日释一哲 | 柏拉图：四线段比喻中的乾坤
柏拉图关于可知领域和可感领域的划分
这是柏拉图（公元前427-前347年）哲学理论的要义，他继承了巴门尼德的观点“凡是能被认识的对象必须为‘是者’”，但也同意赫拉克利特的说法：可感事物的运动变化不是完全不可认识的，不过这种认识并不是知识、真理，而是等而次之的意见。因此柏拉图做了可知领域和可感领域的区分，这是两个分离的领域，分别代表可变的意见的对象和不变的知识的对象，这样就调和了赫拉克利特和巴门尼德的学说。柏拉图相继用了四线段比喻、太阳比喻、洞穴比喻来说明两个领域的划分。
(一)四线段比喻释义
柏拉图在《国家篇》借苏格拉底之口提出了四线段比喻，以此说明两个领域、两种认识的区分。“把一条直线分割成两个不相等的部分，然后再把每一部分按同样的比例分割，部分代表可感和可知的序列，比例表示它们相对的清晰和模糊的程度。”在知识、意见、无知三重区分中，他说意见不如知识清晰，但不像无知那样模糊，介于二者中间；同样，在是者、可感事物、非是者的三重区分中，可感事物介于两者之间。线段的两个部分代表可知领域和可感领域，分别对应知识和意见；每一个线段又一分为二，知识分为数学知识和理性知识，分别对应数学型相和本原，意见分为幻想和信念，分别对应影像和事物，其中的比例关系为1:2。
(二)可感领域
可感领域包括影像和事物，对应的认识是意见，包括两部分：1.幻想。这是个人的想象和印象，它们因人而异，人们通过幻想只能认识事物向他自己的显现，即影像。诗和艺术作品便属于这一认识阶段，它们不是实际的可感事物，只是可感事物的影像。2.信念。关于可感事物的共同知觉。虽然信念是真判断，但仍不能成为知识，因为与信念对应的可感事物是个别的、变化的，不能确定它们“是”什么，只能说“既是又不是”什么，这种处于不断流变中的事物叫“活物”，如动物、植物、人工制品。信念是对日常生活有用的经验，但缺乏知识必须具备的确定性。
(三)可知领域
可知领域包括数学型相和本原，对应的认识是知识，也包括两部分：1.数学。数学是低级的知识，它介于意见和理智之间，数学的中介作用表现在a.数学研究的数量和形状虽然是普遍的、恒定的性质和关系，但却需要借助可感事物的图形和事物来说明不可感的数的规定性，心灵利用这些肖像才能认识数的型相；b.数学方法是从前提到结论的推理，推理的最高前提是公理，是自明的原则，却带有假设的性质，因此不算纯粹的知识。2.理性知识。这是纯粹的知识，哲学就是这种知识。哲学的方法是辩证法，它和数学的推理不同，不是从假设下降到结论，而是由假设上升到原则。辩证法以假设的定义出发，在苏格拉底的对话过程中，逐步剔除和修正定义中的假设成分，从一个定义过渡到另一个定义，最后达到最完善、最确定的定义。哲学纯理智的思辨也摒除了数学尚有的感性色彩。辩证法的“全过程不掺和任何可感事物，只在理念之中移动，最后到达理念。”（《理想国》511b-c）
参考书目：
《西方哲学简史》（赵敦华）
《西方哲学史》（邓晓芒、赵林）
《西方哲学史》（梯利）
《西方哲学词典》（山东人民出版社）
推荐阅读：
《西方哲学原著选读》
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格劳孔：这个问题我还是不太明白。
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