悟道法师：我们先听课，听蔡老师讲的《弟子规》、《群书治要》！

2018-01-27 请点这里👉 常念阿彌陀佛

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ná mó ā mí tuó fó
南無阿彌陀佛

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华藏净宗学会道德讲堂—对职义工开示　　悟道法师主讲　　（第二集）　　2018/1/12　　台北灵岩山寺双溪小筑三重净宗别院　　档名：WD21-103-0002

　　诸位同学，大家下午好。阿弥陀佛！

　　时间过得很快，我们三天大家一起共学的课程告一个段落。我们的学习不是结束，是一个开始。往后我们要能够不断的来学习《群书治要》、《弟子规》、《常礼举要》。我们先听课，听蔡老师讲的，听李越老师讲的。我们先听课，有很多方面，我们可以节省很多时间。我们自己学习当然也需要，我们要看很多书、要找很多资料，我们每一个人也都有工作，也未必有那么多时间。蔡老师、李越老师他们可以说是专业，专心在这个上面在教学，所以他整个时间都投入在找书籍这些数据上面。所以有很多方面，我们听他讲一堂课，真的是谚语讲的，「听君一席话，胜读十年书」。我们听老和尚讲经，也是同样的道理。有时候我们听个一句、二句，或者人生的经验谈，真的，我们如果能够理解、能够依教奉行，我们人生可以少走很多冤枉路。

　　因此这个学习，我们走很多冤枉路，花很多钱、很多时间，得到的结果是非常不好的；我们花一点时间、花一点精神、花一点钱来学习，我们这样比较对照，计算起来，实在讲不但没有亏本，我们后面还会赚很多。这个是我十月陪同英国威尔士大学休斯校长去福州、苏州访问，苏州的吴董他告诉我的。他带了所有的干部到马来西亚去，这个一般公司它不会这么做的，去了一个礼拜，学习回来，不但他的工厂、公司生产力没有减少，反而增加。这个原因都是得力于学习传统文化之后，知道怎么做人处世，可以说事半功倍，得到很好的效果，这些都值得我们学习的。

　　我们学习，就是要永远记住一个字，就是「谦」，谦虚的谦，我们要永远记住。我们绝对，不管在家出家，都不能自满，特别出家人要注意。出家人都是接受居士的恭敬供养。恭敬供养，我们名利心不知不觉就生起来，傲慢无礼也都生起来，都是接受人家的恭敬供养，所以听一、二句不顺耳的话都听不进去。实在讲，现了这个形象，这个修行差在家居士太多了，愈来愈差。所以我们一定要自己有所警惕。所以我常常对居士讲，我说你看到我顶礼，将来你们生西方，我下地狱了。这个是我自己自我警省，警惕反省的，我们有没有什么德能让人家恭敬供养的？

　　所以我们一定要永远记住，在《易经》六十四卦，谦卦，都是吉祥的，六爻皆吉，其他的卦都是有吉有凶，只有谦这一卦它是有吉无凶，谦才能受益，满就招损，这是《易经》讲的话。所以我们出家人不可以认为那个讲课老师都在家居士，他们要礼拜我，是我们要去教他的，怎么可以受他来教？这样想就错了。那我们有什么德行去教他们？我们所修的，我们的道德学问跟他比较，能不能比他好、比他强？这个不是比赛那个争胜的、争意气的，是比道德、比学问的。这个道德学问怎么比？比谦虚。我们有没有他谦虚？如果我们不如他，那我们要向他学，学他的谦虚，学他的恭敬。我们学得比别人好，才能给人做榜样、给人做示范，才能去教人。自己学不好，也没办法去教人，所以还是要从自己来学起。

　　我们学习传统文化，讲课的都是居士，我们出家众一定要放下身段。我们净老和尚常常劝勉我们出家人，骂，他一定先骂出家人，但很多出家人不能理解他的用意、他的苦心。二十几年前在永和，有次在体育馆办一个讲演，有一个比丘尼就跟我讲：叫你师父不要骂出家人我们就去听。她跟我这么讲，我也不晓得该怎么跟她讲，讲了她也未必会接受。所以骂出家人，你要听他骂的有没有道理，他骂的对不对。他骂的有道理、对的，我们就要接受；骂的没有道理，我们可以不接受，你不要放在心上就好了。老和尚讲的，实在讲是为出家人好。所以我们一定要有这个认知，要有这个认识，这样我们的道业、学业、事业才会向上提升，才会有进步。不能不学。

　　我们山上在做百七系念，护国息灾，护国息灾根本是教育，教育是治本，做法会是治标，标本兼治，应该要这样做。我们很多学佛的人，刚开始我们净老和尚提倡《弟子规》，我也不是很重视，我个人也不是很重视，觉得学大乘经教都这么多年了，现在再学这个好像太慢了，所以不太重视。只是没有反对，没有反对、没有排斥，但是总觉得没有去重视这个东西。二ＯＯ五年，老和尚叫我们全部要到澳洲去听蔡老师的《弟子规》这个课，所以我也带团去了，去上课。昨天大家听的那个第一集，今天第二集，后面还有，那个就是当时讲的，已经十几年了。听了课之后，那个时候的心情也很多想法，也有不同的滋味、想法，但是我坚持一个原则，就是师父教导的，我们就是要勉为其难来做、来修。那个时候我们老和尚他就坐在下面听课，你说师父都在听了，我们能不听吗？我们能不接受吗？所以我也是一定要带团去听，也是要给这些师弟、师妹做个榜样，总是师父教我们这样做、这样学，必定有他的道理。

　　所以，当时我们老和尚也讲一句话，他说不学《弟子规》，念佛也不能往生。那个时候悟性师，现在在山上，他那个时候好像还没出家，他也听到了，他觉得这个问题严重。但是当时我听到这句话也没什么感觉，现在这个感触愈来愈深，人总是会随着年龄的成长，人生的经验、阅历、体会、想法，会跟以前不一样。因为人生经历、经验多了，看的也多了，体会像我现在今年这个想法跟十几年前听的，这个是十几年前录的，听的感受就不一样。当时听的体会、理解、感受，跟现在，那个时候是在现场听的，这是听光盘，比那个时候现场听感受深刻。

　　现在还是有很多净宗同修对《弟子规》、传统文化的学习觉得不重要，觉得我们都学佛了，还学这个做什么。今天传师去花莲带念佛，他就讲：有同修反应，念佛就好了，何必要学这些？似乎学这个跟念佛是没有关系的。是不是没有关系？如果我们深入这个净土经典就会发现，不但有关系，关系还很密切。《弥陀经》讲得简单，讲得详细的是《无量寿经》，特别这个会集本讲得更圆满，从做人讲到作佛。「三辈往生」、「往生正因」，三十三品到三十七品，这五品经文，讲的都是做人处世的态度。这个几品经文，你给它引申，给它深入，你就发现我们念佛人念了很多年，念了一辈子的佛，功夫不得力，跟佛也没感应。读了这个经，如果我们真正认识清楚了，就知道原因出在哪里？原因就是我们只有读诵，没有理解经义，没有受持。读诵是为了受持，那只有读诵，没有受持。所以读诵是为了受持，也要理解经义。

　　我举出一句经文，《无量寿经》讲的，「无义无礼，不可谏晓」。无义无礼四个字怎么讲？什么意思？无就是没有。义是什么？道德仁义，中国传统文化，道德仁义。无礼。道德仁义礼，五个字。《无量寿经》讲，我们娑婆世界五浊恶世的人，「无义无礼」，没有道德仁义礼，都没有。道失去了，有德；德失去了，有仁；仁失去了，有义；义失去了，还有礼，礼是最后一道。道德仁义礼都没有，那就天下大乱了，我们现在就是统统没有，《无量寿经》四个字给我们讲出来。但是我们念了很多，有这样去理解、去体会吗？我们念《无量寿经》，有人号称念了一万多遍，念了一万多遍，我们有道德仁义礼吗？还是《无量寿经》讲的无义无礼？如果念了一万多遍，还是无义无礼，那当然没有感应。道德仁义礼具体的说明就在《弟子规》、《常礼举要》，包括《群书治要》、《论语》，这些中国传统文化的重要典籍，你不学习这个，我们读了也不懂，会念，但不知道什么意思。不知道什么意思，在生活当中不知道怎么去修，不知道怎么去做。所以念佛念了很多，念佛的功德都存在，但是被我们这些烦恼习气障碍住，冻结起来了，不能现前。所以跟佛没有感应。

　　所以雪庐老人，就是李老师他在世的时候，给台中莲社的莲友开示，佛七开示，念佛要念到伏惑，我们这个法门不用断惑，断见思惑才能超越六道，这是所有法门都不例外的。断比较难，我们这个净宗只要求伏，伏惑，伏见思惑，伏就是控制住，贪瞋痴慢疑这些烦恼不要让它发作，不要让它起现行，要压得住。惑伏了，立见佛菩萨，贪瞋痴的烦恼压住了，你马上就见到阿弥陀佛、观世音、大势至。我们现在念了这么多，为什么还见不到佛？就是我们的惑还没有伏住。我们也很想伏，用这句佛号来伏，境界一来，还是控制不住。根性比较好的，他控制得住，像海贤老和尚、锅漏匠这样的老实人，他可以，他压得住，我们不老实就不行。

　　所以我去年十一月到澳洲去住了半个月，比较有时间翻翻书，看看《太上宝筏图说》，《太上感应篇》画图的图说。有一篇李老居士写的序文，也不算序文，像墨宝一样的法语，他就讲，诸佛教的，世间法就是以断恶修善为主。断恶修善用在我们念佛法门上面，帮助我们伏惑，我看到这句赶快把它抄下来，把他这一篇抄下来。帮助我们伏惑，《太上感应篇》，现在我们净老和尚提倡的《弟子规》，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，就是这个东西帮助我们念佛伏惑，伏烦恼的。我们听蔡老师讲，我们这样去修，真的就帮助我们伏烦恼，帮助我们念佛功夫能够达到伏惑这个目标，那你说有没有关系？现在念佛的人就是念念念，有没有成绩？没有。他也不管。成绩是什么？烦恼轻，智慧长。有没有反省检讨自己烦恼轻了没有？智能增长了没有？只是念。念，有时候我也看到很多，有的人念佛念的功夫很好，但是他的傲慢心也相对的增长了，他那个烦恼跟他念佛功夫同步的增长，甚至超过，所谓「道高一尺，魔高一丈」，烦恼增长自己不知道。

　　读经也是一样，以前早年老和尚在提倡读《无量寿经》，劝大家读三千遍就开悟了。有一个女众跟我讲，她读了三千遍没开悟，她不想读了。我说没开悟要继续读，读到开悟为止。为什么有人读三千遍开悟，有的人读三千遍不开悟？心态不对，心态不一样。你至诚恭敬，谦敬之心来读经，一定开悟。当时很多人他用什么心在读经？比赛，你读三千不够看，我四千。有一个读四千，我五千，你算什么！后面又跑来一个更厉害的，你们统统不要跟我比，我一万！你说他这样读经会开悟吗？我看将来去作阿修罗了。阿修罗的特质是什么？好胜、好强、好斗，要跟人家比赛。读经是要我们修行的，不是要跟人家比赛。用心不对，用心用错了，所以读了不但没有伏烦恼，反而增长烦恼。到最后，反而不相信《无量寿经》，变成谤佛、谤法、谤僧，完全错了。

　　所以经要讲解，如果真正老实人，谦虚恭敬之心读，没有听讲会开悟是真的。但是如果不是这样的心去读诵，要听讲。听讲也要有恭敬心，我看那些人也都有去听经，听了怎么不悟？还是用心不对。所以《无量寿经》有一句我们不能疏忽了，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。你不能只有一向专念阿弥陀佛，但是没有发菩提心，那不相应。必定是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，你念佛才会有感应。那菩提心是什么？觉悟之心。什么叫开悟？所以当时很多人读了三千遍没开悟，去问老和尚，老和尚就跟他们讲：发现自己的毛病叫开悟，把自己的毛病改过来叫修行。在《六祖坛经》里面讲，《六祖坛经》大家都知道，惠能写的那首偈，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，这首偈大家耳熟能详。但是《坛经》里面还有一句话，「改过必生智慧」，这句大家都没注意看。改过必生智慧，我们现在智慧为什么不生？过失没改过来。自己烦恼习气没改过来，所以智慧就被这个烦恼习气障碍住，这个是真话，我们大家一定要明了，要好好来学习。

　　所以我们社团这些年大家也很努力在工作，为这个道场在付出，大家就是在这里做，我对大家有一分很重的愧疚，来我们道场，就是为了赚几个钱过日子吗？这样来道场意义不大。你到外面工作，条件好、薪水高、工作环境好，何必来我们这里？来华藏，主要亲近老和尚的佛法，学习传统文化，这个对大家才有真正的功德利益，才是真实利益。如果不学习这个，真的是入宝山空手而回，进入宝山，什么也没拿到，两手空空回家了。华藏就是华藏世界，无尽的宝藏，我们要去把它开发出来。

　　所以我也感觉很对不起大家，所以我这次安排这个时间，来带大家学习，听课。我这个唱念，我也是计划顶多再唱三年。这次重感冒，这个病毒让我的声音都失去了，以前再怎么感冒也不会失声，再怎么咳嗽也不会失声。大概佛菩萨叫我要转一下跑道了，让给年轻的法师去做，所以我计划三年，顶多再唱三年。七十岁以后，就跟大家来听课，听光盘，我觉得这是人生最高的享受，不知道大家有没有跟我同样的感觉？我想大家听明白一句、二句，能够在生活当中去落实，就终身受用不尽，真的这一生没有白来。再看看没有接触佛法、学习传统文化的人，真的套一句佛经的话讲，可怜悯者。真的，他人生的意义在哪里？人生的价值在哪里？人生的目标在哪里？只是一天到晚追逐名利。追逐到了又怎么样？还不是坐吃等死，死了什么也都没有，荣华富贵也是如浮云一般。所以我们有缘遇到传统文化要珍惜、要学习，这个才是真正人生幸福之道。

　　今天这个德国的学生来，他前几天来，要来找我，我从国内回来，要问儒释道是什么关系？我是咳嗽咳得很厉害，我想比较好的时候再请他过来。但是他很有心要学，很好学，又问我什么时候有时间？我说我今天在听课，请他来，他就赶快跑过来，跑过来听课。他下午他有课，所以他不能听。我鼓励外国的年轻人学传统文化，他们来学中文。另外一个我们信息组的一个义工，昊然，他是美国的学生，他现在在读师大，在学中文，我也劝他们来学中国传统文化。

　　大家做心得，你有在生活当中天天听，天天去做、去体会，那才有心得。所以这个心得也不限于在课堂，都是在生活当中的经验、经历。我就讲到此地，也非常感谢大家发心来学习，大家愿意来学习，总是有这分心。如果大家不来，我也没办法。大家愿意来，我想以后我们这个课也是要定期，最好三个月办个一次，一年四季。平常自己在家里要多听，不然你就忘记了，有些境界问题来了，也忘记不知道怎么处理。要照严格讲，应该像佛门一样，做早晚课，那才不会忘记。不然「一日曝之，十日寒之」，那就无济于事。还是要靠我们自己自动自发，平常在工作、在家里，大家要提起来学习。自己一个人容易懈怠，可以找三、五个好友一起来学，依众靠众。

　　祝大家福慧增长，六时吉祥，法喜充满，身心安康，合家平安，阿弥陀佛。　　

ná mó ā mí tuó fó
南無阿彌陀佛

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

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早课《无量寿经》第六品 + 晚课《无量寿经》第32~37品

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