住棚节的圣经根据和属灵经历

  住棚节

 住棚节的圣经根据

住棚节

利未记二十三章33～44

耶和华对摩西说，你要对以色列人说，这七月的十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。

七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。这些是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的；要将火祭，就是燔祭和素祭，平安祭，并奠祭，各按各日献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的礼物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。

你们收藏了地的出产，从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例；你们要在七月间守这节。你们要住在棚里七日；凡以色列的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里；我是耶和华你们的神。于是摩西将耶和华所定的节期告诉以色列人。

   住棚节

住棚节的属灵经历

７　住棚节

　　利二三33～43说到住棚节。这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。

ａ　为期七天

　　“你要告诉以色列人说，七月15日是住棚节，要向耶和华守节七日。”（利二三34。）这七天表征住棚节不是只有一天，乃是完整的一段日子。这段完整的日子将有一千年。

ｂ　第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作

　　“第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（利二三35。）这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳苦，乃是叫会众享受安息。

ｃ　七天之久要将火祭带给耶和华

　　“七天之久，你们要将火祭带给耶和华。”（利二三36上。）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物，使神满足，叫我们可以与神同享安息。

ｄ　第八天要有圣会，这是圣集会，要将火祭带给耶和华，什么劳碌的工都不可作

　　“第八日要有圣会，要将火祭带给耶和华。这是圣集会，什么劳碌的工都不可作。”（利二三36下。）这表征在基督的复活里，神的子民乃是圣集会，将基督当作食物献给神，使神、人同得满足；不需要人作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与神赎民的安息。

ｅ　将火祭带给耶和华，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日献上

　　“这些是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会，将火祭带给耶和华的，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日献上，是在耶和华的安息日之外，在你们的礼物之外，并在一切所还的愿，和献与耶和华的甘心祭之外的。”（利二三37～38。）这表征将基督献给神作不同的供物，各按各日献上，给神与祂的子民一同享受。这里我们看见在神的心里，祂的享受和满足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的满足和享受。

ｆ　收集了地的出产

　　“又在七月15日，你们收集了地的出产之后，要守耶和华的节七天．”（利二三39上。）这表征千年国要在神得着祂在地上所要得的庄稼之后来临。

　　神创造了地之后，要经过四个主要的时代。头一个是列祖时代，也称律法之前的时代，或没有律法的时代，从亚当到摩西。第二个是律法时代，从摩西到基督第一次的来临。第三个是召会时代，从五旬节到基督第二次的来临。第四个是千年国时代。在这四个时代里，神一直为祂的新造作了许多工。神在祂的旧造里创造了宇宙。这旧造的中心乃是神所创造的人。神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷。

　　神是在这四个时代里，在旧造的人身上作工。神将祂自己分赐到人里面，使人成为新造。至终，经过了四个时代以后，这新造要完成于新耶路撒冷，就是神在旧造中之新造工作的总结果。我们今天乃是在第三个时代，就是召会时代。我们来世要在第四个时代，就是国度时代，或作得胜者，或受管教。

　　神在已过三个时代所作的，要在千年国得着完满的收成。因此，千年国对神祂所救赎的人将是一个节期。我们若仔细研读新约，就晓得在千年国里，神所救赎的人要分为两班，就是召会和以色列国。这两班人都要享受这节期。

ｇ　拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华面前欢乐七天

　　“第一日你们要拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七天。”（利二三40。）这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景，从蒙神救赎的子民里面活出来。

　　树是植物生命，在预表上表征基督的人性。利二三40的树表征基督人性的各面。基督不仅结满果子，也长满叶子，这特别显示祂人性的美丽。

　　“在耶和华你们的神面前欢乐七天。”（利二三40下。）这表征在千年国里，蒙神救赎的子民活出基督的人性。甚至在今天，我们活在召会生活中，亲友都能在我们身上看见一些青翠、美丽、和得胜的东西。一些为人父母的，见证他们在孩子身上看见这样的彰显。在千年国里，所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽、和丰满的光景。

ｈ　蒙神救赎的子民要住在棚里七天

　　“你们要在一年内向耶和华守这节七天；这要作你们世世代代永远的律例。你们要在七月间守这节。你们要住在棚里七天；凡在以色列的本地人，都要住在棚里。”（利二三41～51。）这表征要来的千年国乃是神在旧造的一切世代，在祂赎民身上所作之工的总结。在四个时代里，人并没有稳固的住处。甚至今天我们仍住在帐棚里。但是至终，目前可移动的帐幕要成为稳固的─有12根基的新耶路撒冷。

壹　住棚节的情景

一　与六章逾越节的情景成对比

　　第六个事例是第五个事例的延续，因为食物的问题与水相关。在这一关联上，还有另一个对比。六章的事例发生在逾越节，七章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期。（利二三5，34。）逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始，（参出十二2～3，6，）说到人寻求满足，结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功，（参出二三16，）这一切都要到尽头，结果仍是干渴。在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿。在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴。

　　逾越节在年首来临，那时人忙着劳苦工作。在食饱五千人的事例中，我们看见人工作以免挨饿，却不得饱足。他们劳苦工作，想要得饱却得不到。反之，住棚节是在收割结束时，人已收藏了五谷和酒。（申十六13～14。）所有的庄稼都已收割了，人聚在一起守住棚节，与家人甚至仆人共享一切。我们必须知道，在住棚节时，人不再劳苦，因为工作已经完毕，庄稼都已收割，谷和酒都已收藏了。那是他们欢腾享受的时候，但他们仍是干渴！第六个事例启示，甚至他们的成功也不能解除他们的干渴。

　　你若读出十二章关于逾越节的经节，就会看出逾越节指明或含示生命的开始。当然，逾越节是为着得救。我们得救时，有了新的起头。逾越节总是在每年的正月，因此标明新的起头。就某种意义说，所有的青年人都在过逾越节，因为他们的生命刚开始，他们有许多很高的期望。也许你还未从大学毕业，但你盼望毕业后作大学教授、医生或律师。这就是逾越节。我们已经看见，逾越节的结果总是饥饿。你毕业后没有别的，只有饥饿。你在你的职业中，地位爬得越高，就越感到饥饿。钱赚得越多，就越感到不满足。在约六章，逾越节是生命的起步，结果却是饥饿。

二　表征一生的完满和成功及其宗教式的享受

　　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成。（出二三16，申十六13～15。）因此，这节表征人在事业、学业和人生其他事（包括宗教）上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。所以住棚节含示你在职业、工作和事业上的完满。你在职业或事业上也许很成功，但你必须知道成功的结局还是干渴。最终，你劳苦了一生，还是干渴，因为每件事都有末日，每件事都有结束。末日总是大日子。人有了相当成就后，别人就会为他们安排一个纪念日。人的纪念日总是他的末日。这就是结局，结局是虚空的，结果乃是干渴。约六章有人生的起始，结果是饥饿；约七章有人生的成功和完满，结果是干渴。前一事例说出人为要得饱足而劳苦、工作、寻求、奋斗，可是并没有得到。这事例说出人已经有了所需要的一切，但这一切都没有解除他们的干渴。他们得到了一切，享受了一切，但这一切的成功、名利、甚至和节期有关的宗教及圣殿，都不能解除他们的干渴。所以，这两个事例将工作的人和安歇的人相比。可是，不论你在工作或安歇，你都无法解除饥渴。

　　然而，主对于劳苦的人是食物，对于安息的人就供应活水。实际上，人类只生存于两种情况中的一种，其一是：他们有所缺乏，所以必须寻求、工作、奋斗并劳苦。其二是：他们有了一切，所以他们可以欢乐并享受他们的财富。换句话说，起先，你觉得什么都没有，所以你必须工作并努力劳苦。比方，也许你在大学一年级，你必须用功读书。这就像逾越节。你毕了业，得了学位，有了好职业，以后你就富有了。这就像住棚节，因为劳苦工作已经过去了。你现在得了安息，在欢乐并享受劳苦成果的地位上。

　　你现今在过什么节─逾越节还是住棚节？不论你在过什么节，你仍是饥饿或干渴的。不论你是贫是富，不论你是在困苦还是在富余的光景中，你都会领悟你不是饥饿就是干渴。很多外国学生来到富裕的美国求学，但实际上，他们只是饥饿的。在他们苦读几年之后，终于得到了博士学位，有些人会变成很富有，但他们仍旧是干渴的。

　　也许你是青年人，正考虑结婚。这启示你是饥饿的─你需要妻子、伴侣、家庭和儿女。也许你娶了最好的妻子，有了最好的儿女，也有了一切最好的东西，但我必须告诉你，你至终将是七、80岁了。那将是你的住棚节，你在其中要欢乐并享受一切。那时你会发现，没有一样东西能解除你的干渴。在逾越节时，你是饥饿的；但在住棚节后，你仍是干渴的。你申请进大学时是饥饿的，但你毕业后仍是干渴的。你初结婚时是饥饿的；但现在成家后，你觉得仍是干渴的。

　　赞美主，对于在逾越节时劳苦的人，基督是生命的粮。大学教育绝不能成为生命的粮，只有主自己能成为我们的满足。不仅如此，只有基督能为那些在住棚节时安息享乐的人解除干渴。人即使有了一切，谷也有了，酒也有了，但他们仍感到里面干渴。他们可以欢乐并享受手中的出产，但惟有主有活水解除他们的干渴。

　　你若看见这两个节期的思想，就会看出人生两个阶段的情况和基督作我们生命供应的两方面。 一面当我们在劳苦时，祂是我们生命的粮；另一面当我们安息时，祂供应我们活水。你一旦看见这思想，你就领会约七章全章。这虽是很长的一章，思想却很简要，这思想乃是：你在一切的成就上有了成功，享受了一切所有，并在你一切美好的环境中欢乐时，你会领悟你的干渴尚未解除。任何东西都不足以解除你的干渴，只有主能藉着供应你活水，解你干渴。

三　提醒人需要永远的帐幕，其中有生命水涌流

　　神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里，（利二三39～43，）期望进入美地的安息。因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕。（启二一2～3。）亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕，（来十一9～10，）其中有“一道生命水的河，…从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴。（启二二1，17。）在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远。（约七37～39。）

　　住棚节提醒人需要永远的帐幕，其中有生命河涌流。多年前，我读过几篇文章说，古时以色列人在耶路撒冷庆祝住棚节，他们摆出一块大磐石，使水在上面流过，作为提醒：他们的祖宗曾在旷野飘流，并饮于从裂开的磐石所流出的水。在磐石旁也许还有帐棚，表明他们的祖宗如何住在帐棚里，在旷野飘流，却从裂开的磐石得着活水解渴。这一切表征人生都是在旷野里。不论你是清道夫或总统，是劳工或教授，你都是在旷野里飘流。不论你住在高楼大厦或贫民住宅中，你都是住在帐棚中。帐棚表征短暂的住处。与新耶路撒冷相比，即使王宫也是帐棚。我们都是在旷野飘流的天路客，住在帐棚里，需要喝从磐石出来的活水。这提醒我们，有一天真正的住棚节会来到。那将是在新天新地里，其中有成为永远帐幕的新耶路撒冷。启二一3说，新耶路撒冷是神的帐幕与人同在。那是真正、恒久、永远的帐幕。在新耶路撒冷的帐幕中，将有水河不断涌流，以解除神选民的干渴。所以，住棚节题醍我们有这样的未来，使我们知道，今世的事物绝不能满足我们；那些是我们天路旅程中的东西，那一切都将结束。我们是客旅，我们正走向我们最终的目标─新天新地中新耶路撒冷的永远帐幕。我们在这里没有真正解渴的水，在新耶路撒冷里才有。

出自【利未记生命读经】

感谢主奇妙的预备，十月10日到十月19日的游学团正式成型，这次非常的丰富，这是以色列最大的、最重要节日，我们何等的有福！能亲自深度的进入其中------

一12号是一年一次的赎罪日，使我们亲身感受他们对付罪的认真，这一天是犹太人一年中最庄严、最神圣的日子。对于虔诚的犹太人教徒而言，还是个"禁食日"，在这一天完全不吃、不喝、不工作，并到犹太会堂祈祷，以期赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过。
二16---18号是犹太人的住棚节，赞美主这是以色列人一年之中最后一个节期，含示人生的收货与成功，但是在这个节日发生了一件事，主耶稣站着高声说“人若渴了，可以到我这里来喝”主耶稣在这个节期开了一个喝赐生命的灵的发布会，没有多久，就经过死进入复活，成了可以给人喝的包罗万有的饮料。  

特大喜讯

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注：由于赶上两个节期，有一些景点只开门半天，现在有弟兄们正在核实各个景区，作新的行程细则，稍后会在平台发布，敬请关注。

末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；多族的民要前来，说，来罢，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。（以赛亚2:2-3）

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