日释一哲 | 柏拉图的洞穴比喻仅仅是个故事吗？
柏拉图洞穴比喻的哲学思想
柏拉图（公元前427-前347年）关于认识论的比喻之一，是继太阳比喻和四线段比喻后的著名比喻，他在《国家篇》第七章的514A-521B对此进行了描述。
(一)洞穴的故事概述
一群人世代生活在洞穴里，从出生就犹如囚徒（后称囚徒）被所在固定地点，不能回头或环顾，只能直视。其身后有一堆火，火与囚徒间有一堵矮墙，墙后有人举着雕像走过，火光将雕像投影到洞壁上，形成多样的、变动的影像，囚徒们一生犹如看皮影戏，不能相互观望也不能看造成影响的原因，而信影像为真实事物，并用各种名字来称呼它们。终有一天，有一个囚徒挣脱锁链，第一次看到了炫目的火光，刺眼的火光使他看不清原来的影像，一段时间后他能分清影像和雕塑，发现雕塑比影像更为真实，并且是造成影像的原因，他不顾刺痛，走向洞口，于是被拉出洞外，第一次在阳光下看到真实的事物他通过看阴影、水中倒影逐步看清事物本身，最后观察太阳，了解到太阳主宰万物。
(二)洞穴比喻的象征意义
洞穴比喻为了说明洞内和洞外的分属的两个领域：洞内的影响和雕像分别相当于四线段比喻中的影像和事物，被锁囚徒的观看是幻想，挣脱锁链的囚徒在洞内的观看是信念。洞内的火相当于“太阳”比喻中的太阳，洞外的太阳相当于“太阳”比喻中的善，洞外的自由人看见的是理念，他的观看是知识，获得知识的渐进过程相当于借助“阴影”和“映像”的数学推理，以及逐步上升的辩证法，最后认识到最高原则和万物本原是善。
(三)洞喻的结局及其含义
虽然故事讲述的是一个囚徒解放的过程但故事却以悲壮结局而告终。这个囚徒庆幸自己发现真理的同时，又怜悯其同胞，囚徒中最有智慧者不过是在记忆、推测影像而已。他宁可在洞穴外边做贫困的主人也不愿意回去做高级囚徒，但是为了解放同胞，他义无反顾地回去。他与囚徒们辩论，结果引起众怒，很明显这个故事是在折射苏格拉底的悲剧。哲学家的兴趣在可知的理念，最高的目标是追求善；除此外对世俗的利益无丝毫兴趣。“达到这一高度的人不愿参与公众事务，他们的心灵渴望停留在上方；那些从神圣的沉思下降到世间生活的人会认为自己犯了愚蠢的过错。”（《理想国》517d）然而，柏拉图又说哲学家如同返回洞洞穴中的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福参与政治，这也便是《理想国》中“哲学王”的主张。
参考书目：
《西方哲学简史》（赵敦华）
《西方哲学史》（邓晓芒、赵林）
《西方哲学史》（梯利）
《西方哲学词典》（山东人民出版社）
推荐阅读：
《西方哲学原著选读》
致知在思·格物于庐
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格劳孔：这个问题我还是不太明白。
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