道心上放什么。心上不放个东西，说心空空的，很抽象，很不容易得利益，其实那是真功夫。我们今天明白了，把“阿弥陀佛”放上去，别的念头都没有，就一念。能不能开智慧？不一定，但是必定往生。往生到极乐世界，问题全解决了。这个重要，比什么都重要。就是用一句弥陀取而代之，所有的妄想分别执着，就一句阿弥陀佛就行了。执着这一句佛号，心慢慢就清净了。清净心生智慧，看东西、听东西很容易明了，不会被境界欺骗，也不会被妄念障碍。

所以佛法殊胜，跟中国传统文化相应，都是一个道理、一个方法。佛家讲看破放下，从这入门，从这起；你看儒家，《大学》里面讲“格物致知”，完全相同，格物是放下，致知是看破。格是格斗，跟谁格斗？跟你的欲望去斗，把欲望打败，心清净了，是这个意思，不是真的叫你去打仗。

所以世间人智慧跑到哪里去了？本来都有如来智慧德相，这佛经上说的：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”你想这妄想执着多厉害！现在人学佛难，从小就塞妄想分别执着，谁塞？电视、网路。现在小孩满脑袋这个东西，麻烦，他非常容易造罪。他还认为他很能干，我造罪人家抓不到我，不懂得因果道理。

台南極樂寺晚餐開示 2018-01-16

佛法到今天還能夠存下來，得力於媒體、衛星、網路這個傳播。社會上這些教育，對於宗教的誤會、曲解，造成嚴重的障礙。

我到二十六歲，遇到方東美先生才學了佛。我跟他學哲學，他給我講了一部《哲學概論》，從西洋哲學講起，講到中國的，講到印度的，印度講佛經哲學。我聽到這個題目，我就向老師報告：「佛是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？」老師告訴我，「你還年輕（我那一年二十六歲，說我還年輕），你還不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家（這句話我們從來沒聽人說過，最偉大的哲學家），大乘經典是世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。我是這樣入門的，所以不是走迷信的。

以後沒多久，認識章嘉大師，我就向章嘉大師報告：「我跟方老師學哲學，知道佛經哲學是世界上最偉大的、最高峰的，我說有沒有方法讓我很快就能進去？」章嘉大師聽到我這個問題，看著我，也不說話，看了半個多鐘點。實在講，他是在測驗我有沒有耐心、有沒有定力；沒有耐心、沒有定力就算了，就別談了。我還不錯，我老等著他。等了半個鐘點，說了一個字：「有。」我們好不容易等了半個鐘點，等到一個字出來，有了，很高興，浮躁就出來了。又差不多十分鐘，不開口。十分鐘之後，說六個字：「看得破，放得下。」我們沒有大師那樣的耐心，我們聽了問話，很快就提出來了。

我說看得破、放得下，這下手之處，這意思我不太明瞭。他就告訴我，佛法在方法上講，三個字：戒、定、慧。為什麼持戒？是為了修定；為什麼要修定？是因為開悟，開悟才是真正成就。我問他：「從哪裡下手？怎麼看破放下？」這是關鍵，放下妄想分別執著。為什麼？它是妄心，浮躁的，它生煩惱，它不生智慧。定，定是真心。所以人之初，「性相近，習相遠」，「性本善」那是根，他本來就是這樣的，本來就有無量智慧。智慧不是從外頭來的，外面沒有智慧，有知識。所以現在很多人把知識跟智慧混在一起，搞不清了，它是從定來的。

到以後慢慢，我大概總是十幾年以後才體會到的，他當時為什麼不說？一句話不說，坐在那裡？是叫我們把浮躁的心放下，智慧就開了，你才聽得懂他的話。我問他方法，有，看破、放下。從哪裡下手？從起心動念，從念頭動的地方下手，這跟禪宗很接近。定生智慧，眼見是智慧，耳聽也是智慧，六根接觸六塵境界，都生智慧。雖然他沒有給我上課，這些交流讓我們慢慢去體會。人非常慈悲，一個星期一次，一個小時。如果沒去，也沒打電話給他，他就會問我：「你怎麼沒來？」很慈悲。

所以看破放下重要。今天大家學佛，得不到佛法利益，什麼原因？沒看破、沒放下。沒看破是沒有智慧，沒放下是沒功夫，功夫是放下。果然能夠看破，你自然會放下，你放下多少，智慧就開多少，它是相輔相成的。

我離開的時候，大師告訴我：「我今天給你講了六個字，看得破、放得下，你好好去做六年。」要我做六年。我跟他三年，他往生了。真正的基礎就是看破放下。看破是了解事實真相，叫看破；放下，不能放在心上。無論什麼事情、什麼念頭，都不能放在心上，放在心上，你的智慧就被堵塞了。

現在我們知道心上放什麼。心上不放個東西，說心空空的，很抽象，很不容易得利益，其實那是真功夫。我們今天明白了，把「阿彌陀佛」放上去，別的念頭都沒有，就一念。能不能開智慧？不一定，但是必定往生。往生到極樂世界，問題全解決了。這個重要，比什麼都重要。就是用一句彌陀取而代之，所有的妄想分別執著，就一句阿彌陀佛就行了。執著這一句佛號，心慢慢就清淨了。清淨心生智慧，看東西、聽東西很容易明瞭，不會被境界欺騙，也不會被妄念障礙。

所以佛法殊勝，跟中國傳統文化相應，都是一個道理、一個方法。佛家講看破放下，從這入門，從這起；你看儒家，《大學》裡面講「格物致知」，完全相同，格物是放下，致知是看破。格是格鬥，跟誰格鬥？跟你的欲望去鬥，把欲望打敗，心清淨了，是這個意思，不是真的叫你去打仗。

所以世間人智慧跑到哪裡去了？本來都有如來智慧德相，這佛經上說的：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」你想這妄想執著多厲害！現在人學佛難，從小就塞妄想分別執著，誰塞？電視、網路。現在小孩滿腦袋這個東西，麻煩，他非常容易造罪。他還認為他很能幹，我造罪人家抓不到我，不懂得因果道理。