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日释一哲 | 逻各斯——人类思维的第二次跃升
逻各斯
逻各斯(logos),其原义是“话语”，兼有规律、命运、尺度之意。赫拉克利特用它专门表示“说出的道理”并认为正确的道理表达了真实的原则。从人认识的角度讲，它可被理解为“理性”、“理由”，就世界本原而言，其又可被理解为“原则”、“规律”。
首先，逻各斯是“世界秩序”，表现为火的生成与毁灭；其次，逻各斯不同于火，是不可感的。“思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按自然行事，听自然的话。”（残篇）后来逻各斯又被亚里士多德和斯多亚派所用，分别表示事物的定义和自然运动的合理秩序。
补充：
人在认识世界的过程中用某种“基质”来解释世界的本原，这是人类思维的一次进步，也是哲学的开端；当人继续思考这种基质如何形成万物时，便意识到一种能动性力量，这是人类思维的又一次进步，如：有赫拉克利特的“逻各斯”、阿那克萨戈拉的“努斯”、恩培多克勒的“爱”和“恨”、斯多亚派的“普纽玛”、莱布尼茨的“隐德来希”。按照亚里士多德的说法，这是即质料因之后的动力因。
参考书目：
《西方哲学简史》（赵敦华）
《西方哲学史》（邓晓芒、赵林）
《西方哲学史》（梯利）
《西方哲学词典》（山东人民出版社）
推荐阅读：
《西方哲学原著选读》
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格劳孔：这个问题我还是不太明白。
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