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日释一哲 | 笛卡儿关于上帝存在证明的思路

2017-05-23 哲学门人 思庐哲学

笛卡儿关于上帝存在证明的思路

（一）我思故我在的结果及上帝证明的必要性

法国哲学家笛卡儿（1596-1650年）通过普遍怀疑而建立起了“我思故我在”的第一原则，但是确立这个第一原理后，笛卡儿除了一个思想着的“我”之外，一无所有。笛卡儿的“我”只是一个思维着的主体，它凭借着自己什么也干不了，于是笛卡儿需要走出“我”的局限而建立形而上学。笛卡儿从“我思故我在”中获得了一个原则：“凡是我们清楚明白地设想到的都是真实的。”在每个人那里都有一个明白清楚的最完满的上帝的观念，这个观念是从哪里来的呢？是我们思想自己制造出来的呢，还是由外部原因造成的？

（二）上帝存在证明过程

首先，上帝的观念具有无限的完满性，而“自我”的观念只有有限的完满性即自我并不是完满的，“自我”的有限性不可能产生关于上帝的无限性。这里有必要对自我的有限性作出说明：当“我”对一切进行怀疑时就会意识到这种有限性，因为怀疑本身就是因为知识上的不完满造成的，因此自我的有限性确定无疑。既然有限的自我不能产生完满的上帝观念，那么上帝的观念必然产生于完满的上帝，换言之，只有完满的上帝存在，祂把关于自身的挂念赋予人类，我们才会有关于上帝的观念。很明显，这里笛卡儿依据的原则是“原因的现实性不可能小于结果的现实性”、“不完满的东西不能产生完满的东西”，这一条原则的依据是存在的东西不能从虚无中产生。

（三）与安瑟尔谟本体论证明的异同

笛卡儿关于上帝存在的证明是安瑟尔谟的本体论证明的一个新版本，他们都是由“上帝”观念的绝对完满性推出上帝的存在。不同的是，安瑟尔谟认为“绝对完满性”与“真实存在”之间有逻辑必然关系，可以从前者推后者；笛卡儿认为两者是结果和原因的关系，是由简单到复杂的思想综合，不是逻辑推理。

（四）该证明的意义

从“我思故我在”到“上帝存在”完成了两个不同性质对象的系列之间的跳跃，“我思”是单纯的思想原则，“上帝”是实在的原因。笛卡儿证明上帝存在后，便确定了“清楚明白”的真理标准的可靠性来源，我们关于外部世界知识的确定性就有了保证，由此建立了“天赋观念论”，并以此为前提创立了心物二元论的世界观和物理学体系。