去云山深处，过隐士的秘密生活
终南山上，一位头戴斗笠、身穿蓑衣的修行者走在雪地里。
到一座山林里隐居起来、与世无争，是不少人理想的生活。不过理想归理想，真的进了山林，与世隔绝、没有荫蔽的隐士们是如何生活的呢？
隐士界的第一食物，就是“薇”。薇是一种野菜。
周灭了商之后，商朝孤竹君的两个儿子伯夷叔齐便隐居山中，耻于周粟，而坚持采薇为食，从而为隐士的特立独行树立了标杆。
隐士偏爱薇，因其漫山遍野地长，自生自灭，和人工栽培的粮食相比，更具有超脱性；也因伯夷叔齐的典故，薇更寄托了隐士的独立人格。
在没有薇生长的山林，隐士们也有其他食物。
“尝饵松柏叶及杂花散。” （《旧唐书·王希夷传》）
“但服松叶饮水而已。” （《旧唐书·潘师正传》）
“食桂栌实， 服黄菁子。” （《高士传·接舆传》）
隐士的食物是寡淡的，但他们“食不求美”，却求意义。松柏长青，有君子之姿；桂、栌、菁是芬芳馥郁的嘉树香草。这些食物不但高洁，而且是不为常人所食之物。
所以隐士吃的其实是一种境界，是通过食这一行为，显示其归化于自然的志趣。
一袭洒脱的布衣，一顶斗笠，印象中的隐士似乎都是这样的打扮。不过古代隐士的着装其实更为原始：
冬天披上动物裘皮以抵御严寒；而夏天，则穿上植物纤维纺织的布，有的甚至仅以草编蔽体。这种原始风的穿衣打扮在历代隐士传中都屡见不鲜，形成了独特的隐士风。
《高士传》里记载隐士善卷的打扮就是冬衣皮毛、夏衣细葛布；《南史》中的隐士翟法赐也是以兽皮及结草为衣。
当然在典型的隐士风之外，也有些隐士想超越传统，玩点花样。
元末的隐居画家王冕， 装扮行头颇为复杂，他爱戴高帽子，身披绿蓑衣，脚上穿着木齿屐，手上提着木制剑，不禁让人想起西方的堂吉诃德。
隐士的衣服与他们的人一样，都是特立独行、不守规矩的。令人瞠目结舌的隐士风，虽是受山居条件的限制，却多少也包含了他们对俗世衣冠之礼的不屑。
对现代很多人来说，买一所房子便穷尽了一生。而隐士的住房问题就简单多了。参天大树、幽深洞穴，足以容身。
比较常见的住法是穴居。 岩穴能避风雨，且冬暖夏凉，实在很适合隐士们高卧。
晋代的隐士孙登在北山挖个土窟居住，同时代的郭瑀也是凿石窟而居。而东汉隐士刘仲卿的岩穴，则是岩穴中的豪宅了，他隐居的山洞， 里面竟然有三十六间房子， 周折往复， 非常广大。
隐士不仅居住在天然的岩穴里，也会自己动手盖房子。 终南山大峪 一位隐士修行的房子就建在整块的石头之下。
除此之外，隐士们还有其他居住方式。有的结草为庐，有的倚木于树，就这样简简单单、仿佛鸟兽虫鱼一般蜗居着。
小屋子是否安身，隐士们其实并不看重。他们看重的是天地构成的巨大庐舍。正如阮籍所说：“至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所”。
生时如此，死后也可如庄子那样，“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送赍”，真真是逍遥自得。
山居的隐士大抵是孤独的，但这并不意味着隐居就注孤生了，有一种隐士的浪漫叫“偕隐”。
汉代的梁鸿拒绝了豪门闺秀选择了貌丑的孟光。而孟光恰愿与梁鸿一同隐居，于是二人“共入霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱”，真真是神仙眷侣的生活。
隐士的浪漫自有其独特风味。难怪《红楼梦》 的林黛玉也向往偕隐的生活，吟出“孤标傲世偕谁隐， 一样花开为底迟？” 的佳句。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
山林里的隐居生活是清苦的，
而也因山林的荫蔽，
隐士们离开了人间烟火，
走向了洒脱的自然，
走进了玄奥的人生。
资料及图片来源
《中华遗产》2014年第12期及网络
编丨灰子
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